[817]旧约是民族之约只要表面遵行

(一)西乃之约是有条件的民族之约

(1)西乃之约是有条件的民族之约

1。神与以色列先祖亚伯拉罕立约,是关乎亚伯拉罕的两类

的后裔。在亚伯拉罕的属肉体后裔的层面,神与亚伯拉罕立约,

应许叫他的肉身的后裔众多,如天上的星,海边的沙,并且应许

将迦南全地,赐给他的肉身的后裔,就是以色列民族。神应许永远

作以色列民族的神,并且应许与以色列民族立约(即西乃之约,

或称旧约)藉此坚固他与亚伯拉罕立约,将迦南地赐给以色列民族,

永远为业,永远作以色列民族的神的应许,正如创世记所记载,

[于是,领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得

过来吗?又对他说,你的后裔,将要如此。亚伯兰信耶和华,

耶和华就以此为他的义](创15章6节)[当那日,耶和华与亚伯兰

立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河,直到伯拉大河之地]

(创15章18节)[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,

作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,

就是迦南全地,赐给你,和你的后裔,永远为业,我也必作他们

的神](创17章7节至8节)。神与亚伯拉罕所立的约,关乎他的

肉身的后裔,以色列民族的应许,是没有条件的,是神单方面

承诺必然成就的,正如创世记所记载,神愿意使用当代赫人立约

的方式,在一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的

公绵羊被劈开,切割分为两半,并且一半对着一半摆列的中间

经过,藉此表明神愿意单方面承担背约的后果,如同祭牲被劈开

切割一般,正如创世记所记载,[日落天黑,不料有冒烟的炉,

并烧着的火把,从那些肉块中经过](创15章17节)。神命令

亚伯拉罕,及他的家里所有的男子,接受割礼,不是作为

亚伯拉罕及他的后裔,得到神与他们立约应许作他们的神的条件,

而是作为亚伯拉罕,及他的后裔,是蒙神拣选及立约,作他们的

神之民族的成员的证据,正如创世记所记载,[你们所有的男丁,

都要受割礼。这就是我与你,并你的后裔,所立的约,是你们所

当遵守的。你们都要受割礼。这是我与你们立约的证据。你们

世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外,用银子

从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的,和你用

银子买的,都必须受割礼。这样,我的约,就立在你们肉体上,

作永远的约](创17章10节至13节)。人要取得以色列民族的

信仰群体成员的资格,只需要证明其血缘的关系,而不需要

证明他们已经凭着信靠顺服神的信心,与耶和华神,建立个人

关系。因此,割礼的施行,是在以色列人出生第八日进行,

而不需要等待他们成年之后,认识耶和华,确定他们信仰的

日子。因此,当他们长大成人之后,尽管大部分的以色列人,

可能没有向神认罪悔改,也没有信靠顺服神的信心,因而仍是属乎

肉体,没有属灵生命,但是,按照神与亚伯拉罕所立的约,神应许

作以色列民族的神,因而以色列民族,仍是神所拣选的民族,因为

以色列民族的男子的肉身,有割礼的印记,就是神与以色列人先祖

亚伯拉罕立约,应许作他们的神的证据。

2。神记念他与亚伯拉罕所立的约的应许,差遣摩西,带领亚伯拉罕的

属肉体的后裔,以色列民族,离开埃及为奴之地,到西乃山那里。神在

西乃山,与亚伯拉罕的属肉体的后裔,以色列民族立约(西乃之约,

即旧约),所颁布的诫命,律例,典章,就是作为他们进入神应许

他们先祖亚伯拉罕要赐给他的后裔,以色列民族的迦南地之后,

