[822]神造一人是要亚当得虔诚后裔

(一)神造亚当一人是要亚当得虔诚后裔

(1)人类始祖亚当与夏娃,是在基督里蒙救赎

1。神在基督里,赐给人的属灵福分,是适用于创世以来,历世历代,

万国万族,蒙神拣选的,因而得到神所赐予的,信靠顺服神的信心,

藉此与在末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而住在基督里

的人。人类始祖亚当与夏娃,也藉着基督里的恩典,而蒙神救赎。

神与人类始祖亚当立约,称为行为之约,或称创造之约,就是亚当

要藉着完全遵行神的命令的行为,才有机会吃到生命树的果子,藉此

得到永生的回报。神藉着禁止亚当吃分辨树的果子,试验亚当是否

顺服遵行神的命令。然而,人类始祖亚当,违背他与神所立的行为

之约,也称为亚当之约,正如圣经所记载,[他们(指以色列人)

却如亚当背约,在境内向我行事诡诈](何6章6节)。人类始祖亚当与

夏娃,违背神的命令,吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子,

而被赶出伊甸园。

2。神藉着对以蛇的形像的撒但的咒诅,预言神必定击败撒但,

将卧在魔鬼手里,被自我中心的罪恶所捆绑,以致必定沉沦灭亡的

人类,拯救出来,脱离律法的咒诅,洁净他们,除掉他们的罪恶,

得享受永生,正如创世记所记载,[我又要叫你和女人,彼此为仇。女人

的后裔,要伤你的头(即藉着代替性的死亡,给予掌握死权的撒但,致命

的一击)你要伤他的脚跟(即撒但及撒但差役,要藉着逼迫及试探,使基督

及所有跟随基督的脚踪的选民,在世上受苦)](创3章15节)。人类始祖

亚当与夏娃,是凭着信靠顺服神的信心,仰望这位在他们的后代中,出现的

[女人的后裔](创3章15节),就是在末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,

而在基督里,藉着基督的宝血,脱离律法的咒诅,及死亡的定局,而蒙神赦罪,

称义及重生,正如圣经所记载,[及至时候满足,神就差遣他的儿子(因而拥有

神性),为女人所生(即童贞女从圣灵怀孕,而取得人性)且生在律法之下

(即在律法的[因为你吃的日子,必定死]的咒诅之下),要把律法之下

(即在律法的死亡咒诅之下)的人,赎出来,叫我们得着儿子的名分]

(加4章4节至5节)[我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,

在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的

(按:信徒藉着信靠顺服神的信心,与基督联合,住在基督里,因而

与基督一同死亡,一同复活,因而得到基督复活的新生命),叫我们

结果子给神](罗7章4节)[基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离

律法的咒诅,因为经上记着,凡挂在木头上,都是被咒诅的](加3章

13节)。神与人类始祖亚当所立的行为之约,仍然有效,因而所有

在亚当里(即所有以人类始祖亚当,作为他们的代表)的人,都必定

死亡沉沦。所有亚当的后裔,即全人类的身体里,都有遗传自人类

始祖亚当犯罪堕落之后的,自我为中心的罪性,叫人类灵魂的思想,感情,

及意志的机能,都受身体里的自我中心的罪性的驾驭,因而已经不能藉着

遵行神的最大的诫命,就是尽心尽意尽性尽力爱神,及爱人如己的行为,

得到永生的回报,正如使徒保罗所说,[律法既因肉体软弱(指身体里面的,

自我中心的罪性)有所不能行的](罗8章3节上半节)。然而,神拯救那些

蒙他拣选的人,不是藉着废除神与人类始祖所立的行为之约(就是人要藉着

完全信靠顺服神,尽心尽性尽意尽力爱神,及爱人如己的行为,得到永生的

回报),而是藉着差遣他的儿子,耶稣基督,在末世显现,道成肉身,藉着

童贞女从怀孕,取得无原罪的人性,替代所有藉着向神认罪悔改,结出果子,

证明他们信靠顺服神的信心,与他联合,住在他们里面的,历世历代,万国

万族的,蒙神拣选的人,满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的

要求,就是人要在世上完全信靠顺服神,尽心尽性尽意尽力爱神,及爱人如己

的要求,得到律法上的绝对的公义,并且也代替他们,满足神与人类始祖亚当

所立的行为之约的背约的条款,就是[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)

