[813]律法引领人到基督那里得生命

(一)律法引领人到基督那里得生命

(1)律法引领人到基督那里得生命

1。耶和华神,藉着摩西,晓瑜以色列百姓,应许他们藉着遵行神的律法,

必因此活着,说,[所以,你们要守我的律例典章,人若遵行,就必因此

活着。我是耶和华](利18章5节)。然而,旧约的律法,在以色列人的个人

层面,是定罪的律法,不是叫人得生命的律法,因为神所颁布的道德诫命的

时候,神将十条道德诫命,刻在外在的,石版上,而不是内在的,写在人的

心版上,也没有应许赐给人属灵的能力,遵行神的律法。因此,使徒保罗说,

[这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是,若曾传一个叫人得生的律法,

义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里](加3章21节至22节)。

神的诫命律法,在以色列人的个人层面,是定罪的律法,正如使徒保罗说,

[这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非律法,我就

不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心](罗7章7节)。

圣经把人类始祖亚当的所有后代,即全人类,都圈在罪里面,因为圣经

清楚指出,没有一个人,能完全遵行神的律法,得到律法的义,正如

传道书所说,[时常行善,而不犯罪的义人,世上实在没有](传7章20节)

因此,神的律法,不是要求以色列人,在个人层面上,完全遵守,

而藉此得到生命,永远存活,而是要求以色列人,在个人的层面上,

详细察看神的律法,如同一面的镜子,认清自己的本相,承认自己的

肉体的软弱,即承认内心的思想意念,及外在的言语,行为,都没有

完全遵行神的道德诫命,没有尽心尽性爱神,及爱人如己,因而向神

认罪悔改,在思想意念,言语行为上,有彻底的改变,结出悔改的

成圣果子,正如雅各书所说,[只是你们要行道,不要单单听道,自己

欺哄自己,因为听道而不行道的,就像人对着镜子,看自己本来的面目。

看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备,使人自由

之律法的,并且时常如此。这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,

就在他所行的事上,必然得福](雅1章22节至25节)。旧约律法,

就是好像一面镜子,叫以色列百姓,认识自己的罪恶,而向神认罪

悔改。当以色列人,在个人的层面,向神承认自己的个人罪恶,

向神认罪悔改,决志痛改前非,寻求神的赦免。因此,律法的

功用,不是给人能力遵行神的诫命,也不是要求人,藉着遵行

律法诫命,得到永生的回报,正如使徒保罗所说,[我们晓得律法上

的话,都是对律法以下(按:人的良知,证明人有神的道德律刻在

他们的灵魂里,因而普世的人,都是在神律法之下)说的,好塞住

各人的口,叫普世的人,都伏在神审判之下。所以,凡有血气的,

没有一个,因行律法,能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪]

(罗3章19节至20节)。所以,凡有血气的,没有一个,因行律法,

能在神面前称义,[因为律法本是叫人知罪](罗3章20节)。

2。律法的功用,是让人知道自己,没有完全遵行神的诫命的能力,因而

不能倚靠自己的行为,取得律法的公义,在神的面前称义,因而要寻求

神的怜悯及宽恕。旧约律法的功用,是要藉着以色列人,认识自己的

罪恶,因而向神认罪悔改,结出成圣果子,信靠顺服神的信心,带领

他们到在末世显现,道成肉身的,圣子基督里那里,叫人藉着基督

的肉身在世上所完成的救赎事工,而蒙神赦罪,称义,重生,而得生命,

及得自由,正如使徒保罗所说,[没有一个人,靠着律法,在神面前

称义。这是明显的,因为经上说,义人必因信得生](加3章11节)。

旧约律法的礼仪律,所规定献上的祭,如赎罪祭,赎愆祭,平安祭,

及节期,如逾越节,五旬节,赎罪日等,都是预备圣子基督,及他的

肉身在世上所完成的救赎事工,正如圣经所说,[这戏原是后事的影儿。

那形体却是基督](西2章17节)[律法既是将来美事的影儿,不是本物

的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人,得以

完全](来10章1节)。神命令以色列人遵行律法的礼仪律的规定,

为自己的罪孽献上赎罪祭牲,不是因他们所献上的祭牲,饶恕他们的

罪过,乃是由于他们顺服神的律法诫命,承认自己违背神的律法诫命的

罪过,而藉着所献上的赎罪祭牲,表明自己真心悔改,愿意彻底改变

自己犯罪的言行,结出成圣的果子,信靠顺服神。他们蒙神赦免,

不是由于他们所献上的赎罪的祭牲,而是他们为自己所犯的罪恶,

忧伤痛悔,回转信靠顺服神,结出成圣的果子的信心,正如圣经

所记载,[你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上。燔祭,你也不喜悦。

神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看]

