[829]施洗约翰洗礼是象征心灵割礼

(一)施洗约翰洗礼是象征心灵割礼

(1)以色列人要接受心灵的割礼,除去心里污秽,才蒙神赦罪

1。以色列百姓,离开埃及为奴之地,到达西乃山,与神立约的

时候,他们虽已经在出生后第8天接受割礼,作为他们是属于

以色列民族的成员的证据,因为神立约应许他们的先祖亚伯拉罕

立约,应许永远作他及他的后裔,以色列民族的神。然而,他们

只是接受肉身的割礼,却尚未接受心灵的割礼(利26章41节),

也就是他们的心灵,仍是刚硬顽梗,尚未降卑,降伏在神的面前,

向神认罪悔改,正如先知书所说,[以色列人心中,也没有受割礼]

(耶9章26节)。尽管以色列百姓,遵行律法的礼仪律所规定的献祭

及节期,但是,他们的罪恶,不能得到神的赦免,因为他没有向神

承认自己违背神的道德律法诫命,向神认罪悔改,并且结出悔改的

果子,在自己言行,有彻底的改变,藉此证明他们真心悔改,信靠

顺服神的信心,藉此与在末世显现,道成肉身,圣子基督联合结连

而蒙神赦罪,称义及重生。在耶和华降罚的日子,那些未受心灵的

割礼的以色列人,必定得到他们的刑罚,正如先知书所说,[耶和华

说,看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼(指肉身的割礼),

心却未受割礼的](耶9章25节)。在新约时代,司提反殉道之前,

也指责不信的犹太百姓,说,[你们这硬着颈项,心与耳未受割礼

的人,时常抗拒圣灵。你们的祖宗怎样,你们也怎样](徒7章21节)

2。事实上,神吩咐以色列百姓,在个人的层面,当自行施行心灵

的割礼,将自己心里的污秽除掉,归向耶和华神,不可再硬着颈项,

正如律法书所记载,[所以,你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着

颈项](申10章16节)也正如先知书所说,[犹大人和耶路撒冷的居民哪,

你们当自行割礼,归耶和华,将心里的污秽除掉。恐怕我的忿怒,因你们

的恶行发作,如火着起,甚至无人能以熄灭](耶4章4节)。以色列人,

在个人的层面,如何将自行施行心灵割礼,如何除掉心里的污秽除掉呢?

经文所说的[当自行割礼],是指人自己施行心灵的割礼,就是彻底向神认罪

悔改,在生活言行上,有彻底的改变,结出善行的果子,与悔改的心相称。

经文所说,[归耶和华,将心里的污秽除掉],就是指人要结出义行的悔改果子,

证明他们信靠顺服神的信心,藉此与那位在末世显现,道成肉身的,圣子基督

联合,而在基督里,而藉着基督的死亡,埋葬,与复活,而蒙神洁净,赦罪,

称义,及重生,得到新生命。

3。事实上,人不能除掉自己心里的污秽,也不能自行施行心灵的割礼。这都是

神在人心里的工作,都是神的恩典。人向神认罪悔改,信靠顺服神的信心,

都是神所赐的,是神的恩典,正如圣经所说,[神且用右手将他高举,叫他作君王,

作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人](徒5章31节)[众人听见这话,

就不言语,只归荣耀与神,说,这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了]

(徒11章18节)还是你藐视他丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得他的恩慈,是领你

悔改呢?](罗2章4节)[用温柔劝戒那抵挡的人,或者神给他们悔改的心,可以明白

真道](提后2章25节)[你们得救,是本乎恩,也因着信。这(信心)并不是出于自己,

乃是神所赐的](弗2章8节)。简言之,以色列百姓,在个人的层面,向神认罪悔改,

彻底地改变自己犯罪的言行,结出成圣行为的果子,与他们悔改的心相称,就是

他们自行施行心灵割礼,除掉心里的污秽的途径,正如先知书所说,[你们要洗濯,

自洁,从我眼前,除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压

的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈](赛1章16节至17节)。经文所说,[止住作恶,学习