的条款的要求,代替他们承担死亡的刑罚,而死在十字架上,并且代表

他们死后第三天,从死里复活,叫他们在基督里,得到永恒的复活新生命,

正如使徒保罗所说,[律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的

儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中,定了罪案,使律法的义

(指基督代表在基督里的信徒,在世上所取得的律法的义),成就在我们

不随从肉体(指自我中心的罪性),只随从圣灵的人身上(按:信徒藉着

圣灵的引导,结出成圣的果子,证明信靠顺服神的信心,而蒙神救赎)]

(罗8章3节至4节)。

3。因此,神藉着[女人的后裔](指在末世显现,道成肉身,藉着童贞女

从圣灵怀孕,取得人性的,耶稣基督),藉着他的无罪的身体,代替选民

承担律法的咒诅,替他们承担罪恶的刑罚,为他们清还罪债,就是他们

犯罪所欠的刑罚,而死在十字架上,藉此击败那因律法的咒诅,掌握死权

的撒但,将被撒但掌控,奴役,利用,作为犯罪,及敌对神的工具的选民,

拯救他们脱离撒但的掌控,自我中心的罪恶的捆绑,身体私欲的驾驭,

神的律法的咒诅,就是[因为你吃的日子,必定死](创2章17节)的咒诅,

及死亡的终局,正如圣经所记载,[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自

成了血肉之体(按:神的儿子,耶稣基督,取得完全的无罪的人性,

才可以作人的代替及代表)特要藉着死(按:藉着基督的代替性的死亡,

为选民偿还罪债,就是犯罪所欠的刑罚)败坏那掌死权的,就是魔鬼,

并要释放那些一生因怕死,而为奴仆的人(按:惟独人死亡,才可以

还清罪债,就是犯罪所欠的刑罚,却害怕死亡,因为死亡,就表示永远

沉沦灭亡。但是,人继续生存,却无可避免,被魔鬼所奴役及控制)。

他并不救拔天使,乃是拯救亚伯拉罕的后裔(指亚伯拉罕的属灵后裔,

即历世历代,万国万族,蒙神拣选,效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心,

而蒙神赦罪,称义,重生的人)。所以,他凡事该与他的弟兄相同

(按:有完全的人性,也要受魔鬼的攻击及试探)为要在神的事上,

成为慈悲忠信的大祭司(指献上自己的无罪的身体,为人赎罪)

为百姓的罪,献上挽回祭(按:藉此平息神对罪恶的忿怒)](来2章

14节至17节)。

4。因此,在基督里的所有属灵的福分,是赐予人类始祖亚当及夏娃,

及所有蒙神拣选的各国各族各民各方的选民,正如圣经所记载,[愿颂赞

归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,

就如神从创立世界以前,在基督里,拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,

无有瑕疵(按:在基督里的选民,藉着基督的圣洁,公义,毫无瑕疵,毫无

玷污,因此,在神的眼中,他们也是是圣洁,公义,毫无瑕疵,毫无玷污,

因为在基督里的选民,得到基督的丰盛)](弗1章3节至4节)[但你们得在

基督耶稣里,是本乎神,神又使他,成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎]

(林前1章30节)[你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们

在其中,行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今

在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,

随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而,神既

有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候,便叫我们

与基督一同活过来。你们得救,是本乎恩](弗2章1节至5节)[你们得救,

是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)

[我们在爱子里,得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)[如今,

那些在基督耶稣里的,就不定罪](罗8章1节)[现在我们既靠着

他的血称义,就更要藉着他,免去神的忿怒](罗5章9节)[我们

既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和](罗5章1节)