(诗51篇16节至17节)[但是,这些祭物,是叫人每年想起罪来,

因为公牛和山羊的血,断不能除罪](来10章3节至4节)。公羊和

山羊的血,本身是不能除罪,而真正能够除罪的,是礼仪律所规定

赎罪祭牲,公牛和山羊的血,所预表在末世显现,道成肉身的,

圣子基督,在十字架上,代替选民承担犯罪,而死亡的刑罚,舍身

流出的,赎罪的宝血,正如圣经所说,[因为活物的生命是在血中。

我把这血赐给你们,可以在坛上,为你们的生命赎罪,因血里

有生命,所以能赎罪](利17章11节)[按着律法,凡物差不多,

都是用血洁净的。若不流血,罪就不得赦免了](来9章22节)。

3。旧约律法诫命,不是叫人得生命的律法,而是定人罪,判人死刑

的律法,正如旧约圣经所说,[我有犯罪的,他必死亡](结18章20节)。

然而,神与以色列人先祖亚伯拉罕立约,应许永远作他,及他的后裔,

以色列人的神,正如创世记所记载,[我要与你,并你世世代代的后裔,

坚定我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神](创17章7节)。

既然神应许永远作以色列人的神,换句话,神是应许亚伯拉罕,

他的后裔,永远在他面前存活。但是,神在西乃山,与以色列百姓

立约(旧约),颁布律法,而旧约律法,是定人罪及判死刑的律法。

因此,使徒保罗说,[这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是,

若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。但圣经把众人,

都圈在罪里,使所应许的福,因信耶稣基督,归给那信的人。

但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到

那将来的真道,显明出来。这样,律法是我们训蒙的师傅,引到

我们到基督那里,使我们因信称义](加3章21节至24节)。因此,

旧约律法的功用,是叫人知道自己的罪恶,向神认罪悔改,结出成圣

的果子,藉此引领人,藉着信靠顺服神的信心,到末世显现,道成

肉身的,圣子基督那里,得生命,及得自由。旧约圣经的律法书,

诗篇,及先知书,都是预言耶稣基督的降临,为他的救赎选民的

事工,作见证,藉此引导以色列人,藉着认罪悔改,信靠顺服神,

结出成圣的果子的信心,到基督那里,得生命,正如圣经所记载,

耶稣基督,对犹太百姓,说,[你们并没有他的道,存在心里,因为

他所差来的,你们不信。你们查考圣经,因你们以为内中有永生,

给我作见证的,就是这经。然而,你们不肯到我这里来,得生命]

(约5章38节至40节)[耶稣对他们说,这就是我以前与你们同在之时,

所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,

凡指着我的话,都必要应验。于是,耶稣开他们的心窍,使他们明白

圣经,又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,

并且人要奉他的名,传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起,直传到万邦]

(路24章44节至47节)。

4。旧约律法,引领那些愿意认罪悔改,结出成圣的果子的以色列人,

藉着他们信靠顺服神的信心,到那位在末世显现,道成肉身的,圣子

基督那里,得生命,因为在末世降世的基督,是以一人代表众人的

方式,代替历世历代,万国万族,藉着向神认罪悔改,结出行为的

果子,信靠顺服神的信心,与他联合,而住在他里面的,神的选民,

承担他们犯罪的死亡刑罚,而被钉死在十字架上,叫他们蒙神赦罪,

及代表他们,在世上完全遵行神的律法,取得律法的公义,叫他们

在神面前,得以称义,以及代表他们从死里复活,叫他们得到复活

的新生命,而重生,即永远在神面前,存活的生命,正如使徒保罗

所说,[只是过犯,不如恩赐(指神的赏赐)。若因一人(指人类

始祖亚当)的过犯(指违背神的命令,吃了分辨善恶树的果子),

众人(亚当的后裔,即全人类)都死了。何况神的恩典,与那因

耶稣基督一人,恩典中的赏赐(指神的赏赐,是本乎神的恩典)

岂不更加倍地,临到众人(指临到所有藉着信靠顺服神的信心,

与基督联合,而住在基督里的信徒)吗?因一人(指人类始祖亚当)

