[1028]基督升天后献上宝血作赎罪祭
（一）基督升天后献上宝血作赎罪祭
（1）旧约时代祭司所献上的赎罪祭，是祭牲牛羊的血，而祭牲牛羊的血，是不能赎罪
1。旧约时代，大祭司所献上的赎罪祭，是祭牲牛羊的血，是不包括祭牲牛羊的其他部分，因而祭牲牛羊的其他部分，包括祭牲的皮及肉，都是烧在营外，正如圣经所记载，[凡赎罪祭，若将血带进会幕，在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧]（利6章30节）[原来牲畜的血，被大祭司，带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外]（来13章11节）。旧约时代，大祭司所献上的赎罪祭，就是祭牲牛羊的血，而祭牲牛羊的血，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，作神的祭牲羔羊，而被宰杀，在十字架上为选民赎罪，而被钉死在十字架上，而他在十字架上舍身所流出的宝血，就是为救赎选民的赎罪祭，正如圣经所说，[耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭]（赛53章10节）[次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去（或背负）世人罪孽的]（约1章29节）。
2。在旧约时代，献赎罪祭的以色列人，承认自己的罪，按手在所献上的祭牲牛羊的头上，才由祭司宰杀祭牲。献赎罪祭者的按手，是象征他们所承认的罪恶，归到祭牲牛羊的身上，由祭牲牛羊，代替他们承担犯罪的死亡刑罚。祭牲牛羊，被祭司宰杀后，它们的血，被洒在祭坛上，代表无罪的牛羊祭牲，承担献祭者的罪，而被杀死了，使献祭的罪人，蒙神赦罪，免受死亡的刑罚，得以存活。事实上，献赎罪祭者，蒙神赦罪，不是由于他们所献上的赎罪祭牲，因为他们所献上的赎罪祭牲，是不能除罪，正如希伯来书说，[律法（指旧约律法的礼仪律法的规定）既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事，岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪]（来10章1节至4节）正如先知书所记载，[耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈（指结出悔改的果子，生活言行上有改变）。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（指蒙神赦罪及洁净）]（赛1章11节至18节）。
（2）旧约时代的选民，蒙神救赎，不是由于祭牲的血，而是由于他们信靠顺服耶和华神的信心
1。旧约时代，以色列的选民，所信靠顺服的耶和华神，就是末世显现之前的，圣子基督，正如先知书所记载，[有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的]（赛40章3节至5节）又正如福音书所说，[亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路]（路3章2节至4节）[他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓]（路1章16节至17节）[那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！这人就是先知以赛亚所说的，他说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！]（太3章1节至3节）。因此，根据以赛亚书的预言，施洗约翰，是为耶和华预备道路，而根据福音书的记载，施洗约翰，是为道成肉身的，圣子基督，预备道路。因此，圣子基督，尚未道成肉身之前，就是旧约圣经所说的耶和华，因为三位一体的独一真神的圣子位格，是神的道，即神的话语，因而是神与人之间的沟通的中介。旧约时代的选民，所信靠顺服的耶和华神，就是尚未道成肉身的，圣子基督，而新约时代的选民，所信靠顺服的，道成肉身，圣子基督，就是旧约时代的耶和华神。
2。旧约时代，神所颁布的礼仪律法，所规定的献赎罪祭，是叫人想起罪来，向神认罪悔改，藉着献上赎罪祭的祭牲，及他们在以后的生活言行上的改变，表明他们真心悔改，信靠顺服神的信心，叫他们藉着信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身，圣子基督联合，住在他里面，而在基督里，得到基督的智慧，公义，圣洁，新生命，及救赎，而蒙神赦罪，洁净，称义，及重生，正如圣经所说，[所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义，在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别]（罗3章20节至21节）[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
3。因此，旧约时代的选民，他们蒙神赦罪，不是由于他们所献上的祭牲牛羊，因为他们所献上的祭牲牛羊，只是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，因而只是[既是将来美事（指耶稣基督的道成肉身，在世上完成的救赎）的影儿，不是本物的真像]（来10章1节）[这些原是后事的影儿，那形体却是基督]（西2章17节）。旧约时代的选民，就如新约时代选民，都是因新称义，正如圣经所记载，[亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义]（创15章6节）[他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽]（赛53章11节）[惟义人因信得生]（哈2章4节）。
4。因此，新约旧约时代的选民，都是藉着信靠顺服耶和华/圣子基督的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，藉着基督在世上所完成的救赎事工，就是基督肉身在世上，代表选民，完全遵行神的律法，完全顺粗神的旨意，完全公义圣洁，为救赎选民，而代替选民接受他们犯罪的死亡刑罚，埋葬，死后第三天复活，因蒙基督代替及代表，在基督里的选民，就蒙神赦罪，洁净，称义，重生，正如圣经所说，[为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人，在前约之时（指旧约时代的选民）所犯的罪过，便叫蒙召之人（指新旧约时代的神的选民）得着所应许永远的产业（指得着永生）]（来9章15节）。
（3）基督升天后，进入天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，用自己的血，为赎罪祭，为选民赎罪
1。地上的耶路撒冷的圣殿，不是真圣所，只是天上的耶路撒冷的圣殿的影象。地上的耶路撒冷的圣殿，不是真圣所，而是真圣所的影象，因为真圣所，是在天上，就是天上的耶路撒冷的圣殿。根据旧约礼仪律法的献祭，以色列的大祭司，带着赎罪祭的祭牲牛羊的血，进入地上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，以赎罪祭的祭牲的血，作为赎罪祭的祭物，为以色列百姓赎罪，却只是预表末世显现，道成肉身的基督，作为神所起誓立的大祭司，带着自己在十字架上的血，进入在天上的耶路撒冷的圣殿，献上自己的宝血，作为赎罪祭的祭物。因此，旧约时代的祭司所献上的赎罪祭，只是实体的影儿，不是本物的真像，正如圣经所说，[律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪]（来10章1节至4节）。
2。以色列人的祭司，在地上的耶路撒冷的圣殿，献上祭牲牛羊的血，作为赎罪祭，为以色列人赎罪，只是影儿，不是实体，而实体就是末世显现，道成肉身的，神圣子基督，作为神起誓所立的大祭司，升天之后，进入在天上的耶路撒冷的圣殿，献上自己的宝血，作为赎罪祭，为历世历代，各国各族各民各方赎罪，正如圣经所说，[这些原是后事的影儿，那形体却是基督]（西2章17节）[至于第二层帐幕（指至圣所），惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血（赎罪祭牲的血）为自己和百姓的过错献上]（来9章7节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂（指天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所），如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭（指耶稣基督升天后，带着自己的血，进入天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，用自己的血，作为赎罪祭的祭物，为选民赎罪），好除掉罪]（来9章24节至26节）。