耶稣基督是神的儿子,而所有藉着向神认罪悔改,结出果子,证明

他们信靠顺服神的信心,住在基督里的选民,也得着儿子的名分。

(2)神创造亚当一人,乃是他愿亚当得虔诚的后裔

1。根据创世记的记载,[有一日,那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕,

生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。

亚伯是牧羊的,该隐是种地的](创4章1节至2节)。人类始祖亚当与

夏娃,虽然被赶出伊甸园,他们与耶和华的关系,却因亚当与夏娃,

仰望及信靠那位将要在他的后裔中的出现的[女人的后裔](创3章15节),

而得到和好。[耶和华使我得了一个男子](创4章1节)这句感恩的话,

证明神的恩典,临到人类始祖亚当与夏娃。根据旧约圣经玛拉基书的

记载,[虽然神有灵的余力,能造多人。他不是单造一人吗?为何只

造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以,当谨守你们的心,谁也

不可以诡诈,待幼年所娶的妻](玛2章15节)。神创造人类的时候,

是首先单单创造一人,就是人类始祖亚当,而不是创造多人,虽然神有

能力,这样作。神从人类始祖亚当身上的肋骨,造成夏娃,因为神的

旨意,是二人彼此相爱,在爱里成为一体,藉此赐给他们[虔诚的后裔]

(玛2章15节),正如创世记所记载,[耶和华神,就用那人身上所取的

肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,

肉中的肉,可以称为女人,因为她是从男子身上取出来的。因此,人要

离开父母,与妻子连合,二人成为一体](创2章22节至24节)又正如

使徒保罗说,[起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出]

(林前11章8节)。所以,人要得到虔诚的后裔,就必须夫妻二人,

在爱神的事上,彼此同心,在爱里成为一体,正如圣经所记载,

[所以,当谨守你们的心,谁也不可以诡诈,待幼年所娶的妻](玛2章

15节)[你们作丈夫的,也要按情理,和妻子同住。因她比你软弱,

与你一同承受生命之恩的。所以,要敬重她。这样,便叫你们的祷告,

没有阻碍](彼前3章7节)[然而,女人若常存信心爱心,又圣洁自守,

就必在生产(指生育儿女)上得救(指得到敬虔的后裔)](提前2章

15节)。敬虔的父母,所养育的孩子,在成长的过程中,得到父母

在神的话语上的教导,及父母以身作则的榜样,及父母为他们祷告

祈求,得到神的拣选的恩典,因而得到神所赐的信靠顺服神的信心,

而蒙神赦罪,称义及重生,成为神国的子民的例子,是很多,正如

圣经所记载,使徒保罗对提摩太,说,[想到你心里无伪之信。这信

是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基心里的。我深信也在你心里]

(提后1章5节)。使徒保罗,也要求教会所按立的长老的儿女,都是

信主的,作为他们生活敬虔,善于教导的证据,正如使徒保罗对提多,

说,[我从前留在革哩底,是要你将那没有办完的事,都办整齐了。

又照我所吩咐你的,在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个

妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们,是放荡不服约束的,

就可以设立](多1章5节至6节)。虽然神恩待那些敬虔的父母,在神的

拣选人的旨意中,在这些敬虔家庭出生的孩子,蒙神拣选及救赎的机会,

是比较其他的非信徒的家庭出生的孩子的机会更高,正如神说,[爱我,

守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代](出20章6节),然而,

神没有应许敬虔的父母,他们必定得到虔诚的后裔,正如圣经所记载,

[撒母耳年纪老迈,就立他儿子,作以色列的士师。长子名叫约珥,

次子名叫亚比亚。他们在别是巴,作士师。他儿子不行他的道,贪图

财利,收受贿赂,屈枉正直](撒上8章1节至3节),因为神在创世以前

按照自己的主权所定的拣选人的旨意,是隐秘的旨意,是远远超越人

所能知道及理解的能力,正如圣经所记载,[深哉,神丰富的智慧和知识。

他的判断,何其难测。他的踪迹,何其难寻。谁知道主的心?谁作过他

的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,

倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们](罗11章33节至36节)。

2。人类始祖亚当与夏娃,所生的第二个儿子,亚伯,是神赐给人类

始祖亚当与夏娃的[虔诚的后裔](玛2章15节),是他们已经藉着

仰望信靠那位在他们的后代中出现的[女人的后裔](创3章15节)