能够长久居住那地的条件。假若以色列民族遵守旧约的诫命,律例,

典章,以色列民族就能够长久住在迦南地。假若以色列民族背约,

他们就会被赶出迦南地。换言之,神拯救以色列民族,脱离埃及为奴

之地,进入神所立约应许的迦南地为业,是履行他与以色列先祖亚伯拉罕

所立的,没有条件的约,也就是神在没有任何先决条件之下,必须实现

他赐给亚伯拉罕肉身后裔的应许。但是,他们是否能长久在迦南地居住,

就不是没有条件。神在心西乃山,藉着摩西,与以色列百姓所立的约,

即西乃之约(旧约),是有条件的,民族之约。

3。西乃之约(旧约)是神与以色列人先祖亚伯拉罕所立的约的伸延,

而目的是要坚定亚伯拉罕之约,所关乎神将迦南地,赐给亚伯拉罕

的肉身后裔,以色列民族永远为业,及关乎神永远作以色列民族的神

的应许。旧约是民族之约,因而不是关乎以色列人的个人的救恩,

只是关乎以色列民族,能否长久居住在神应许以色列先祖亚伯拉罕,

赐给他的后裔,以色列民族为业的迦南地。以色列人出生第8日,所接受

割礼,就是在他们肉身的记号,证明根据他们的血缘,他们是亚伯拉罕

的肉身后裔,是与神立约的子民的后裔,因而根据西乃之约,他们长大后,

他们生活言行,要被西乃之约,这民族之约(national covenant)的诫命

律例,所约束,因为他们,作为与神立约的子民的后裔,要承担这民族之约,

所明言守约所得到福分,及违约所得到的咒诅。因此,既然西乃之约,

是民族之约,西乃之约,并没有要求以色列百姓的内心,在个人的层面,

向神认罪悔改,信靠顺服神,而只是要求以色列百姓的外表行为,接受神

所颁布的诫命,律例,典章的约束。神应许以色列百姓,若行耶和华眼中

看为正,看为善的事情,神就会赐福给他们。但是,假若他们行耶和华

眼中看为恶的事情,神就必定降祸。西乃之约,是有条件的民族之约,

正如律法书所记载,[你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你神眼中

看为善,看为正的事。这样,你和你的子孙,就可以永远享福](申12章

28节)[我(摩西)知道我死后,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,

行耶和华眼中看为恶的事,以手所作的,惹他发怒。日后,必有祸患临到

你们](申31章29节)。在王国成立之后,以色列民族的行为,就以他们的

君王的行为,作为他们的代表,因而在以色列的历史书里,常有因君王

[行耶和华眼中看为正的事],因而国家蒙神赐福,相反地,也常有因君王

[行耶和华眼中看为恶的事],因而国家遭遇祸患,正如旧约圣经所记载,

[亚撒(南国犹大君王)行耶和华他眼中,看为善为正的事,除掉外邦神的

坛和丘坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的

神,遵行他的律法,诫命,又在犹大各城邑,除掉丘坛和日像。那时,

国享太平。又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,

因为耶和华赐他平安](代下14章2节至6节)[亚哈斯(南国犹大君王)

登基的时候,年二十岁,在耶路撒冷,作王十六年,不像他祖大卫行

耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,并且

在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,行耶和华在以色列人面前,

所驱逐的外邦人,那可憎的事,并在丘坛上,山冈上,各青翠树下,

献祭烧香。所以,耶和华他的神,将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,

掳了他许多的民,带到大马色去。神又将他交在以色列王(北国以色列)