3。末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上舍身流血，死后第三天复活，升天之后，作为神起誓所立的大祭司，带着自己在十字架上所的宝血，进入天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，用自己的宝血，作为赎罪祭的祭物，为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，而耶稣基督所献上的宝血，作为赎罪祭的祭物，蒙神悦纳，因而就一次过，成就了永远赎罪的事，正如希伯来书所记载，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
4。耶稣基督的肉身，作为神的赎罪的羔羊，在十字架上，为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，而舍身流血。耶稣基督，作为神起誓所立的大祭司，不是进入人手所造的圣所，即不是进入地上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，献上自己的宝血，作赎罪祭的祭物，而是死后第三天复活，复活四十天之后升天，带着自己的宝血，进入在天上的耶路撒冷城的[真圣所]（来9章24节）。耶稣基督不能在十字架上，献上自己在十字架上舍身所流出的宝血，作为赎罪祭的祭物，因为耶稣基督，在十字架上所流出的宝血，是不能立刻用作赎罪祭的祭物，为选民赎罪，因为耶稣基督的肉身，必定要证明是无瑕无疵，毫无被罪恶玷污，完全圣洁，才能作神的赎罪的圣洁羔羊，而他的血，才能无瑕无疵，才能用作为赎罪祭的祭物，为选民赎罪。
5。耶稣基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，而死后第三天复活，才能证明耶稣基督的肉身，是无瑕无疵，完全圣洁，能作选民的代替，替代他们接受罪恶的刑罚，因为耶稣基督的复活，证明他在十字架的死亡，不是由于他本身有罪，而是由于他承担历世历代，各国各族各民各方的选民的罪恶，正如圣经所说，[因为罪的工价，乃是死]（罗6章23节）。耶稣基督，是没有原罪，是没有遗传自人类始祖亚当的身体里面，因违背神的命令，吃神所禁止吃的分辨善恶树的果子的罪咎。人类始祖亚当的身体里面原是以神为中心的人性，因原罪而堕落，变成以自我为中心的罪性。但是，神的圣子基督，是藉童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，因而不是人类始祖亚当的后裔，因而耶稣基督的身体里面，是没有以自己为中心的罪性。耶稣基督的肉身在世上，虽凡事受撒但的试探，却没有犯罪，因而是完全圣洁，毫无瑕疵，毫无玷污，是神的圣洁的羔羊，正如圣经所说，[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）[他并没有犯罪，口里也没有诡诈]（彼前2章22节）[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪]（约一3章5节）[你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神]（约8章46节至47节）。耶稣基督，是完全无罪，完全圣洁，因而他的复活，证明他的死亡，不是担负自己的罪恶而死亡，而是担负选民的罪恶，而在十字架上舍身流血。耶稣基督的血，是完全没有被罪恶所玷污，因而能为选民赎罪的，赎罪祭的祭物。
6。那住在耶稣基督里面的圣灵，为耶稣基督作见证，证明耶稣基督的肉身在世上，是完全圣洁公义，毫无瑕疵，因而称耶稣基督为义，因而按照神的公义属性，蒙圣灵称义的耶稣基督，既然是无罪，是不能被死亡所拘禁。因此，圣父，藉着圣灵，叫耶稣基督，从死里复活，正如圣经所说，[大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里]（提前3章16节）[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁}（徒2章24节）。耶稣基督，藉着永远的灵（指圣灵）将自己的完全圣洁，没有被人类始祖亚当所犯的原罪所玷污，虽凡事受撒但试探，却完全没有犯罪，因而他的血，是无瑕无疵的血，能献给神，作选民的赎罪祭，正如圣经所说，[何况基督藉着永远的灵（指称耶稣基督为义的圣灵），将自己无瑕无疵献给神，他的血（指耶稣基督的无瑕疵的血，作赎罪祭的祭物，蒙神悦纳，因而蒙圣灵洁净，除去罪污）岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？]（来9章14节）。
7。换言之，假若基督的血，若只是象征耶稣基督在十字架上的死亡，而不是同时象征耶稣基督死后第三天，耶稣基督的死亡转化成为耶稣基督的复活，那么，基督的血，是不能为选民赎罪，叫选民蒙神赦罪，在神面前称义，因而是不能叫选民与神和好，更不能叫选民得到救赎，正如使徒保罗说，[若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活]（林前15章14节至22节）。
8。耶稣基督复活，升天之后，他作为神所起誓立的大祭司，带着自己的宝血，进入在天上的耶路撒冷的圣殿的至圣作，用自己的血，作为赎罪祭的祭物。耶稣基督所献上的赎罪的宝血，不只是象征基督的死亡，而是象征基督死亡后第三天，神将基督的死亡，转化成生命，叫基督的宝血，能作赎罪祭的无瑕疵的祭物，为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，并且藉着圣灵，洗净他们身体及灵魂的一切罪污，正如圣经所说，[因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪]（利17章11节）。基督的血，是象征基督死亡转化成生命，才能成为选民赎罪祭的祭物，才能替他们还清所欠的罪债，即他们犯罪所欠的死亡刑罚，将他们从律法的死亡咒诅之下，买赎过来，成为属神的子民，正如圣经所说，[圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血，所买来的]（徒20章28节）[他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权]（启5章9节至10节）。
9。耶稣基督，是神的羔羊，正如福音书所记载，[次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的]（约1章29节）。耶稣基督，作为神的羔羊，在十字架上，为选民舍身流血。死后第三天复活的耶稣基督，升天后，作为神起誓所立的大祭司，进入天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，献上自己在十字架上舍身所流出的宝血，[如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血]（彼前1章19节），作为赎罪祭的祭物。神悦纳耶稣基督，所献上的无瑕疵的宝血，作为赎罪祭的祭物，叫历世历代，各国各族各民各方的选民，得蒙救赎。因此，父神就将圣子基督，曾经因道成肉身，藉着童真女马利亚，从圣灵怀孕，取的人性，成为为人的样式（即被造之物的样式），因而降卑的，神人二性的耶稣基督，因他完成执行父神所策划的救赎选民的计划，神将神人二性的耶稣基督，升为至高，得到天上地下的所有权柄，坐在父神的右边，正如圣经所说，[他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）[耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他]（彼前3章22节）[他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边]（来1章3节）[但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了]（来10章12节）。