而因信蒙神赦罪,称义及重生的证据。亚伯是被耶稣基督,称为先知,

及义人,因为他得到神所启示,关于神救赎的恩典,而且藉着信靠

顺服神的信心,而因信称义,正如耶稣基督说,[从创世以来,所流

众先知血的罪,都要问在这世代的人身上,就是从亚伯的血起,

直到被杀在坛和殿中间的撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要

问在这世代的人身上](路11章50节至51节)[叫世上所流义人的血,

都归到你们身上。从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀的

巴拉加的儿子,撒迦利亚的血为止](太23章35节)。先知亚伯,献上

羊群中头生的,和羊的脂油,正如创世记所记载,[亚伯也将羊群中

头生的,和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物](创4章4节)。

先知亚伯,献上羊群中的头生的,和羊的脂油献上,是按照神给他

的启示,因为按照神在西乃山所颁布律法的礼仪律,头生的牲畜,

都是属于耶和华神,而赎罪祭牲的脂油,也要焚烧在坛上,正如律法书

所记载,[凡头生的,都是我的,一切牲畜头生的,无论是牛是羊,公的

都是我的](出34章19节)[又要把羊所有的脂油,都取下,正如取平安祭牲

的脂油一样。祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前,作为馨香的祭,为他

赎罪,他必蒙赦免](利4章31节)。耶和华是首先看中了亚伯,然而

才看中他的供物。耶和华看中了亚伯,是因为亚伯在尚未献上供物

之前,他已经是藉着信靠顺服神的信心,而蒙神称义的义人,而且

得到神所启示的救赎恩典,而蒙神选召,成为神的代言人的先知。

耶和华是首先看中了亚伯,然而才看中他的供物。耶和华看中了亚伯,

是因为亚伯在尚未献上供物之前,他已经是藉着信靠顺服神的信心,

而蒙神称义的义人,而神悦纳亚伯的供物,作为神已经称亚伯为义的

见证,正如圣经所记载,[亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,

因此,便得了称义的见证,就是神指他礼物,所作的见证。他虽然死了,

却因这信,仍旧说话](来11章4节)。虽然先知亚伯的肉体死亡,他的

灵魂,因信仍旧活着,正如先知书所说,[惟义人,因信得生](哈2章4节)

也正如耶稣基督所说,[神原不是死人的神,乃是活人的神,因为在他

那里,人多是活的](路20章38节)。

3。人类始祖亚当与夏娃的长子,该隐,却是神眼中的恶人,因而他所

献上的供物,不蒙神悦纳,正如创世记所记载,[只是看不中该隐,

和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为

什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳呢?

你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。该隐

与弟兄亚伯说话,二人正在田间。该隐起来,打他兄弟亚伯,把他

杀了。耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在哪里?他说,我不知道,

我岂是看守我兄弟的吗?耶和华说,你作了什么事呢?你兄弟的血,

有声音从地里向我哀告,地开了口,从你守里,接受你兄弟的血。

现在,你必从这地,受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离

飘荡在地上](创4章5节至12节)。耶和华神,是由于[不看中该隐]

