[806]人按照身上理性形像向神问责

(一)人按照身上理性形像向神问责

(1)人按照神形像被造,因而行事为人,要合乎理性

1。人类是按照神的形像与样式,而被神创造,正如创世记所记载,

[神照着自己的形像造人,乃是照他的形像造男造女](创1章27节)。

神的形像,是指神的灵性,永恒性,理性,道德性,及神的位格。

神是灵,而且神是永恒的,自存的,自足的,超越神所创造的时间

与空间的限制,而在神所创造的时间与空间之上的,无所不能,无所

不在,无所不知,自有永有的。因此,按照神的形像被造的人类,

除了出于尘土,用尘土所造,属物质的身体之外,尚且有神的口所出

的生气,所赐予的永恒的,属于灵界的,灵魂,因而能与属灵界

的神,建立关系,与神相交团契,正如圣经所记载,[耶和华神用地上

的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵(按:有灵魂)的

活人,名叫亚当](创2章7节)[身体没有灵魂是死的](雅2章26节)

[神造万物,各按其时,成为美好。又将永生安置在世人心里](传3章

11节)。神将永生安置在世人心里,就是将对永生神的渴慕,安置在

人的心里,以致人类,除了天使之外,是唯一有宗教性的受造物。惟独

永生神,能满足人心灵对永生的渴慕。世上任何东西,都只是短暂的,

有限的存在,因而不能代替无限的,永生神,赐给人永生,满足人心灵

对永生的渴慕,因而只是叫人心里,产生空虚感,及失落感,正如

所罗门王,蒙神赐予世上的财富,智慧,名声,却在晚年叹息,说,

[虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。人一切的劳碌,就是他

在日光之下的劳碌,有什么益处呢](传1章2节至3节)。[在日光之下]

是指自从人类始祖亚当犯罪之后,在神咒诅之下的堕落的世界。按照神

的形像被造的人类的心灵,有与生俱来的宗教性,是惟独永生神,才能

填满及满足,正如圣经所记载,[神阿,你是我的神,我要切切地

寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你。我的心切慕你。我在圣所中,

曾如此瞻仰你,为要见你的能力,和你的荣耀,因你的慈爱,比生命

更好,我的嘴唇,要颂赞你](诗63篇1节至3节)[凡恒心行善,寻求荣耀

尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们](罗2章7节)。

2。神是有位格性的,因而有思想,有感情,有意志,正如圣经所记载,

[万军之耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。我怎样定意,

必照样成立](赛14章24节)[万军之耶和华如此说,你们列祖惹我发怒

的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。现在,我照样定意施恩与耶路撒冷

和犹大家,你们不要惧怕](亚8章14节至15节)。按照神形像被造的人类,

也是有位格性,因而拥有思想,感情及意志。然而,神的理性思维,除非

神启示给人知道,是超越人的被造的,有限的理性,所能完全理解的,正如

圣经所记载,[耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们

的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路。我的意念,高过

你们的意念](赛55章8节至9节)[深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,

何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?

谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。

愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章33节至36节)。

3。人按照神的形像被造,因而有理性的思维,要对自己违背理性的

行为,向神问责(accountability),接受神的审判及管教。神命令人

运用神所赐的理性思维,思想神的话语,及明白神的作为,正如圣经

所记载,[这律法书,不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守

遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路,就可以亨通,凡事顺利]

(书1章8节)[惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想。这人便为有福]

(诗1章2节)[我要在旷野,种上香柏树,皂荚树,番石榴树,

和野橄榄树。我在沙漠,要把松树,杉树,并黄杨树,一同栽植,

好叫人看见,知道,思想,明白。这是耶和华的手所作的,

是以色列的圣者所造的](赛41章20节)。当人不使用神所赐的

理性,思考神的护理,及神大能的作为,他们就如畜类一般,正如

圣经所记载,[你们民间的畜类人,当思想,你们愚顽人,到几时

才有智慧呢?造耳朵的,难道自己不听见吗?造眼睛的,难道自己

不看见吗?管教列邦的,就是叫人得知识的,难道自己不惩治人吗?]