手里。以色列王,向他大行杀戮](代下28章1节至5节)。南国犹大君王,

及北国以色列君王,[行耶和华眼中看为正的事],或[行耶和华眼中看为恶

的事],都是指他们是否表面地,外表地遵行神的诫命律法,因为这正是

他们的先祖,在西乃山所立的民族之约(即旧约)所要求的。

(2)旧约诫命律法,只是要求属肉体以色列民族,表面地遵行

1。神在西乃山所立的西乃之约,是民族之约。神要藉着西乃之约,

及其颁布的诫命律法,包括道德律,礼仪律,及民事律,是要在以色列

百姓中,成立神权政体(Theocracy),也就是神透过所膏立的以色列

的君王,祭司,先知,按照神所颁布的诫命,律例,典章,即道德律法,

礼仪律法,及民事律法,代表神,领导,管理,教导神的百姓,即以色列

民族。神藉着在西乃山所颁布的旧约道德诫命,礼仪律法,民事律法,

要在以色列人当中,建立合乎神的公义,公平,仁慈,信实,怜悯法则

的一套道德标准,及行为准则。事实上,神创造人类始祖亚当的时候,

神已经将道德诫命,刻在人的灵魂里面,以致人有道德观念,及受道德

诫命的规范,因而人心里的是非之心,即良心,能够按照刻在灵魂里的

道德诫命,发挥监督,督责,谴责,控告,鼓励,安慰的作用,叫人

按照神的道德标准,而行事为人,正如使徒保罗所说,[这是显出律法

的功用,刻在他们心里。他们是非之心(即良心),同作见证,并且

他们的思念(即他们的良心,与他们被自我中心的罪性,所控制的

思维)互相较量,或以为是,或以为非(即按照自己的良心行事,

或按照自己的自我为中心的思维行事)](罗2章15节)。自从人类

始祖亚当相信以蛇出现的撒但的谎言,叫自我为中心的罪恶,进入

他的心里,人性就堕落,变为以自我为中心的罪性,控制了人灵魂

的思想,感情,及意志的机能,而不能自拔。因此,既然人的良心

已经被自我中心的罪恶的思维所抗拒,而不能完全发挥作用,神就

需要将他的道德律法,就是十条诫命,写在石版上,交给摩西,正如

律法书所记载,[他将所吩咐你们当守的约,指示你们,就是十条诫,

并将这诫,写在两块石版上。那时,耶和华,又吩咐我将律例典章,

教训你们,使你们在所要过去得为业的地上遵行](申4章13节至14节)。

2。当神在西乃山,与以色列百姓立约,颁布诫命律例的时候,绝大部分

的以色列人,都是刚硬顽梗,没有信靠顺服神的信心,因而仍是属乎肉体,

没有属灵生命的人,因而他们都违背西乃之约,而死在旷野,沉沦灭亡,

正如使徒保罗所说,[但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野

倒毙](林前10章5节)。神与属肉体的以色列百姓所立的约,西乃之约

(旧约) 是民族性的约(national covenant),是关乎这些只接受了

肉身的割礼,却尚未接受心灵的割礼,就是在个人的层面,尚未向神认罪

悔改,结出成圣的果子,证明他们信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,

称义,重生的以色列百姓,是否能够长久居住在神所赐给他们的迦南地。

旧约的诫命律法,不是关乎他们是否得到永生,因为神所赐的永生的赏赐,

不是在民族的层面,而是在个人的层面,是在乎个人对神信靠顺服神的信心。

因此,神在西乃山,藉着摩西,所颁布的诫命,律例,典章,只是要求这些

只接受了肉身的割礼,绝大部分人却仍属乎肉体,没有属灵生命的以色列

百姓,相对性地,表面地,外表地顺服遵行(general,,external obedience)