(创4章5节),才不看中该隐所献上的供物。神不是由于不喜悦

地里的出产,而是由于神不喜悦该隐一直以来的言行,才不悦纳

该隐的供物。神对该隐说,[你若行得好,岂不蒙悦纳呢?](创4章

7节)。神指出该隐一直以来的生活言行,是神所不喜悦。假若该隐

一直以来的生活言行,讨神喜悦,神必定悦纳他的供物,因为该隐

是种地的,因而他献上地里的出产,作供物,是理所当然的。神首先

悦纳献上供献的人本身,才会悦纳他所献上的供物及献祭,是圣经的

真理,正如圣经所记载,[你们又行了一件这样的事,使前妻叹息哭泣

的眼泪,遮盖耶和华的坛,以致耶和华,不再看顾那供物,也不乐意

从你们手中收纳。你们还说,这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年

所娶的妻中间,作见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以

诡诈待她](玛2章13节至14节)[所以,你在祭坛上献礼物的时候,

若想起弟兄,向你怀远,就把礼物,留在坛上,先去同弟兄和好,

然后,来献上礼物]((太5章23节至24节)[撒母耳说,耶和华喜悦

燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从

胜于公牛的脂油](撒上15章22节)。使徒约翰,也指出该隐自己

的行为是恶,是属于那恶者,也就是魔鬼的儿女,正如圣经所记载,

[不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?

因自己的行为,是恶的。兄弟的行为,是善的](约3章12节)。耶稣

基督也说,[你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,

他从起初,是杀人的,不守真理。因他心里,没有真理。他说谎是

出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父](约8章44节)。

该隐对耶和华不看中他所献上的供物的激烈反应,就如创世记所记载,

[该隐就大大地发怒,变了脸色](创4章5节),就显明他的心思意念,

完全被身体里面的自我为中心的罪性所控制,也显明他的骄傲,妒忌,

不敬畏神的心态。神对该隐,说,[你若行得不好,罪就伏在门口。

它必恋慕你,你却要制伏它](创4章7节)。[你若行得不好],是指

该隐没有因自己的恶行,向神认罪悔改,结出善行的果子,证明他

信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义及重生。既然该隐没有重生,

他身体里,遗传自他的父亲亚当的自我中心的罪性,就在他的心里,

控制他的思想,感情,及意志,就如经文说,[罪伏在门前。它必恋慕你]

(创4章7节)。旧约圣经原文希伯来文的[恋慕],是包含[控制]的意思。

魔鬼就是利用人心里的自我中心的罪性,所激发的各种自私的欲望,

作为引诱他们犯罪的平台。神提醒该隐,不能推卸自己的责任,给自己

身体里面的自我中心的罪性,或推卸责任给引诱他犯罪的魔鬼,他要

为自己的行动,负起刑责,正如经文所说,[它必恋慕你,你却要制伏它]

(创4章7节)。该隐没有听从耶和华神的警告,就将自己心里的嫉妒及

苦毒,表现在外在的杀人的行动,正如经文所记载,[该隐与弟兄亚伯

说话,二人正在田间,该隐起来,打他兄弟亚伯,把他杀了](创4章8节)。

该隐是属于那恶者,是魔鬼的儿女,是说谎的,因为魔鬼是说谎人的父。

当耶和华质问该隐,有关的弟兄在何处的时候,该隐就说谎,说,[我不

知道。我岂是看守我兄弟的吗?](创4章8节)。因此,神的审判,就临到

该隐。该隐的道路,就是按照自己的自我为中心的本性行事,不理会自己

的良心的声音,就好像那些没有理性,没有良知的畜类一样,正如圣经说,

[但这些人毁谤他们所不知道的。他们与那没有些没有理性的畜类一样,

只做本性所能领悟的事,败坏了自己。他们有祸了,因为走了该隐的

道路,又为利,往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了]

(犹10节至11节)。根据创世记所记载,[亚当又与妻子同房,她就

生了一个儿子,起名叫塞特,意思说,神另外给我立了一个儿子,

代替亚伯,因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。

那时候,人才求告耶和华的名](创4章25节至26节)。[人才求告

耶和华的名](创4章26节)旧约圣经原文希伯来文的[求告] qara

的意思,是召集,召唤人聚会。因此,从塞特及他的儿子以挪士

的时候,才开始有敬拜耶和华神的聚会。神将塞特,赐给亚当及

夏娃,代替被该隐所杀的亚伯,作为他们的虔诚的后裔。

 

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