行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈](赛1章17节)就是

他们结出悔改的果子,藉此证明他们真心悔改,信靠顺服及归向神的信心,藉此

与末世显现,道成肉身的,圣子基督联合,而藉着圣子基督的代赎,而蒙神赦罪,

称义及重生。这就是以色列人的心灵的割礼,或称为心和耳的割礼。

(2)施洗约翰的洗礼,是象征受洗的人接受心灵的割礼

1。以色列人出生后第8天,接受肉身的割礼,虽然是属于神所拣选的民族

成员的证据,却不是他们是神国的子民的证据。他们必要等到在他们长大成人,

心智成熟的时候,在个人的层面,承认自己内心的,生活言行的罪恶,向神

认罪悔改,结出义行的果子,证明他们信靠顺服神的信心,才能蒙神赦罪,

称义及重生,成为神国的子民,神的儿女,得以享受永生,正如耶稣基督

说,[我实实在在地告诉你们,人若不重生,就不能见神的国](约3章3节)

旧约时代的以色列人,需要重生,才可以进入神的国,正如新约时代的

信徒,需要重生,才能进入神的国一样。在耶稣时代,施洗约翰在旷野,

宣扬神国近了,呼吁犹太百姓悔改,并且,为他们施行悔改的洗礼。

施洗约翰的洗礼,就是那些承认自己的罪,向神认罪悔改,结出义行

的果子,证明他们信靠顺服神的信心的以色列人,接受神在他们心里

施行割礼的象征,正如福音书所记载,[那时,有施洗的约翰出来,

在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改](太3章1节至2节)

[那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰

那里,承认他们的罪,在约但河里,受他的洗](太3章5节至6节)。

2。施行约翰的洗礼,是以色列人接受心里的割礼的象征。当施洗约翰施行

洗礼的时候,那些接受洗礼的人,是个别受洗,不是集体受洗,是个别地,

将全身浸入约但河水里面,然后,从在约但河水里面上来。受洗的人

的全身浸入水里面,是象征他们的身体进入死亡,而他们的身体在水里面

是象征他们的身体的埋葬,而他们的身体,从水里面上来,是象征他们

身体的复活,因为他们藉着神所赐的向神认罪悔改,结出善行的果子,

所证明他们信靠顺服神的信心,与那位在末世显现,道成肉身的,圣子基督

联合,而住在基督里面,因而藉着基督的受死,埋葬,及复活,而蒙神洗净,

赦罪,称义及重生,正如使徒保罗所说,[你们在他里面,也受了不是人手

所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼](西2章11节)因为耶稣

基督,代表所有藉着信靠顺服神的信心,而住在他里面的历世历代,各国各族

各民各方的选民,承担他们犯罪,违背神与人类始祖亚当所立的行为之约,而要

承担的违约的咒诅,就是接受真正的割礼,身体被切割,流血死亡,好像象征

违约者被劈开切割的牲畜一样(创15章9节至10节)。

3。换句话,既然所有住在基督里的选民,藉着圣灵,与基督联合,因而他们是

与基督一同钉十字架,一同死亡,一同埋葬,一同复活,因而蒙神赦罪,称义,重生,

正如使徒保罗所说,[凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在

十字架上了](加5章24节)[神的旨意,就是要你们成为圣洁,远避淫行,要你们各人

晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人]

(加5章24节)[你们中间也有人从前是这样。但如今,你们奉主耶稣基督的名,

并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了](林前6章11节)[我的弟兄们,

这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上,也是死的,叫你们归于别人,

就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候,

那因律法而生的恶欲,就在我们我们肢体中发动(按:撒但邪灵在人的

心里运行,利用人身体里面的自我中心的罪性,激发各种自私的欲望,

叫人的身体,成为人犯罪的器具)以致结成死亡的果子](罗7章4节至5节)。

4。因此,施洗约翰的洗礼,是象征心灵的割礼,是叫受洗的人,脱离肉体

情欲的割礼,因为当受洗的人,全身浸入水里面,就是象征归入基督的死,

而已经死的人,就已经脱离了律法的咒诅,就是满足了人违背神与人类

始祖亚当所立的行为之约的违约的条款,就是[因为你吃的日子,必定死]