犯罪(指吃分辨善恶树果子的罪),(指全人类)就定罪,也不如恩赐。

原来审判是由一人(指人类始祖亚当犯罪)而定罪(指定全人类的罪恶),

恩赐(基督代替选民,遵守神的律法,而取得及赐给选民的义)乃是

由许多过犯(指历世历代,万国万民的选民的许多过犯)而称义

(叫历世历代,万国万族的选民,因得到耶稣基督的义,而在神面前

称义)。若因一人的过犯,死就因这一人(指亚当),作了王(指按着

定命,人人都有一死)。何况那些受洪恩,又蒙所赐的义(指基督的义)

的(指历世历代,万国万族的选民),岂不更要因耶稣基督一人(指耶稣

基督一人在世上所完成的救赎事工)在生命中作王(指神的选民,

将来在基督的国度里,与基督一同作王)吗?如此说来,因一次的

过犯,众人都被定罪。照样,因一次的义行(指基督道成肉身,在世上

所完成的救赎事工),众人也就被称义,得生命了(因耶稣基督代表

他们,从死里复活,叫他们与基督一同复活,而得到复活的,永恒的

新生命)。因一人的悖逆,众人成为罪人。照样,因一人的顺从

(指耶稣基督的顺服,完成父神所交付的救世的使命),众人(指在

基督里,历世历代,万国万族的选民,)也就成为义了(因耶稣基督

代表他们在世上,完全遵守神的律法,而取得律法的公义)](罗5章

15节至19节)。

(2)基督的救赎,不是废了律法,而是坚固律法

1。神的选民,因信称义,并没有违背神与人类始祖亚当所立的行为

之约,也没有推翻神的律法,就是[惟有犯罪的,他必死亡](结18章

20节),反而是坚固神的律法,正如使徒保罗所说,[这样,我们因信,

废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法](罗3章31节)。神的选民,

藉着神所赐的向神认罪悔改,结出果子,信靠顺服神的信心,与在

末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而藉着他的肉身在世上所

完成的救赎事工,而蒙神赦罪,称义,及重生,事实上,是坚固了

神的律法,就是坚固了神与人类始祖亚当所立的行为之约,就是人

要藉着人的信靠顺服神的行为,才可以获得神所赏赐的永生。既然

亚当的后裔,即全人类的灵魂的思想,感情,意志,已经因人类始祖

亚当犯罪堕落,被遗传自人类始祖亚当的自我中心的罪性所捆绑,

不能自拔,无法完全遵行神的律法,因而无法自救。神就差遣他的

独生子,道成肉身,降世为人,是以一人代表众人的方式,就是代表

历世历代,藉着认罪悔改,结出果子,信靠顺服神的信心,与他联合,

住在他里面的选民,代表他们在世上完全遵行神的律法,代表他们

取得律法的义,叫他们在神面前因信称义,及代替他们接受罪恶的刑罚,

承担他们身上的咒诅,就是[犯罪的,必定死亡](结18章4节)的咒诅,

而替代他们死在十字架上,叫他们蒙神赦罪,及代表他们死后第三天,

从死里复活,叫他们得到复活的新生命而重生,正如使徒保罗说,

[律法既因肉体的软弱(即人的身体里面的自我中心的罪性),有所不能行

(即不能完全遵守律法),神就差遣他的儿子,成为罪身的形状(不是

罪身,因为耶稣基督,没有犯罪。耶稣基督的无罪的身体,是与人类的

有罪的身体,在外表上相似),作了赎罪祭,在肉体中定了罪案](罗8章

3节)[如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪。照样,因一次的义行,

众人也就称义,得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人。照样,因一人

的顺从,众人也成为义了。律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里

显多,恩典就显更多了。就如罪作王,叫人死,照样,恩典也藉着义作王,

叫人因我们的主,耶稣基督,得永生](罗5章18节至21节)。因此,

基督的救恩,没有废除,然而是坚固神与人类始祖亚当所立的行为之约,

就是倚靠完全信靠顺服神的行为,赚取永生的回报,因为耶稣基督,代替

神的选民,承担律法咒诅,及替代选民,完全遵守神的律法,正如圣经

所说,[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上

记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的](加3章13节)[神使那无罪的,

替我们成为罪,好叫我们在他里面,成为神的义](林后5章21节)。

因此,在神的眼中,所有藉着向神认罪悔改,结出果子,信靠顺服神

的信心,与基督联合,而住在基督里的信徒,都已经藉着基督的身体

在十字架上的死亡,在律法上,是已经与基督一同死了,也已经藉着

基督死后第三天复活,也已经与基督一同复活,得到新复活生命而重生,

叫他们一举一动,在圣灵引导之下,按照圣灵的新样式,过公义及圣洁

的新生活,结出圣灵的成圣果子,荣耀神,而不是按照旧约律法条文的