10。因此，使徒约翰，在异象中，所看见的复活的基督，是称为曾被杀的羔羊，与父神一同坐在宝座上，接受千千万万的天使，及所有被造之物的敬拜，正如启示录所记载，[我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的]（启5章6节）[我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的（指父神）和羔羊（指高升的基督），直到永永远远。四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜]（启5章11节至14节）。升为至高的耶稣基督，[像是被杀过的]（启5章6节）因为升为至高的基督，他的手及肋旁，都有被钉的伤痕，正如福音书所记载，[那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：愿你们平安！”就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主，我的神！]（约20章24节至28节）。
（4）基督的血，是象征基督死亡转化成生命，才能洁净选民，叫选民称义，重生，成圣，得赎
1。基督的宝血，是象征基督死亡转化成生命，才能成为基督为选民献上的赎罪祭的祭物，蒙神悦纳，因而蒙神赦罪，及蒙圣灵，用基督所献上的赎罪祭的血，洗净选民的身体及灵魂的一切的罪污，正如圣经所说，[若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血，岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗]（来9章13节至14节）[此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了]（启7章9节至14节）。
2。因此，选民是藉着基督的血，蒙神赦罪，而选民的身体及灵魂的罪污，蒙圣灵，用基督的血，得到洗净，正如圣经所说，[我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪]（约一1章7节）[何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血，岂不更能洗净你们的心（指良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？]（来9章14节）[并我们心中天良的亏欠，已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前]（来10章22节）。
3。选民是藉着基督的血（即藉着基督的无瑕疵的宝血，为选民赎罪），脱离身体里面自我中心的罪恶的捆绑，而重生，正如圣经所说，[他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶（使选民的罪债还清，叫选民脱离与罪的关系，不再作罪的奴仆，不被身体里面自我中心的罪性所控制）]（启1章5节）[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]（来2章14节至15节）[并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶]（启1章5节）正如使徒彼得说，[知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为（指选民在基督里，得到基督复活的新生命，而重生），不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血（指耶稣基督在天上的耶路撒冷的至圣所，为选民赎罪，所献上的赎罪祭），如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血]（彼前1章18节至19节）。
4。选民是藉着基督的血，所象征基督死亡所转化成的新生命，在基督里，蒙神称义，与神和好，正如圣经所说，[现在我们既靠着他的血（指在基督里的选民，得到基督死亡所转化成的，公义圣洁的新生命）称义，就更要藉着他（指基督所完成的救赎）免去神的忿怒]（罗5章9节）[弟兄们，我们既因耶稣的血（指基督的无瑕疵的血，作赎罪祭的祭物，蒙神悦纳，得以蒙神赦罪），得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子（错误翻译，不是幔子，而是这条路，因为耶稣基督是道路，真理，生命）就是他的身体（指死后第三天复活的身体）]（来10章19节至20节）[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血（即藉着基督的无瑕疵的宝血，为选民赎罪），已经得亲近了]（弗2章13节）[既然藉着他在十字架上所流的血（即藉着基督的无瑕疵的宝血，为选民赎罪），成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备（指在基督里的选民，藉着基督的圣洁，公义，没有瑕疵，无可指责，因而在地位上，成为圣洁，没有瑕疵）把你们引到自己面前]（西1章20节至22节）[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血（指基督的无瑕疵的宝血，为选民赎罪），已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了]（弗2章13节至16节）
5。经文所说，[神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义]（罗3章25节）。[藉着人的信]（罗3章25节）表明选民蒙神所赐的信靠顺服神的信心，是在他们个人层面，在蒙基督救赎上，是关键性。他们是蒙神拣选，因而他们信靠顺服神的信心，也是蒙神所赐，因而才蒙神保守到底，以致他们在世上的成圣的过程中，他们倚靠神的保守的恩典，能够将他们信靠顺服神的信心，在在经历各样的试炼，及诸般的患难的考验之中，坚持到底，正如圣经所说，[弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心（即信靠顺服神的信心）坚持到底，就在基督里有份了]（来3章12节至14节）[弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章26节至30节）。因此，基督是用自己的血，即藉基督的死亡转化成为新生命，叫那些藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里的选民，得到基督的公义，圣洁，及复活的新生命，而在在地位上，成为圣洁，而他们的圣洁，是在地位上，不是在他们生活言行上，因为他们的圣洁，是基督赐给他们的，正如圣经所说，[所以，耶稣要用自己的血，叫百姓成圣]（来13章12节） 。
6。根据福音书的记载，[耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面]（约6章53节至56节）[我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼]（林后10章16节至17节）。耶稣基督，命令信徒，要喝他的肉，要喝他的血，是表明信徒要藉着确信神的真道，而向神认罪悔改，信靠顺服基督，因而打开心门，让耶稣基督，进入他们里面，叫他们的灵魂，与基督的灵（即圣灵）联合，藉此住在基督里，正如圣经所记载，[看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席]（启3章20节）[但与主联合的，便是与主成为一灵]（林前6章17节）。基督的血，及基督的肉，就是象征基督死亡转化成的复活新生命。信徒住在基督里，就得到基督复活的新生命，而重生。他们重生的新生命，是永恒的生命，正如福音书说，[耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活]（约6章53节至54节）。
7。因此，选民藉着基督的血，才蒙救赎，是显明神的公义，而选民得以在基督里，是本乎神，因而是完全神的恩典，正如圣经所说，[我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典]（弗1章7节）[你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩]（彼前1章5节）[但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者]（帖后3章3节）[愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事]（帖前5章23节至24节）。
