[828]施洗约翰洗礼是预告末日审判

(一)施洗约翰洗礼是预告末日审判

(1)施洗约翰的洗礼,是预告末日基督是按果子,施行审判

1。施洗约翰的洗礼,是末日基督审判万民的预告,正如福音书所记载,

施洗约翰说,[现在,斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,

丢在火里](太3章10节)。施洗约翰所说的[斧子][砍下来],就是人要承担

违背神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的违约后果,就是[因为你吃的日子,

必定死](创2章17节)的咒诅,而要接受真正的割礼,身体被切割,就如

在神与以色列先祖亚伯拉罕立约的时候,那些象征违约者的牲畜,被切割,

分为两半,流血死亡的牲畜一样,正如创世记所记载,[他(指耶和华神)

说,你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,

一只斑鸠,一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半

对着一半地摆列,只有鸟没有劈开](创15章10节)。当人面对在末日

基督审判万民的时候,那些在世上一生的日子,没有结出好果子的,

就是没有藉着爱心言行,表明他们信靠顺服神的信心的人,就要被定罪,

接受真正的割礼,被切割,就好像那些象征违约者的牲畜,被切割一样,

与神永远隔绝,沉沦灭亡。当人面对在末日基督审判万民的时候,那些

在世上一生的日子,结出好果子的,就是藉着爱心言行,表明他们信靠

顺服神的信心的人,就不会被定罪,因为他们藉着神所赐给他们的信靠

顺服神的信心,与在末世显现,道成肉身的圣子基督联合,而他们在

基督里,藉着圣子基督的肉身在世上的时候,代替他们承担违背神与人类

始祖亚当所立的行为之约的死亡咒诅,在十字架上,替代他们接受真正的

割礼,就是身体被切割,流血死亡,就好像那些象征违约者的,被劈开

切割的牲畜一样,因而蒙神救赎,就如圣经所记载,[你们得救,是本乎恩,

也因着信。这(信心)并不是出于自己,乃是神所赐的](弗2章8节)[我们

藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典](弗1章

7节)。惟独那些住在基督里的人,就是那些藉着神所赐的信靠顺服神的

信心,藉着圣灵,与那位在末世显现,道成肉身的圣子基督联合的人,

才能蒙神赦罪,称义,重生,救赎,正如使徒保罗所说,[我们在爱子里,

得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)[因为罪的工价,乃是死。惟有

神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生](罗6章23节)[如今,

那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律(按:指应许

赐新生命和圣灵的恩典之约)在基督耶稣里,释放了我,使我脱离罪

和死的律了(按:指神与人类始祖亚当所立的行为之约)](罗8章1节

至2节)[但你们得在基督耶稣里,是本乎神。神又使他,成为我们的

智慧,公义,圣洁,救赎](林前1章30节)。

2。主耶稣基督,是救赎主,也是在末日审判万民的主,而这位在末日

审判万民的主,是根据神与人类始祖亚当所立的行为之约,按照人的行为,

审判各人,因而那些没有结出好果子,就是没有任何爱心的行动,证明

他们信靠顺服神的信心,因而没有任何证据,证明他们是住在基督里,

必被那位按公义审判人的主耶稣基督,定为有罪,而沉沦灭亡,正如

圣经所记载,[人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行]

(约一2章6节)[如果神的灵(即圣灵)住在你们心里,你们就

不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵(指圣灵),就不是

属基督的](罗8章9节)[但命令的总归,就是爱。这爱是从清洁的心,

和无亏的良心,无伪的信心,生出来的](提前1章5节)[盼望不至于

羞耻,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱,浇灌在我们心里](罗5章

5节)[原来在基督里,受割礼(指以色列人的肉身的割礼)不受割礼

(指未有接受以色列人的肉身割礼的外邦人),全无功效。惟独生发

仁爱的信心(即藉着爱心行动,所表明的信心)才有功效](加5章6节)

[这样,信心若没有行为,就是死的](雅2章17节)[这样,凡好树都结

好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子。坏树不能结好果子。

凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以,凭着他们的果子,

就可以认出他们来](太7章17节至21节)[人子要在他父的荣耀里,

同着众使者降临。那时候,他要照各人的行为,报应各人](太16章

27节)[当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀

的宝座上,万民都要聚集在他面前,他要把他们分别出来,好像牧羊的,

分别绵羊,山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那

右边的,说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来,为你们预备

的国,因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们

留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,

你们来看我](太25章31节至36节)[王要回答说,我实在告诉你们。

这些事,你们既作在我这弟兄中,最小的身上,就是作在我身上了]