所颁布的诫命,割礼,礼仪律,民事律,饮食规条,节期等规条,表明自己

对神的相对性的忠诚(relative fidelity)。旧约的十条道德诫命,没有要求

以色列人的内心,对神绝对顺服遵行(absolute obedience)也非要求以色列人

的内心,对神尽心,尽性,尽力,尽意,绝对的忠诚(absolute fidelity),

只是要求以色列人,在民族的层面,在外表的,可看见的行为上遵行。因此,

这些旧约道德诫命,割礼,礼仪律法,饮食规条,洁净规条,民事律法,

节期等,是适合属肉体,没有属灵生命的以色列百姓遵行,藉此,叫他们

能够长久居住在迦南地,正如律法书所记载,[所以,你们要守我今日

所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地。

并使你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓,应许给他们,和他们后裔

的地上,得以长久。那是流奶与蜜之地](申11章8节至9节)。

(3)神向旧约时代以色列百姓施怜悯,是按照亚伯拉罕之约

1。神与亚伯拉罕所立的约,是无条件的,永远的约。神为了坚固他

与亚伯拉罕所立的约,作以色列民族的神的应许,神就拯救以色列民族,

离开埃及为奴之地,在西乃山与他们立约,即旧约,并且藉着所颁布

旧约的诫命,律例,典章,建立神权政体(Theocracy),正如创世记

所记载,[我要与你,并你世世代代的后裔,坚立我的约,作永远的约,

是要作你和你后裔的神](创17章7节)。虽然旧约诫命,律例,典章,

是以色列民族,得以长久居住在神所应许赐给他们的迦南地的条件,

也只是要求他们外表上,表面上,普遍地遵行,但是,以色列百姓,

却心里刚硬顽梗,不遵行神的诫命,律例,典章。虽然历代的以色列民族,

都是顽梗刚硬,不肯回头,归向耶和华神,神没有放弃以色列民族,

因为神坚定持守他与以色列先祖所立的约,永远作以色列民族的神的

应许。神向旧约时代的以色列百姓,施怜悯,不是由于西乃之约,而是

由于亚伯拉罕之约的应许,就是神要作以色列民族的神的应许。因此,

神差遣旧约时代先知,指明以色列百姓的生活言行,在社会关系,

伦理关系,宗教生活上,都放纵私欲,任意妄为,违背神在西乃山所颁布

的诫命律例,所规定的道德规范,言行准则,也就是完全违背神的律法

所要求的正直,诚实,公义,公平,仁爱,怜悯弱势社群(如孤儿,寡妇)

的行事原则,正如先知书所记载,[耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法

为大,为尊](赛42章21节)[我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉]

(何8章12节)[我说,这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华

的作为,和他们神的法则。我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得

耶和华的作为,和他们神的法则。哪知,这些人齐心将轭折断,睁开绳索

(即不受神的律法约束)](耶5章4节至5节)。以色列人的社会,是充满

暴力,贪婪,贿赂,不公义,奸淫,迷信,偶像,正如先知书所记载,

[你因流了人的血,就为有罪。你作了偶像,就玷污自己,使你受报

之日临近,报应之年来到。所以,我叫你受列国的凌辱,和列邦的讥诮]