8。耶稣基督的血，蒙神悦纳，作为选民的赎罪祭/换回祭，叫选民在基督里，藉着基督的公义，圣洁，死亡，埋葬，复活，而在基督里，蒙神赦罪，洁净身体及灵魂的罪污，除去良心的罪咎及亏欠，与神和好，蒙神称义，得到基督复活的新生命，而重生，渐渐成为圣洁，至终得蒙基督的救赎，因为基督的血，是耶稣基督升天后，为救赎选民，进入在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为救赎历世历代，各国各族各民各方的选民，所献上的赎罪祭/换回祭。因此，选民的灵魂，被接到天上的耶路撒冷的圣殿，他们会看见在圣殿的至圣所里面，有基督所献上的宝血，正如希伯来书所记载，[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上（指选民的名字记录在天上的羔羊生命册）诸长子（指蒙神拣选及收养/收纳 adopted 成为神的儿女）之会所共聚的总会（指天上的普世性教会），有审判众人的神m和被成全（指藉着基督的完全圣洁，而成为完全圣洁）之义人（因信称义的选民）的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血（指耶稣基督升天后所献上，作赎罪祭的无瑕疵的血）。这血所说的（指神的恩典及怜悯）比亚伯的血所说的（指神的审判及报应）更美]（来12章22节至24节）。
[1027]基督的血象征死亡转化成生命
（一）基督的血是死亡转化成新生命的救赎象征
（1）血是包含着死亡与生命的双重概念，因而是神将死亡转化成新生命的赎罪象征
1。动物的血，是象征动物的生命，而动物的流血不止，就是象征动物失去生命，而死亡。神命令挪亚，及他的后裔，吃动物的肉的时候，必要为动物放血，因为神禁止挪亚，及他的后裔，吃带有血的肉，正如创世记所记载，[凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄，也是如此。凡流人血的，他的血，也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的]（创9章3节至6节）。在创世之初，神禁止人类始祖亚当吃分别善恶树上的果子，因为分别善恶，断定善恶，是神的主权，而人作为受造之物，应当顺服神所定的善恶标准，而不能篡夺神的主权，自定善恶。神禁止挪亚，及他的后裔，吃有带血的肉，因为动物的血，就是动物的生命的象征，而动物流血，也象征动物生命的死亡。神对动物的生命，是有主权，而神按照他的主权，用象征动物生命的的血，作为预表在末世显现，道成肉身的圣子基督，在十字架上舍身流血的，代替性及赎罪性的死亡，转化成为死后第三天复生的新生命的象征，因为基督的血，象征基督的人性身体的生命，也象征基督人性身体死后第三天的复生的生命。
2。根据神的隐秘旨意所预定，神要使用动物，尤其是牛羊，作为献祭给神的祭牲，而祭牲的血，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上，承担历世历代，各国各族各民各方的选民所犯的罪恶，接受他们犯罪的刑罚，而舍身流血，而在死后第三天复生。简言之，祭牲的血，不但预表基督人性身体在十字架上的死亡，也预表基督人性身体死后第三天的复活，因为祭牲的流血，是象征基督人性死亡，也象征死后复生的生命。神禁止挪亚，及他的后裔，吃血及带血的肉，因为按照神的主权所预定的救赎计划，动物的血，是神所特定作为赎罪的象征，就是将基督的代替性及赎罪性的舍身流血的死亡（动物的血，作为预表基督死亡象征），转化成为基督死后第三天得到神所重新创造的新生命而复生（动物的血，也作为预表基督复生的象征）因为动物的血，是死亡的象征，也是基督死后第三天的复生的象征。动物的血，是蒙神所预定，作为赎罪的象征，是作为基督的血的预表，因为神要藉着禁止人吃肉的禁令，启示人有关神用血赎罪的真理，就是神要藉着末世显现，道成肉身的，圣子基督在十字架上的流血舍身，及死后第三天的复生，救赎神的选民。人吃血或吃带血的肉，是将血，当作食物，因而忽略了动物的血的象征意义，是作为预表基督人性身体的死亡及死后第三天的复生的象征，而冒犯神的尊严。
3。神禁止挪亚及他的后裔，吃带血的肉，禁止人吃血，因为神要叫以色列人，必须与周围各族有显著的分别，因为吃血是异教的习俗。异教徒误认为吃血可以吸取动物之精华，如力气等，所以常常吃牠们的血。神的子民要倚靠祂，不是靠吃牲畜的血得力量。此外，神要保持献祭的象征性。祭牲的血，是象征祭牲的生命，而祭牲的血，代替罪人接受他们犯罪的死亡刑罚，而流出的。如果人吃血，便改变了神用祭牲的血，作为赎罪祭的象征意义。而且，很可能，神禁止人吃血，是要保护以色列百姓，免受疾病传染，因为许多细菌病毒，都在活物的血中，而人吃血，会被传染许多严重的疾病。因此，动物的血，对神而言，是有特别的用途，因为神将动物，如牛羊，用作为预表耶稣基督的，献祭的祭牲，而祭牲的血，是用作为预表耶稣基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，及死后第三天复活的舍身流血。吃血，就是吃生命，而动物的血，是属于神，因为动物的生命是在血中，而神对活物的血，是有特别的用途，就是作为赎罪的祭物。因此，人不当篡夺神的主权所预定的救赎计划，而吃带血的肉，正如律法书所说，[只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血（原文作“生命”）与肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。不可吃血。这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福]（申12章23节至25节）。
4。神在西乃山，颁布诫命，律法，典章，与以色列百姓，立西乃之约（即旧约）。在神所颁布的礼仪律法中，神解释禁止以色列人吃血的原因，正如律法书所记载，[凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上。为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血，就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除]（利17章10节至14节）。[因为血里有生命，所以能赎罪]（利17章11节）。旧约圣经原文希伯来字[赎]kaphar，是遮盖的意思。祭牲的血，能遮盖人的罪，因为祭牲的血，象征生命，是预表末世显现，道成肉身的，圣子基督的人性生命，因而祭牲的生命，作为末世显现，道成肉身的，圣子基督的人性生命的预表，能代替人的人命，付出人犯罪的死亡的工价，而条件是献祭的人，要藉着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而住在基督里，得以归入基督的死亡，埋葬，及复活，藉此他们得蒙救赎，罪过得以蒙神赦免，正如使徒保罗说，[我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章14节）[因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生]（罗6章23节）。
5。吃血的行为，事实上，如同吞吃生命，因为血是象征的生命。神是用活物的血，作为活物生命的象征，作为唯一赎罪的途径，就是以祭牲的血，即祭牲的生命，代替献祭的人的生命，承担死亡的刑罚，是全然属于神的主权范围,。因此，吃血的行为，是等同于是冒犯神主权。而且，吃血的行为，是外邦的偶像崇拜者的邪恶的祭祀仪式。最重要的是，因为献上祭牲的血，是神所启示的惟一赎罪的方式。这是神的主权所预定的救赎计划，因为神使血成为赎罪的工具。在赎罪日中，祭牲的血要被带入至圣所，洒在约柜上，使所有百姓，获得赦罪，因为祭牲的血，是预表在末世显现，道成肉身，在十字架上流血舍身，为选民赎罪的耶稣基督的宝血，正如律法书所说，[因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上。为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪]（利17章11节），神将祭牲的血，赐给以色列人，作为赎罪的祭物，因为根据神的律法，以色列犯罪的工价，就是死亡，因而祭牲的血，作为祭牲生命的象征，被献作为赎罪的祭物，以祭牲的生命，代替献赎罪祭的以色列人的生命，流血死亡，因为根据神在西乃山所颁布的礼仪律法的献祭制度，祭司要将祭牲的牛羊的血，带入会幕的圣所，作为赎罪的祭物，正如律法书所记载，[受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前，对着幔子弹血七次。又要把些血，抹在会幕内耶和华面前坛的四角上，再把所有的血，倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里]（利4章5节至7节）[作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧]（利16章27节）[原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血，叫百姓成圣，也就在城门外受苦]（来13章11节至12节）。