(诗94篇8节至10节)[我说,这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为

不晓得耶和华的作为,和他们神的法则](耶5章4节)。

4。那些不运用神所赐的理性思维,寻求神的人,只是寻求今世的

利益,不寻求永世的,不朽坏的福分,是必定沉沦灭亡,像畜类

一般,正如圣经所说,[他必见智慧人死,又见愚顽人和畜类人,

一同灭亡,将他们的财货,留给别人。他们心里思想,他们的

家室必永存,住宅必留到万代。他们以自己的名,称自己的地。

但人居尊贵中,不能长久,如同死亡的畜类一样。他们行的这道,

本为自己的愚昧。但他们以后的人,还佩服他们的话语。他们如同

羊群,派定下阴间。死亡必作他们的牧者。到了早晨,正直人

必管辖他们。他们的美容,必被阴间所灭,以致无处可存。只是

神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我](诗49篇

9节至14节)。诗人曾对自己在世上多受患难,而恶人却多享受

福乐,而心里感到不公平。但是,当他在神面前,使用理性的思维,

思想这些恶人的最终结局的时候,他说,[我思索怎能明白这事,

眼看实系为难。当我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把

他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的

荒凉。他们被惊恐灭尽了](诗73篇16节至19节)因而[见人发财,

家室增荣的时候,你不要惧怕,因为他死的时候,什么也不能带去。

他的荣耀,不能随他下去。他活着的时候,虽然自夸为有福,

(你若利己,人必夸奖你),他仍必归到他历代的祖宗那里,

永不见光。人在尊贵中,而不醒悟,就如死亡的畜类一样](诗49篇

16节至20节)[耶和华阿,求你用手,救我脱离世人,脱离那只在

今生有福分的世人。你把你的财宝,充满他们的肚腹。他们因有

儿女,就心满意足,将其余的财物,留给他们的婴孩。至于我,

我必在义中,见你的面。我醒了的时候,得见你的形像,就心满

意足了](诗17篇14节至15节)。

(2)信徒要用理性思维,思考及察验如何应用圣经真理

1。新约时代,使徒保罗,同样教导信徒要重思考神所默示给

使徒与先知的信息,并且对教会讲台的信息,要慎思明辩,正如

新约圣经所记载,[我所说的话,你要思想,因为凡事主必给你聪明]

(提后2章7节)[至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人。

其余的,就当慎思明辨(即谨慎思考,明辨是非对错,衡量所听的

讲道,是否合乎神藉使徒及先知所启示的真理)](林前14章29节)。

当信徒应用圣经的真理及教训,在他们的生活里面时候,他们就当

谨慎思考,小心察验,正如使徒保罗所说,[不要效法这个世界,

只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全,可喜悦的

旨意](罗12章2节)。

2。当信徒遭受患难的时候,他们就当思想,他们所遭遇的患难,

是由于神的管教,或是由于神试验,磨炼,考验他们的信靠顺服神

的信心,正如圣经所记载,[遇亨通的日子,你当喜乐。遭患难的日子,

你当思想](传7章4节)[你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人

管教儿子一样。你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他]

(申8章5节至6节)[因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的

儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子,焉有儿子

不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是

私子,不是儿子了](来12章6节至8节)。假若信徒是出于神的管教,

信徒就应当为自己罪恶忧伤,彻底悔改,在行为上结出果子,与悔改

的心相称,正如圣经所记载,[神阿,求你按你的慈爱,怜恤我,按你

丰盛的慈悲,涂抹我的过犯](诗51篇1节)[你们要结出果子来,

与悔改的心相称](太3章8节)[先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太

全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改,归向神,行事与悔改的心相称]

(徒26章20节)。当信徒彻底悔改,结出成圣的果子,他们就经历神的

赦免的恩典,及圣灵的更新,而得到圣灵所赐的平安与喜乐,正如圣经

所记载,[神阿,求你为我造清洁的心,使我里面,重新有正直的灵

(即圣灵的更新)](诗51篇10节)[生身的父,都是随己意管教我们。

惟有万灵的父,管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来,却为那经练过

(按:经历神的管教,而藉着彻底悔改,蒙圣灵更新)的人,结出

平安的果子(即圣灵的果子),就是义(即圣洁)](来12章10节

至11节),信徒在世上的成圣的过程中,要常常警醒祷告,悔改认罪,

不断地被圣灵更新,正如使徒保罗说,[他便救了我们,并不是因我们

自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗(按:信徒一生,

只有一次)和圣灵的更新(按:信徒一生,多次经历圣灵的更新)]

(多3章5节)。

3。假若信徒所遭遇的患难,不是神的管教,而是为义受苦,经历

信靠顺服神的信心的试验,磨炼及考验,他们就当顺服神在他们

身上所定的,要为义受苦的隐秘旨意,在苦难中忍耐等候神,而他们

在苦难中的忍耐等候神,是他们信靠顺服神的信心的证据,叫他们

在末日审判中,因信而得以在基督里,而基督的丰富,圣洁,公义,

智慧,救赎,归属他们,叫他们完全完备,毫无缺欠,正如圣经

所记载,[我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。

因为知道你们的信心,经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,

使你们成全完备,毫无缺欠](雅1章2节至4节)[但你们若因行善

受苦,能忍耐。这是神看是可喜爱的。你们蒙召,原是为此。

因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行]