(太25章40节)[王又要向那左边的,说,你们这被咒诅的人,离开我,

进入那为魔鬼和他的使者,所预备的永火里去,因为我饿了,你们

不给我吃。渴了,你们不给我喝。我作客旅,你们不留我住。我赤身

露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我](太25章

41节至43节)[王要回答说,我实在告诉你们。这些事,你们既不作在

我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人,要往永刑

里去。那些义人,要往永生里去](太25章45节至46节)。

(2)施洗约翰的洗礼是为末日审判,要求受洗的人,结出善行果子

1。施洗约翰,呼吁犹太百姓,向神认罪悔改的时候,施洗约翰很强调

他们必定要结出的果子,与他们悔改的心相称,就是在思想,言语,

行为,人生目标,价值取向,有完全的,一百八十度的改变,才能蒙神赦罪。

换言之,悔改不但是口头上的,表达会悔意及歉意,而且必需要有思想,言语,

行为,态度,人生目标,价值取向上,彻底改变。人要愿意为自己的彻底悔改,

改变自己以往的言行,而付出代价。那些不愿意付出代价,改变自己以往

的思想,言语行为,态度,人生目标,价值取向的人,他们的悔改,

是虚假的,因而他们的罪恶,不会因他们口头上,向神认罪悔改,而得到

神的赦罪。因此,施洗约翰,为百姓施行悔改的洗礼时候,他很重视

他们的悔改,不是停留在嘴唇上,就如旧约时代先知所记载,[主说,

因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们敬畏我,不过是

领受人的吩咐](赛29章13节)[他们来到你这里,如同民来聚会,坐在

你面前,仿佛是我的民。他们听你的话,却不去行,因为他们的口,

多显爱情,心却追随财利。他们看你(指先知以西结)如善于奏乐,

声音幽雅之人,所唱的雅歌。他们听你的话,却不去行](结33章

31节至32节)。因此,施洗约翰,要那些接受他的洗礼的犹太百姓,

要在他们的日常生活的言行上,能够证明他们离弃以往的罪恶,全心

全意,回转归向神,正如福音书所记载,[众人问他说,这样,我们

当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的,

也当这样行。又有税吏来,要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢?

约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁问他,说,我们当作

什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱财,

就当自足](路3章10节至14节)。施洗约翰,对那些在当时的犹太人的公会,

有权位的,有声望的,却常利用自己的权位及声望,假冒为善,欺压普通

犹太百姓的法利赛人及撒都该人,不留情面地,要求他们在思想态度,言语

行为,人生目标,及价值取向,有彻底的改变,否则,他们要面对神的审判,

而沉沦灭亡,正如福音书所记载,[约翰看见许多法利赛人,和撒都该人,

也来受受,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?

你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说,有亚伯拉罕为

我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。

现在,斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里]