6。以色列人，献上祭牲的血，作为赎罪祭，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，代替选民，承担他们犯罪的死亡刑罚，而在十字架舍生流血。祭牲的血，是预表耶稣基督在十字架上舍身所流出的血，是生命结束而死亡的象征。祭牲的血，也是预表圣子基督死后第三天，蒙神重新创造不能朽坏，不能死亡的，荣耀身体，而复生，因为血是死亡的象征，也是生命的象征，正如律法书所说，[因血里有生命，所以能赎罪]（利17章11节）。祭牲的血，能洁净献祭人的罪污，叫献赎罪祭的人，成为圣洁，因为祭牲的血，不但预表基督的代替性及赎罪性的死亡，也是预表基督死后第三天的复生，正如希伯来书所说，[若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净]（来9章13节），因为献祭的以色列人，若向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，表现在他们生活言行上，就藉着圣灵，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而住在基督里，归入基督的死亡，埋葬，及复活，而且得到基督的公义，圣洁，及基督复活的新生命，就是神所按照自己的圣洁，公义的形像，所重新创造的新生命，而蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，成圣。
7。旧约时代，受膏的祭司，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督（按：基督的意思，就是受膏者）。受膏的祭司，带着祭牲的血，进入圣所，作赎罪祭，是预表圣子基督，在十字架上舍身流血，及死后第三天复活，复活后第四十天升天，到天上的耶路撒冷，带着自己的宝血，进入天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所，献上自己的血，作为自己在十字架上的死亡，及死后第三天复活的新生命的象征，即作为神将基督的死亡，转化成为基督复活的新生命的救赎象征，作为在基督里选民的赎罪祭，为选民成就永远的救赎，正如希伯来书所记载，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，藉着那更伟大更完全的帐幕，不是人手所造，也就是说，不属乎这个世界；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，为我们成就了永远的救赎]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上（指献上自己的血），像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
8。旧约时代，祭牲的血，能赎罪，因为祭牲的血，预表基督的死亡，及基督死后第三天的复生，因为基督死后第三天的复生，才能证明基督的无罪，因而能代替选民接受死亡的刑罚，替他们偿还罪债，即他们犯罪所欠的死亡刑罚，叫选民蒙神赦罪，叫他们的身体及灵魂的罪污，及他们良心的亏欠及罪咎，得到基督的宝血，所洁净，因为基督的宝血，是象征神将基督的代替性及赎罪性的死亡，转化成为按照神的圣洁公义的形像，所重新创造的，永不死亡，永不朽坏，圣洁，公义的新生命，叫在基督里的选民，蒙神洁净，赦罪，称义，重生，成圣，正如使徒保罗说，[但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。神将基督的智慧，公义，圣洁，救赎，归属于在基督里的选民，叫他们在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，重生，及成圣。换言之，基督的宝血，就是象征基督的救赎，将在基督里的选民，从属灵死亡的光景，转化成为蒙神洁净，赦罪，称义，重生，及成圣的新生命。
9。在旧约时代，以色列人，用祭牲的血，作为赎罪祭，献给神，为自己赎罪。然而，他们所献上的赎罪祭牲的血，是没有叫他们蒙神赦罪，因为神所要求的，是献赎罪祭的以色列人，要在个人层面你，真诚地，向神认罪悔改，立志信靠顺服神，而他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，要表现在他们生活言行上，那么，他们所献上的祭牲的血，才蒙神悦纳，叫他们蒙神赦罪，因为祭牲的血，是没有赎罪的功效，除非祭牲的血，藉着献上赎罪祭的以色列人的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，成为基督的血的预表，而神赦免那些旧约时代的，献上赎罪祭的以色列人的罪恶，不是由于他们所献上的祭牲的血，而是由于他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，表现在他们生活言行上，叫他们与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而藉着基督在世上舍身流血，为选民赎罪，及死后第三天复生，因而蒙神赦罪，称义，及重生，正如圣经所说，[耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈（按：他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，要表现在他们生活言行上，才能与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，藉此祭牲的血，成为基督的血的预表，才能叫他们蒙神赦罪）。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（指他们藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，重生）]（赛1章11节至18节）。
10。旧约时代，祭牲的血，祭牲的血，能洁净圣殿的圣物，因为祭牲的血，是预表基督为人赎罪而死亡，同时也是预表基督死后第三天复活的新生命。血是死亡的象征，也是生命的象征，因而是预表神将选民的灵性的死亡，转化成为选民属灵的新生命的象征。因此，祭牲的血，是能洁净被罪恶所污染的物件，除去物件的罪污，因为祭牲的血，是预表基督的血，而基督的血，是象征基督的救赎，正如希伯来书说，[按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血（指祭牲的流血，是预表基督的救赎），罪就不得赦免了]（来9章22节）[若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血（指基督的血，是基督的救赎的象征）岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗]（来9章13节至14节）。然而，祭牲的血，洒在不洁的人的身上，能够洁净人，叫人成为圣洁，身体洁净，不是由于祭牲的血，即山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，有洁净的奇妙功效，而是这些不洁的人，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，表现在他们生活言行上，因而蒙神悦纳，因而得到祭牲的血，并母牛犊的灰，所预表的基督的宝血所象征的基督的救赎，而在基督里，藉着归入基督的死亡，埋葬，复活，及归属基督的智慧，圣洁，公义，新生命，而蒙神赦罪，称义，重生，及成圣。因此，祭牲的血，能够洁净不洁的以色列人，是视乎他们是否有表现在他们生活言行之上的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心。