(创2章17节)。犯罪的工价,乃是死,因为按照神与人类始祖亚当所立

的行为之约,违约的惩罚,就是死亡。那些藉着信靠顺服神的信心,

与基督联合的选民,因而藉着基督的代替性,在十字架上的死亡,他们

在神的律法而言,也已经在基督一同死亡,因而不再受身体里面的自我中心

的罪性的捆绑,不再受撒但的操控,也不再受肉体私欲的驾驭,正如使徒

保罗说,[因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝(按:

身体里面的自我中心的罪性,失去了控制人的思想,感情,意志的能力),

叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人,是脱离了罪(按:脱离了

身体里面的自我中心的罪性的捆绑)。我们若是与基督同死,就信必与他

同活](罗6章6节至8节)。因此,所有人类始祖亚当的后裔,即全人类,都在

亚当里,以人类始祖亚当,作为他们的代表,因而要背负亚当犯罪的罪咎,

在违约的死亡的咒诅之下,叫他们的身体必定死亡,也他们的灵性,也因罪

与神隔绝,被身体里面的,遗传自人类始祖亚当犯罪之后的自我为中心的罪性,

所驾驭及捆绑,失去遵行神律法的自由。但是,当他们藉着信靠顺服神的信心,

与基督联合,他们在基督里,已经与基督同钉十字架而死亡,正如使徒保罗

说,[但我们既然在捆我们的律法上死了(按:在基督里的选民,他们的身体,

在律法上,已经与基督一同钉十字架,死亡,埋葬,复活,因而是已经脱离了

律法的咒诅,与神和好),叫我们服事主,要按照圣灵的新样(按:按照心里

的圣灵的感动,引导及能力)不按着仪文的旧样(按:不是外表地,表面地,

遵守旧约律法的规条)](罗7章6节)。

5。因此,施洗约翰的洗礼,是象征受洗的人,接受了[基督使他们脱去肉体

情欲的割礼](西2章11节),就是心灵的割礼,又称为心和耳的割礼,因为

他们凭着向神认罪,结出善行的果子,证明他们信靠顺服神的信心,与在末世

显现,道成肉身的圣子基督联合,而藉着与基督一同死亡,一同埋葬,一同复活,

而蒙神赦罪,洁净,称义,重生,得到基督复活的新永恒的属灵生命,因而一举

一动,有新生活的样式,结出善行的果子,荣耀神,正如使徒保罗所说,[你们既

受洗,与他一同埋葬,也就在此,与他一同复活,都因信那叫他从死里复活神的作为。

你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了(按:藉基督在十字架上的代替性

死亡)神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来](西2章12节至13节)

[岂不知我们这受洗(按:施洗约翰的洗礼,及新约教会的洗礼,都是象征基督

在受洗的人心里,用圣灵给他们施洗,叫他们与基督联合)归入基督耶稣的人

(按:住在基督里面),是受洗归入他的死(按:与基督一同死亡)吗?所以,

我们藉着洗礼(按:施洗约翰的洗礼,及新约教会的洗礼)归入死,和他一同

埋葬,原是叫我们(按:与基督一同复活)一举一动,有新生的样式(按:得到

基督复活的新生命,成为新造的人,得以过新生活),像基督藉着父的荣耀,

从死里复活一样。我们若在他死的形状上,与他联合,也要在复活的形状上,

与他联合](罗6章3节至5节)。

6。因此,施洗约翰神,在约但河里,为那些相信他所宣讲的悔改的信息,向神

认罪悔改,愿意结出善事的果子,证明他们信靠顺服神的信心的犹太人,

施行悔改的洗礼,藉此[叫他的百姓,因罪得赦,就知道救恩](路1章77节)。

施洗约翰,是很强调接受洗礼的人,过新生活,一举一动,有新生命的样式,

结出义行的果子,与他们悔改的心相称,藉此证明他们的心里,已经接受

心灵的割礼,因为施洗约翰的洗礼,只是象征而已,正如福音书所记载,

[众人问他,说,这样,我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳,就分给

没有的,有食物的,也当这样行。又有税吏来要受洗,问他说,夫子,我们

当作什么呢?约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁,问他说,

我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮,

就当知足](路3章10节至14节)。

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