(彼前2章20节至21节)[倘若人为良心对得住神,就忍受冤屈的

苦楚,这是可喜爱的](彼前2章19节)[你们就是为义受苦,也是

有福的,不要怕人的威吓,也不要惊慌](彼前3章14节)[亲爱的

弟兄阿,有火炼的试验,临到你们,不要以为奇怪,似乎是遭遇

非常的事,倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在

他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐](彼前4章12节至13节)。

因此,使徒保罗说,[在患难中,要忍耐](罗12章12节)。使徒

对帖撒罗尼迦教会的信徒,指出他们在一切逼迫患难中,仍旧

存忍耐和信心,就是在神按照公义,审判万民的日子,他们信靠

顺服神的信心的证据,叫他们配得进入神的国,正如圣经所记载,

[甚至我们在神的各教会里,为你们夸口,都因你们在所受的一切

逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证,叫你们

可算配得神的国。你们就是为这国受苦。神既是公义的,就必将患难

报应那加患难,给你们的人](帖后1章4节至6节)。

4。当信徒在信心的试炼中,受苦难的时候,他们要用理性思维,

思考他们在患难中,当作什么,正如圣经所记载,[然而,我们

到了什么地步,就当照着什么地步行](腓3章16节)。信徒

信靠顺服神的信心,不是违背理性的,而是合乎理性的。当他们

在苦难中,他们没有尽自己的本分,作当作的事情,托词是信靠神,

那么,实际上,他们不是信靠神,而是试探神,因为他们没有尽

自己的本分,作所当作的,好像在旧约时代,在旷野的以色列百姓,

当没有水喝的时候,他们的本分,就是凿井取水,正如他们的祖先

所作的一样。然而,他们没有尽人的本分,凿井取水,却埋怨神

没有在旷野,预备水给他们喝,正如出埃及记所记载,[以色列

全会众,都遵耶和华的吩咐,按着站口,从汛的旷野,往前行,

在利非订安营。百姓没有水喝。所以,与摩西争闹,说,给我们

水喝吧。摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华

呢?](出17章1节至2节)[耶和华对摩西,说,你手里拿着你先前

击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必

在何烈的磐石那里,站在你面前。你要击打磐石,从磐石里,必有

水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

他给那地方起名叫玛撒(就是试探的意思),又叫米利巴(就是

争闹的意思),因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华

是在我们中间不是](出17章5节至7节)[会众没有水喝,就聚集攻击

摩西,亚伦](民20章2节)[摩西,亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏

在地。耶和华的荣光,向他们显现。耶和华晓瑜摩西,说,你拿着杖去,

和你的哥哥亚伦招聚会众(按:这地方就是比珥,意思就是井,因为

其后,以色列人的首领及尊贵人,用他们的圭及杖,挖掘井取水),

在他们眼前,吩咐磐石发出水来。水就从磐石流出,给会众和他们

的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前,取了杖去。

摩西,亚伦,就招聚会众到磐石前(按:就是比珥)。摩西说,

你们这些背叛的人,听我说,我为你们使水从这磐石中,流出来吗?

摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水,流出来。会众和他们

的牲畜都喝了](民20章6节至11节)。其实,以色列百姓,在旷野

没有水的时候,他们就可以用圭及杖,挖掘水井。这是他们当作的事,

当尽的本分,正如使徒保罗说,[然而,我们到了什么地步,就当照着

什么地步行](腓3章16节)。他们却不作,只向摩西与亚伦发怨言。

这就是试探神。其后,他们就在摩西击打石头,水涌流出来的地方,

挖掘水井,正如民数记所记载,[以色列人,从那里起行,到了比珥

(比珥就是井的意思)。从前耶和华吩咐摩西,说,招聚百姓,我好

给他们水喝,说的,就是这井。当时,以色列人唱歌说,井阿,涌上

水来。你们要向这井歌唱。这井是首领,和民中的尊贵人,用圭用杖,

所挖所掘的。以色列人从旷野,往玛他拿去](民21章26节至28节)。

因此,信徒在苦难中,什么都不作,不等于是信靠神。只有神才能作

的事情,他们就当交托给神,而不是代替神去作。这样,他们才是信靠神,

而不是信靠自己。换句话,当信徒在信心试炼中,为义受苦难的时候,

他们要使用神所赐的理性思维,分辨他们所当作的本分,及他们所当

用信心,将事情交托给那位能行万事的神,信靠及顺服那位全智,

全能,全知,全爱的神,并且,忍耐等候神成全他在个别信徒的隐秘

旨意所定的计划,正如使徒保罗所说,[我为这福音,奉派作传道的,

作使徒,作师傅,为这缘故,我也受这些苦难。然而,我不以为耻,

因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,(或作他

所交托我的),直到那日](提后1章11节至12节)。使徒保罗,

将自己所结的福音的果子,交托给神保守,直到基督荣耀降临的那日。

使徒保罗所当作的,就是要尽心竭力,尽自己的本分,正如他所说,

[我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人,

在基督里完完全全的,引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面

运用的大能,尽心竭力](西1章28节至29节)。假若信徒在信心试炼中,

不能分辨自己当作的本分,及当忍耐等候神的事情,他们就当祈求神

赐给他们属灵的智慧,正如雅各书所说,[你们中间,若有缺乏智慧的,

应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着

信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动

翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切

所行的路上,都没有定见](雅1章5节至8节)

(3)人敬拜偶像,是违背身上理性形像,因而要向神问责

1。神将世上的万物,交托给按照神的形像与样式被造的人类管理,

正如圣经所记载,[你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的

牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在

他的脚下](诗8篇6节)。根据神的计划,人类是在神之下,而得到

神的授权,代表神管理万物,因而是神的管教,管理万物,而不是

万物的主人。按照神的形像被造的人类,他们的理性的思维,可以

确定神的存在,神性,永恒性,神的能力,正如使徒保罗所说,

[神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们

显明。自从造天地以来,神的永能,和神性,是明明可知的,

虽是眼不能看,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿]