11。因此，在旧约时代的选民，及在新约时代的选民，他们都是藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的圣子基督联合，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，正如希伯来书所说，[律法（指礼仪律法的献祭）既是将来美事（指在末世显现，道成肉身的，圣子基督在世上所完成的救赎）的影儿（即只是预表），不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人，得以完全。若不然，献祭的事m岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物，是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪（指献赎罪祭的以色列人，要藉着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，才能在基督里，蒙神赦罪）。所以，基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体（指基督的道成肉身，叫基督有人性的身体，可以代替选民接受他们犯罪的死亡刑罚，为他们赎罪）。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行（指基督的使命，是救赎选民），我的事在经卷上已经记载了。以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。后又说：我来了为要照你的旨意行，可见他是除去在先的（指旧约的礼仪律法），为要立定在后的（指新约的因信称义）。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（指在基督里的选民，得到基督的公义及圣洁，在神面前称义及成圣]）（来10章1节至10节）。
12。因此，在天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所里面，仍存有基督的宝血，作为耶稣基督，在十字架上，为救赎选民，舍身流血，及死后第三天复生的新生命的象征，因而基督的宝血，是神的救赎的象征，而在天上的圣殿的至圣所，有基督的宝血，因为在天上的圣殿的至圣所的，选民的灵魂，都是被基督的血所洒，而蒙救赎的，被成全的，义人的灵魂，正如希伯来书所说，[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上（指按照神的隐秘旨意，在神创世之前，蒙神在基督里拣选的人，他们的名字，是记录在天上的羔羊生命册里面，就是神所预定得到救恩的人）诸长子（指神的选民，在基督里，蒙神收养，成为神所收纳的儿女）之会所共聚的总会（指在天上的神的选民的灵魂，作组成的普世性教会），有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂（指选民的灵魂，离开死亡的身体，被接到天上时候，藉着基督的血，即基督的救赎，得以被基督的公义及圣洁所成全，成为完全圣洁及公义，毫无瑕疵，毫无玷污，无可指摘，蒙神悦纳，得以进入天上的圣殿的至圣所）并新约的中保耶稣，以及所洒的血（象征基督将死亡转化成为新生命的救赎）。这血所说的（按：基督的血所说的，是基督的救赎）比亚伯的血所说（按：约伯的血所说的，是基督的审判）的更美]（来12章22节至24节）正如雅各书所说，[因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯（指基督的救赎）原是向审判（指基督的审判）夸胜]（雅2章13节）。
（2）基督的血象征基督的死亡，转化成为基督复活的新生命，因基督的死亡及复活，是不能分割
1。血象征死亡，正如圣经所记载，[至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血（指无辜人的死亡）归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中]（耶26章24节）[所以，我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡（即众人的血），罪不在我身上（原文：我于众人的血是洁净的，意思是使徒保罗已经警戒众人，因而众人的死亡，是与使徒保罗无关）因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的]（徒20章26节至27节）。因为罪的工价，乃是死亡。因此，血象征死亡的同时，血也象征导致死亡的罪恶，正如圣经所记载，[我何时指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“讨丧命的血”，意思是神要追讨先知不劝诫恶人，导致恶人死在罪孽之中的罪）]（结3章18节）[我对恶人说：恶人哪，你必要死！你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作讨他丧命的血”）]（结33章8节）。
2。血象征生命，因为活物的血，是生命，而活物的生命，是在血中。故此，圣经有时以血和生命，为可互相易位的，譬如，旧约圣经诗篇说，[我被害流血]（诗30篇9节）。这句经文的意思，就是[我被害丧命]。譬如，新约圣经使徒彼得说，[你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当敬畏地度你们在世寄居的日子，知道你们得赎，脱去从你们父辈遗传而来的虚妄行为（指在基督里选民得到基督复活的新生命，就是神按照自己的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新造的人/新心，因而一举一动，有新生命的样式），不是凭着能坏的金银等物，而是凭着基督的宝血（指基督的宝血，不只是象征基督的死亡，而是象征神将基督的死亡，转化成为基督复活的新生命，叫在基督里的选民，得到基督复活的新生命，而重生），如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血（按：基督的无瑕疵，无玷污的血，不是指基督的死亡，是无瑕疵，无玷污，而是基督的生命，是无瑕疵，无玷污）]（彼前1章17节至19节）。耶稣基督说，[我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活]（约6章53节）。[人子的血]，不是象征基督的死亡，而是神将基督的死亡，转化成为复活的新生命，而选民[吃人子的肉]和[喝人子的血]的[吃]及[喝]，都是指藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，打开心门，接待基督进入他们里面，与基督联合，而在基督里，归入基督的死亡，埋葬，复活，及归属基督的圣洁，公义，智慧，救赎，而蒙神赦罪，洁净，称义，重生，成圣，及至终在末日基督荣耀降临的日子，身体复活，及进入永生，正如圣经所记载，[凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女]（约1章12节）[看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我（指选民与基督的联合），一同坐席（指选民与基督联合，选民在世上，是与住在他们里面的基督，一同受苦，在末日基督荣耀降临的日子，与基督一同作王）。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般]（启3章20节至21节）[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
3。因此，基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，是与基督死后第三日复活，是必然相关，而且是不能分割。基督在十字架上的舍身流血而死后，基督没有复活，那么基督的死亡，就只是为他自己的罪恶而死，而不是为选民的罪恶，代替他们接受罪恶的死亡刑罚，而死亡，正如使徒保罗说，[因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了]（林前15章16节至18节）。假若基督没有复活，在基督里的选民，是不能蒙神赦罪，因而[仍在罪里]，也必沉沦灭亡。耶稣基督说，[因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章28节）也正如希伯来书说，[若不流血，罪就不得赦免了]（来9章22节）。耶稣基督的血，能叫选民的罪恶，蒙神赦免，因为耶稣基督的血，不只是象征耶稣基督在十字架上的舍身流血，更是象征耶稣基督死后第三天的复生。