(结22章4节)[在你中间,有轻慢父母的,有欺压寄居的,有亏负孤儿

寡妇的。你藐视了我的圣物,干犯了我的安息日。在你中间,有谗谤人,

流人血的。有在山上,吃过祭偶像之物的,有行淫乱的,在你中间,

有露继母的下体,羞辱父亲的,有玷辱月经不洁净之妇人的。这人与

邻舍的妻,行可憎的事。那人贪淫玷污儿妇。还有玷辱同父之姐妹的。

在你中间,有为流人血,受贿赂的。有向借钱的弟兄取利。向借粮的

弟兄多要的。且因贪得无餍,欺压邻舍,夺取财物,竟忘了我。这是

主耶和华说的。看哪,我因你所得的不义之财,和你中间所流的血,

就拍掌叹息](结22章7节至13节)。神责备以色列的属灵领袖,说,

[其中的先知,同谋背叛,如咆哮的狮子,抓撕掠物。他们吞灭人民,

抢夺财宝,使这地多有寡妇。其中的祭司,强解我的律法,亵渎我

的圣物,不分别圣的,和俗的,也不使人分辨洁净的,和不洁净的,

又遮掩不顾我的安息日。我也在他们中间被亵渎。其中的首领,

仿佛豺狼,抓撕掠物,杀人流血,伤害人命,要得不义之财。

其中的先知,为百姓用未泡透的灰抹墙,就是为他们见虚假的

异象,用谎诈的占卜,说,主耶和华如此说。其实,耶和华没有说。

国内众民,一味地欺压,惯行抢夺,亏负困苦穷乏的,背理欺压

寄居的](结22章25节至29节)。

2。虽然如此,耶和华神,仍没有放弃以色列民族,仍坚定持守他

与亚伯拉罕所立的约,永远作以色列民族的神的应许,正如旧约圣经

所记载,[所以,耶和华的怒气,向他的百姓发作,憎恶他的产业,

将他们交在外邦人的手里,恨他们的人,就瞎管他们。他们的仇敌,

也欺压他们。他们就伏在敌人手下。他屡次搭救他们,他们却设谋背逆,

因自己的罪孽,降为卑下。然而,他听见他们哀告的时候,就眷顾他们

的急难,为他们记念他的约(就是记念他与以色列先祖亚伯拉罕所立的约,

永远作以色列民族的神的应许),照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在

凡掳掠他们的人面前蒙怜恤](诗106篇40节至46节)[虽是这样,他们

在仇敌之地,我却不厌弃他们,也不厌恶他们,将他们尽行灭绝,

也不背弃我与他们所立的约(指亚伯拉罕之约),因为我是耶和华

他们的神。我却要为他们的缘故,记念我与他们先祖所立的约

(指亚伯拉罕之约)。他们的先祖,是我在列邦人眼前,从埃及地

领出来,为要作他们的神。我是耶和华](利26章44节至45节)。

神藉着所降的各种灾祸,惩治及管教以色列民族,而神的目的,就是要

他们回头,离开恶道,正如先知书所记载,[耶和华阿,你的眼目,

不是看顾诚实吗?你击打他们,他们却不伤恸。你毁灭他们,他们

仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头](耶5章3节)[你要

对他们说,耶和华如此说,人跌倒,不再起来吗?人转去,不再转来吗?

这耶路撒冷的民,为何恒久背道呢?他们守定诡诈,不肯回头。我留心听,

听见他们说不正直的话。无人悔改恶行,说,我作的是什么呢?他们各人

转奔己路,如马直闯战场](耶8章4节至6节)[我一再差遣我的仆人众先知

去,说,你们各人当回头,离开恶道,改正行为,不随从事奉别神,就必

住在我所赐给你们,和你们列祖的地上。只是你们没有听从我,也没有

侧耳而听](耶35章15节)。以色列百姓,没有听从神藉着他所差遣的

众先知,给他们神审判的信息,以致神按照旧约所预告的背约的咒诅

(申命记28章及利未记26章所记载),将他们赶出迦南地,分散到列国,

正如先知书所记载,[耶和华的话,又临到撒迦利亚,说,万军之耶和华,

曾对你们的列祖,如此说,要按至理判断,各人以慈爱,怜悯弟兄。

不可欺压寡妇,孤儿,寄居的,和贫穷的。谁都不可心里谋害弟兄。

他们却不肯听从,扭转肩头,塞耳不听,使心硬,如金刚石,不听律法,

和万军之耶和华,用灵(即圣灵)藉从前的先知所说的话。故此,

万军之耶和华,大发烈怒。万军之耶和华,说,我曾呼唤他们,他们

不听。将来他们呼求我,我也不听。我必以旋风,吹散他们,到素

不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过,因为

他们使美好之地荒凉了](亚7章8节至14节).

3。神是信实守约的神,因而神必定保存以色列民族,因为神与亚伯拉罕

立约,应许永远作以色列民族的神,正如先知书所记载,[因我与你同在,

要拯救你,也要将所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,

倒要从宽惩治你,万不能不罚你。这是耶和华说的](耶30章11节)[我们

不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯,不至断绝](哀3章

22节)[虽然如此,我眼仍顾惜他们,不毁灭他们,不在旷野将他们灭绝

净尽](结20章11节)[主耶和华的眼目,察看这有罪的国。必将这国

从地上灭绝,却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的](摩9章8节)

[若不是万军之耶和华,给我们稍留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉

的样子了](赛1章9节)。以色列亡国二千多年之后,在主后1948年

5月14日复国,正是神信实守约的明证,正如先知书所预言,[那使

太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪

砰訇的,万军之耶和华是他的名。他如此说,这些定例,若能在我面前

废掉,以色列的后裔,也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华

说的。耶和华如此说,若能量度上天,寻察下地的根基,我就因以色列

后裔一切所行的,弃绝他们。这是耶和华说的](耶31章35节至37节)。

 

 

 

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