旧样式,服事神,因为信徒蒙圣灵的引导,就不在旧约律法条文之下,

正如使徒保罗所说,[所以,我们藉着洗礼,归入死,和他一同埋葬,

原是叫我们一举一动,有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里

复活一样](罗6章4节)[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,

在律法上,也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,

叫我们结果子给神,因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,

就在我们肢体中发动,以致结死亡的果子。但我们既然在捆我们的

律法上(指律法的咒诅,犯罪的,必要死亡)死了。现今,就脱离了

律法(指律法的咒诅)(即还清了犯罪所欠的债务,得到了犯罪的

死亡刑罚),叫我们服事主,叫我们服事主,要按着圣灵的新样式,

不按着仪文(即旧约律法条文)的旧样式](罗7章4节至6节)[使律法

的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上](罗8章4节)

[你们若顺从肉体活着,必要死。若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要

活着,因为凡被圣灵引导的,都是神的儿子](罗8章13节至14节)

[但你们若被圣灵引导,就不在律法之下](加5章18节)[他使我们

能够担任新约的执事。这新约不是用律法条文立的,而是圣灵的

工作,因为律法条文带给人死亡,但圣灵赐给人生命](林后3章

6节)(当代译本)。

2。在旧约时代,神赦免那些向他认罪悔改,结出果子,与他们悔改的心

相称的人,不将所宣告的审判及刑罚,施行在他们身上,正如约拿书

所记载,[约拿进城,走了一日,宣告说,再等四十日,尼尼微必倾覆了。

尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的,到最小的,都穿麻衣。

这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱了朝服,披上麻布,

坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说,王和大臣有令,人不可

尝什么,牲畜,牛羊,不可吃草,也不可喝水。人与牲畜,都当披上

麻布。人要切切求告神,各人回头,离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。

或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。于是,神察看

他们的行动,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸,将与他们了]

(拿3章4节至10节)。[这事约拿大大不悦,且甚发怒](拿4章1节)。

先知约拿发怒的原因,很可能是他觉得神前后不一致,以致他所说的预言

落空,也可能是由于他觉得尼尼微城的居民,罪大恶极,不应该由于他们

认罪悔改,就放过他们,不将所预言的灾祸,降在他们身上。使徒保罗

指出,神赦免尼尼微人,不是没有对他们执行死刑,而是藉着差遣神的

爱子,在末世显现,道成肉身,降世为人,替代尼尼微城里面,那些

信靠顺服服神,而向神认罪悔改,结出成圣果子,在言行上,有彻底的

改变的信徒,承担他们的罪恶,替代他们接受死亡刑罚,而死在十字架上,

叫他们蒙神赦罪,而且替代他们在世上遵行神的律法,替他们取得律法的义,

叫他们蒙神称义。因此,使徒保罗说,[因为他用忍耐的心,宽容人先时

(即在旧约时代,那些向神认罪悔改,结出果子,信靠顺服神的人,

包括尼尼微城的居民)所犯的罪,好在今时,显明他的义,使人知道他

自己为义,也称信耶稣的人为义](罗3章25节至26节)。神差遣他的

儿子,成为赎罪祭,为旧约时代,及新约时代,所有藉着向神认罪悔改,

结出果子,信靠顺服神的信心,与他联合,而住在他里面的人,死在十字架上,

正如希伯来书所记载,[为此,他作了新约的中保。既然受死,赎了人在

前约之人(即旧约时代的信徒)所犯的罪过,便叫蒙召之人,得着所应许

永远的产业(即永生)](来9章15节)。耶稣基督,为蒙神呼召的,新旧约

时代的选民,钉十字架,就是藉着人的信靠顺服神的信心,显明神的公义,

正如使徒保罗所说,[神设立耶稣,作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人

的信,要显明神的义,因为他用忍耐的心,宽容人先前所犯的罪](罗3章

25节)。

 

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