4。耶稣基督的血，是象征基督在十字架上的死亡，及死后第三日的复生，因而是有救赎选民的功效。换句话，耶稣基督的血，若只是象征基督被钉十字架而死亡，是没有赎罪的功效，因为耶稣基督死后的第三天的复生，是证明耶稣基督是完全无罪，正如耶稣基督说，[你们中间谁能指证我有罪呢？]（约8章46节）又如圣经所说，[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）[他并没有犯罪，口里也没有诡诈]（彼前2章22节）[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪]（约一3章5节）。既然耶稣基督没有罪，他的身体，就不应当死亡，可以直接被神接回天上，[因为罪的工价，乃是死]（罗6章23节）。因此，耶稣基督的死亡，是为救赎选民，而代替他们接受犯罪的死亡刑罚，而耶稣基督死后第三天的复生，证明耶稣基督的身体死亡，是代替性，因而耶稣基督，因本身是无罪的，是不能被死亡拘禁，正如圣经所说，[他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦，解释了，叫他（指耶稣基督的人性身体）复活，因为他（指耶稣基督的人性身体）原不能被死拘禁]（徒2章23节至24节）。因此，耶稣基督死后第三天的复生，证明耶稣基督，是完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，毫无玷污。假若耶稣基督在世上，不是完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，毫无玷污，耶稣基督，就必定因自己的不公义，不圣洁，瑕疵玷污，而死在罪中，绝对不能从死里复活，[因为罪的工价，乃是死]（罗6章23节）。
5。耶稣基督的血，是象征耶稣基督在十字架上的舍身流血，也象征耶稣基督死后的第三天的复生，才有赎罪的功效，因为在基督里的选民，藉着耶稣基督的血（作为基督救赎的象征），在神面前赦罪，洁净，除罪，称义，重生及成圣。复活的基督，叫在基督里的选民，与基督一同从死里复活，而得到神按照自己的圣洁形像，所重新创造的，复生的新生命/新灵魂/新心/新造的人/新人，也在末日基督荣耀降临的日子，得到神所重新创造的，永不朽坏，永不死亡的，荣耀的新身体，正如使徒保罗说，[我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活]（林前15章19节至22节）。复活的基督，证明基督的死亡，不是为自己的罪，而是为选民的罪，因为基督是无罪，才能为选民赎罪，叫基督在十字架的死亡，有赎罪的功效，叫选民蒙神赦罪。若不是基督的复活，选民将[仍在罪里]（林前15章17节）。
6。根据福音书的记载，[他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章26节至28节）。基督的血，能够叫选民的罪恶，蒙神赦免，因为基督的血，不只是象征基督的死亡，更是象征基督的死亡，转化成为死后第三天复活的新生命。基督的复活，是选民永远的盼望，因为在基督里的选民，也必复活；因为若基督死，却没有复活，信徒就[只在今生有指望，那就算比众人更可怜]（林前15章19节）。因此，复活的基督，更是信徒生存的意义，正如使徒保罗说，[若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了]（林前15章32节）。基督的死与复活，是不可分割的，是同等重要，是必然相关的事情。因此，基督的血，不只是象征基督的死亡，也必同时象征基督的复活，是基督的死亡，转化成为基督复活的新生命的象征。
[1026]基督是三位一体神的立约使者
（一）基督是三位一体神的立约使者
（1）三位一体的独一真神的第二的圣子位格，代表三位一体神，与人立约，称为立约使者
1。创造主神，深爱那按照自己的形像，被创造的人类，因而透过三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，作为神与人沟通的中介，代表三位一体的独一真神，与人说话，在他们当中行事，并且与人立约。因此，这位三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，就是旧约圣经所记载的耶和华神（意思是自有永有，自存永存）因而[自有永有]（原文希伯来文就是 I AM THAT I AM) 就是神的名字，正如出埃及记所记载，[摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神，打发我到你们这里来。’他们若问我说：他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说：我是自有永有的（I AM THAT I AM)。又说：你要对以色列人这样说：那自有的（I AM）打发我到你们这里来。神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华（意思是自有永有 I AM ）是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代]（出3章13节至15节）。
2,。换言之，旧约圣经，那称为[耶和华]，[万军之耶和华]，[耶和华救赎主]，[以色列的圣者]等，都是指三位一体的独一真神的第二位格，即在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，正如旧约圣经所记载，[我们救赎主的名，是万军之耶和华，以色列的圣者]（赛47章4节）[耶和华，以色列的君、以色列的救赎主，万军之耶和华，如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神]（赛44章6节）[除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神]（赛45章21节）正如新约圣经所记载，[马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者（指以色列的圣者），必称为神的儿子]（路1章34节至35节）[除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救]（徒4章12节）[我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我]（约10章27节）[看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终]（启22章12节至13节）
3。在末世显现，道成肉身的，因而是神人二性的，圣子耶稣基督，宣称自己的位格里的神性，就是三位一体的独一真神的第二的圣子位格，因而就是旧约圣经所记载的，那位自称是[自有永有 I AM]的耶和华，正如福音书所说，[耶稣说：我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕，就有了我（原文希腊文直接翻译是：Before Abraham, I AM，不是 I was，因为 I AM 就是自我永有，就是耶和华的名字）]（约8章56节至58节）。末世显现，道成肉身的，因而是神人二性的耶稣基督，他的位格里的神性，是自有永有，自存永存，正如三位一体的独一真神的第一的圣父位格的神性，及第三的圣灵的位格的神性是一样，有相同的神性的荣耀，却因有不同的职分，在次序上有先后的分别，正如圣父策划创造及救赎事工，及在基督里（作为神与人之间的中介）拣选那些预定得救赎的人，圣子作神与人之间的中介，执行圣父所策划的创造及救赎的事工，及圣灵运行在世上，及在人的里面，将圣子在末世所完成的救赎事工的果效，施行在蒙圣父在创世前在基督里所拣选的人的身上，叫他们得到圣灵所赐的信靠顺服神的信心，蒙恩得救。