(罗1章19节至20节)[他从一本造出万族,住在地上,并且预先

定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩

而得。其实,他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,

就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的(按:是按照他的形像

与样式被造的)(徒17章26节至28节)。那创造万物的主,是配得

荣耀尊贵权柄的,正如圣经所记载,[我们的主,我们的神,你是配得

荣耀,尊贵,权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意,

被创造而有的](启4章11节)。虽然人类的理性,藉着神所造之物

所显示的普遍启示,及藉着新旧约圣经所记载的特殊启示,对认知

肉眼看不见的神的存在,神性,永恒,能力,是毫无困难。但是,

人类身体里面的自我为中心的罪性,要以自我为主,以自我为神,

抗拒降伏在真神面前,信靠顺服神,因而不肯悔改归向神。不但如此,

人类竟然违背神在他们身上的理性形像,将神所交付给他们管理的

物质,制造神像,奉为神明,而不敬拜那位创造造物,手中有他们的

气息的神,正如圣经所记载,[那从囊中,抓金子,用天平平银子的人,

雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。他们将神像抬起,扛在肩上,

安置在定处,它就站立,不离本位,人呼求它,它不能答应,也不能

救人脱离患难。你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里

思想。你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神。我是神,再没有

能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的

筹算必立定。凡我所喜悦的,我必成就](赛46章6节至10节)。摩西

时代的以色列人亲眼看见神透过摩西所行的神迹奇事。然而,以色列人

宁愿敬拜自己用物质所制造的偶像,因为耶和华神要求他的子民,

要遵行神所显明的旨意,即神的诫命,律例,典章。假神偶像,

却没有这种的要求,反而,人可以操控那些任人摆布的,可以随时

替换的偶像,并且可以要求偶像跟随自己的心意行事,也同时可以

表面地填满自己心灵的,与生俱来的,宗教性需要。事实上,那些

敬拜偶像的人,敬拜的,不是偶像,而是自己。他们是自以为神,

因为他们要偶像,实现他们以自我为中心的意愿和欲望,因而他们

的心灵,是不容许那要求他们信靠顺服的真神的存在,正如使徒保罗,

说,[因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的

思念变为虚妄,无知的心,就昏暗了,自称为聪明,反成了愚拙,

将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽

昆虫的样式](罗1章21节至23节)[他们将神的真实,变为虚谎,

去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到

永远。阿们](罗1章25节)。耶和华神,是能看见,能说话,能听见

人的祷告呼求,而作出回应,能行万事,无所不在,无所不能,无所

不知,不会被人操纵,而是按照自己的隐密旨意所定的计划行事。

但是,人用物质所制造的偶像,是无知识,无感觉,任人摆布,不能

对人的呼求,回应的假神,正如圣经所记载,[耶和华阿,荣耀不要

归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱,和诚实归在你的名下。

为何容外邦人说,他们的神在哪里呢?然而,我们的神在天上,都随

自己的旨意行事。他们的偶像,是金的,银的,是人手所造的,有口

却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却

不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的,要和他一样。

凡靠他的,也要如此。以色列阿,你要倚靠耶和华。他是你的帮助,

和你的盾牌](诗115篇1节至9节)。因此,假若按照神的形像被造的人,

敬拜偶像,他们就是将创造天地万物的神,所应当得到的荣耀,归给受造

之物所制造的假神,是亵渎神的圣名,而必被神审判与惩治,正如

圣经所记载,[我们既是神所生的(按:是按照神的形像与样式被造

的)就不当以为神的神性,像人用手艺,心思,所雕刻的金,银,石]

(徒17章29节)[我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀,归给假神,

也不将我的称赞,归给雕刻的偶像](赛42章8节)[我必从你中间,除灭

雕刻的偶像,和柱像。你就不再跪拜自己手所造的。我必从你中间,

拔出木偶,又毁灭你的城邑。我也不在怒气,和忿怒中,向那不听从

的列国施报](弥5章13节至15节)。先知但以理,向巴比伦的伯沙撒王,

指出他的罪行,说,伯沙撒王,[竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿,

拿到你面前,你和大臣,皇后,妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看见,

不能听见,无知无识,金,银,铜,铁,木,石所造的神,却没有将荣耀

归与那手中,有你气息,管理你一切行动的神](但5章23节)

2。以色列人离弃与他们的先祖亚伯拉罕,以撒,雅各立约的耶和华神,

敬拜他们的手,用金,银,铜,铁,石,木等物质,所造的偶像,

不但是违背立约起誓所要遵守的十诫,而更是不合乎神所赐给人的

理性的,因而是罪上加罪。神必定审判敬拜物质的罪恶,正如圣经

所记载,[这树,人可用以烧火,他自己取些烤火,又烧着烤饼,而且

作神像跪拜,作雕刻的偶像,向它叩拜。他把一分烧在火中,把一分

烤肉吃饱。自己烤火,说,阿哈,我暖和了。我见火了。他用剩下的,

作了一神,就是雕刻的偶像,他向这偶像,俯伏叩拜,祷告它说,

求你拯救我,因你是我的神。他们不知道,也不思想,因为耶和华,

闭住他们的眼,不能看见,塞住他们的心,不能明白。谁心里也不

醒悟,也没有知识,没有聪明,能说,我曾拿一分在火中烧了,

在炭火上烤过饼,我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作可憎的物吗?

我岂可向木丕子叩拜呢?](赛44章15节至19节)[雕刻的偶像,

人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚谎的师傅。

制造者,倚靠这哑巴的偶像,有什么益处呢?对偶像说,醒起,

对哑巴石像,起来,那人有祸了。这个(指偶像)还能教训人吗?

看哪,是包裹金银的,其中毫无气息](哈2章18节至19节)。

3。敬拜偶像,是大罪。贪财与顽梗,是与拜偶像的罪相同,正如

圣经所记载,[悖逆的罪,与行邪术的罪相等。顽梗的罪,与拜虚神

和偶像的罪相同](撒上15章23节)[因为你们确实的知道,无论是

淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。

有贪心的,就与拜偶像的一样](弗5章5节)。神在世上施行审判,

降灾祸,报应恶行,是要恶人悔改,离开罪恶,学习行义。然而,

恶人没有运用神所赐的理性思维,不明白所受的灾祸,是神的审判,

惩治,管教的作为,不肯悔改,学习公义,正如圣经所记载,[夜间,

我心中羡慕你。我里面的灵,切切寻求你,因为你在世上行审判的

时候,地上的居民,就学习公义。以恩惠待恶人,他仍不学习公义。

在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严](赛26章

9节至10节)。在末日之前,神降七年的大灾难,叫世人因所受的

灾祸,明白这是神的作为,因而向神认罪悔改。然而,世人却不肯

因所受的灾祸,醒悟过来,向那位掌管这些灾祸的神,认罪悔改,

正如启示录所预言,[其余未曾被这些灾,所杀的人,仍旧不悔改

自己手所作的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,

金,银,铜,木,石,的偶像,又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,

偷窃的事](启9章20节至21节)[人被大热所烤,就亵渎那有权掌管

这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神](启16章9节)[人因疼痛,

就咬自己的舌头,又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神,

并不悔改所行的](启16章10节至11节)。

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