(太3章7节至10节)。法利赛人,和撒都该人心里说,[有亚伯拉罕,

为我们的祖宗]的意思,就是他们在出生后第8天,接受了肉身的割礼,

作为他们是亚伯拉罕的肉身的后裔的证据,就是属于神所立约永远

作他们民族的神的证据。然而,施洗约翰指出,以色列人所接受的割礼,

不是他们的个人,得到神的救赎,成为神国的子民的保证,因为神必定

审判及刑罚,那些受过肉身的割礼,却没有藉着向神认罪悔改,结出

义行的果子,证明他们信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,洁净,称义

及重生,得到新生命,接受心灵割礼的人,正如先知书所记载,

[耶和华如此说,智慧人,不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力

夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的,却因他有聪明,认识我是

耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义。以此夸口。

这是耶和华说的。耶和华说,看哪,日子将到,我要刑罚一切受过

割礼,心却未受割礼的](耶9章23节至25节)[因为列国人都没有

受割礼,以色列人心中,也没有受割礼](耶9章26节)。施洗约翰

所施行的悔改的洗礼,就是要犹太百姓,接受心灵的割礼。这割礼

是神藉着他们向神认罪悔改,结出善行的果子,所表明他们信靠

顺服神的信心,叫他们与在末世显现,道成肉身的圣子基督联合

结连,而藉着基督的救赎,偿还他们犯罪所欠的刑罚,脱离违背

神与人类始祖亚当所立的行为之约的咒诅,从身体里面的自我中心

的罪性及各种肉体私欲的控制,及撒但的权势,得到释放,正如

使徒保罗说,[你们在他(指耶稣基督)里面,也受了不是人手所行

的割礼(按:就是接受了真正的割礼,因为耶稣基督代替他们

接受了真正的割礼,就是被钉在十字架上,身体被切割,流血死亡),

乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼](西2章11节)[你们从前在过犯,

和未受割礼的肉体中死了。神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督

一同活过来](西2章13节)。那些向神认罪悔改,结出善行的果子的

犹太人,都蒙神赦罪,称义,及重生,因为他们与基督联合,叫他们

在基督的死亡,埋葬,复活上有分,因而得到基督复活的新生命。

2。历世历代,各国各族的选民,都是藉着向神认罪悔改,结出善行的

果子,就是爱心行动的果子,在末日基督审判万民的台前,证明他们

信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,因为他们蒙神所赐的信靠顺服神的信心,

藉着圣灵,与在末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而住在基督里,

而基督的肉身在世上的时候,代表历世历代,各国各族的,所有住在

他里面的选民,满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的要求,

完全遵行神的律法,代表他们藉着行为,取得律法上的绝对的公义,

叫他们在神面前称义,及代替他们接受违背神与人类始祖亚当所立的

行为之约的死亡刑罚,因而在十字架上,代替他们接受违约者的刑罚,

就是真正的割礼,身体被切割,流血死亡,就好像那些象征违约者的

牲畜,被劈开切割,流血而死一样,叫他们蒙神赦罪,而且在死后

第三天,代表他们从死里复活,为他们赚取永远的,新生命,叫他们

重生,在基督里成为新造的人,正如使徒保罗所说,[那时,你们在

其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是

现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵

肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人

一样。然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在

过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩]

(弗2章2节至5节)

3。施洗约翰的洗礼,是在末日基督审判万民的预告。施洗约翰,

在旷野,传讲神将来必按照各人的行为,施行审判,而神的忿怒,

将来必定临到那些私底下行恶,言行不一致,假冒为善的以色列人

的身上,正如福音书所记载,施行约翰,警告那些接受他所施行

的悔改洗礼的法利赛人和撒都该人,他们接受悔改的洗礼,若没有

结出果子,就是在思想态度,言语行为,人生目标,价值取向,

有彻底的改变,他们的罪恶,不会蒙神赦免,他们仍要面对末日基督

审判万民时候,所要显明的,神的忿怒,正如福音书所记载,[约翰

看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,

谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称]

(太3章7节至8节)[现在,斧子已经放在树根上。凡不结好果子的树,

就砍下来,丢在火里](太3章10节)。神的审判,是信徒传福音的动力,

也是世人接受福音的其中一个原因,正如圣经所记载,[耶稣说,

我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼]

(约9章39节)[我心里说,神必审判义人和恶人,因为在那里,各样

事务,一切工作,都有定时](传3章17节)[世人蒙昧无知的时候,

神并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改,因为他已经定了日子,

要藉着他所设立的人,按公义审判天下,并且叫他从死里复活,

给万人作可信的凭据](徒17章31节)。那些拒绝基督的福音的人,

要面对神的审判,因为神的忿怒,必定临到他们的身上,正如

圣经所记载,[你竟任着你刚硬不悔改的信,为自己积蓄忿怒,

以致神震怒,显他公义审判的日子来到](罗2章5节)[惟有战惧

等候审判,和那烧灭众敌人的烈火](来10章27节)[就在神藉耶稣

基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言](罗2章16节)。

因此,使徒保罗,将传扬福音真道的使命,交托给提摩太的时候,

他将福音的使命,建基于在末日基督审判万民,及神的国度的降临

的基础上,正如圣经所记载,[我在神面前,并在将来审判活人死人

的基督耶稣面前,凭着他的显现,和他的国度,嘱咐你,务要传道,

无论得时,不得时。总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,

警戒人,劝勉人](提后4章1节至2节)。

 

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