4。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，在旧约圣经，称为耶和华，作为创造神与被造的人之间的中介，在人当中，说话。行事，及立约，正如旧约圣经所记载，耶和华，即三位一体的独一真神的第二的圣子位格，向亚伯拉罕，以撒，雅各显现，向他们说话，与他们立约应许将迦南地，赐给他们的后裔，即以色列民族，及立约应许永远作他们的后裔，即以色列民族的神，正如创世记所说，[我要与你并你世世代代的后裔，坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神]（创17章7节至8节）。耶和华，即三位一体的独一真神的第二的圣子位格，是在以色列人当中行事，及透过神所拣选的先知，传递圣谕，给以色列百姓，正如先知书所说，[耶和华，你的救赎主，以色列的圣者，如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路]（赛48章17节）[雅各家、以色列家一切余剩的（指以色列的余民，即以色列民族中，那些蒙神拣选，得到神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而因信称义，蒙恩得救的以色列人）要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救]（赛46章3节至4节）[原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓]（赛64章7节至9节）。
5。事实上，神与人所立的约，都是三位一体的独一真神的第二的圣子位格，代表三位一体的独一真神，与人立约。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，代表三位一体的独一真神，与人立约，因为三位一体的独一真神的第二的圣子位格，是三位一体的独一真神，与人沟通及相交的中介。三位一体的独一真神，是透过第二的圣子位格，与人沟通。相交，及立约。事实上，创世以来，神是透过立约所应许赐给人的福分，叫人藉着遵守他们与神所立的立约，得到神所应许的福分，藉此叫人认识神的恩典，能力，公义，慈爱，信实的属性，及晓得神的公义及慈爱的作为，及透过人违背他们与神所立的约所要承担的神的忿怒的审判及刑罚，叫人认识神的威严，公义，圣洁，信实，也透过那些蒙神拣选，因而得到神所赐的，真心认罪悔改，信靠顺服神的信心，得以与基督联合，而在基督里，藉着基督在世上所完成的救赎事工，得蒙赦罪，称义，及重生的人，叫人认识神的恩慈，怜悯，忍耐，宽容，正如圣经说，[耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的]（诗145篇8节至9节）[凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望你，你随时给他们食物。你张手，使有生气的都随愿饱足。耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人]（诗145篇14节至20节）[耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为]（诗103篇6节至7节）[但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人]（诗103篇17节至18节）[夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的]（赛26章9节至12节）[耶和华啊，你的眼目，不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬，过于磐石，不肯回头。我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为，和他们的神的法则]（耶5章3节至4节）[还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈，是要领你悔改呢？]（罗2章4节）。
6。旧约时代先知玛拉基，预言[立约的使者]（玛3章1节），在末世降临，就是以色列百姓所等待的神的儿子，以色列的永远君王，弥赛亚的显现，正如圣经所记载，[万军之耶和华说：我要差遣我的使者（指施洗约翰）在我（指耶和华，即在末世显现，道成肉身的，三位一体的独一真神的第二的圣子位格）前面预备道路（指施洗约翰，责备以色列百姓的罪恶，及宣告神的审判，而劝诫他们，向神认罪悔改，并结出成圣的果子，与他们悔改的心相称，并为那些愿意悔改的以色列人，施行洗礼，藉此为道成肉身的，圣子基督，预备合用的百姓）。你们所寻求的主（指诗篇及先知书所应许的，神的儿子将要降生，作以色列的永远君王的，弥赛亚），必忽然进入他的殿（指耶稣基督进入耶路撒冷的圣殿，洁净圣殿，并预言圣殿被拆毁，而他要三日再建立起来，指他以自己死后第三日复活的身体为殿，使他成为万民祷告的殿，叫万民在基督里面（就如在圣殿里面），祷告敬拜神）；立约的使者（指三位一体的独一真神，所差派的第二的圣子位格），就是你们所仰慕的（指就是以色列百姓所仰慕的耶和华神），快要来到（指快要在末世显现，道成肉身）]（玛3章1节）[他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心，转向儿女（叫人回转认罪悔改，与神和好的同时，也与人和好），叫悖逆的人，转从义人的智慧（指真心悔改的以色列人，蒙神赦罪，称义，及重生，因而得到新生命，过新生活），又为主（指道成肉身的，圣子耶稣基督）预备合用的百姓（指耶稣基督的门徒）]（路1章16节至17节）[犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿]（约2章13节至21节）[“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿（指圣子基督，成为圣殿）必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的（指以色列人的选民），说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人（指外邦人的选民）归并他们（指历世历代，各国各族各民各方的选民，在地上及在天上，成为普世性教会，事奉敬拜神）]（赛56章7节至8节）。
（2）在创世之初，圣子基督，作为立约使者，不需要用血，与人类始祖亚当，立行为之约
1。自从创世之初，人类始祖亚当及夏娃，因听信撒但的谎言，接受自我中心的罪恶的意念，正如创世记所记载，[女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了]（创3章6节）因而违背耶和华，即三位一体的独一真神的第二的圣子位格的命令，吃了分别善恶树的果子，而犯罪之后，亚当及他的后裔，即全人类的人性，就成为自我为中心的罪性，而人的灵魂的思想，感情，意志的机能，都被遗传自人类始祖亚当的身体里的，自我为中心的罪性，所捆绑，卧在撒但的手里，只能行恶，无力行善，陷入耶和华的死亡咒诅之下，灵性死亡，与神隔绝，而身体也必死亡，归于尘土，正如创世记所记载，[耶和华神，将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃（按分别善恶，就是决定善恶标准，判断善恶，审判善恶，是创造神的主权，因而被造的人类，是不能篡夺神的主权，自己决定善恶，判断善恶，审判善恶，而应当遵行神的命令，顺服神的话语，对善恶的判断）因为你吃的日子，必定死（指违背神的命令的刑罚，就是死亡，包括灵性死亡，及身体死亡，归于尘土）]（创2章15节至17节）[耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶（指人类始祖，已经背叛神，要如神一样，自行判断善恶）现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着]（创3章22节）。虽然创世记没有明言，然而，三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，即创世记所说的耶和华，曾经与人类始祖亚当立约，称为行为之约，应许人类始祖亚当，若通过神的试验，证明他遵守神的命令，不吃分辨善恶树的果子，他就有机会吃到生命树的果子，而得到永生。同时，按照圣子基督，即耶和华，与人类始祖亚当所立·的行为之约，人类始祖亚当，若违背神的命令，吃了分辨善恶树的果子，篡夺神判断善恶的主权，他就必定死亡，正如先知书所说，[他们（以色列百姓）却如亚当背约（指违背神与亚当所立的行为之约），在境内向我行事诡]（何6章7节）
2。神所差派的，与人立约的，立约使者，耶和华，即三位一体的独一真神的第二的圣子位格，是公义，圣洁，毫无瑕疵，毫无玷污。当圣子基督，即耶和华，与人类始祖亚当，立行为之约的时候，人类始祖亚当，是尚未犯罪，而他的身上的神的形像，仍是圣洁，公义，毫无玷污，毫无瑕疵。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，与人类始祖亚当，立行为之约，就是人类始祖亚当，要藉着通过神的试验的，遵行神的命令的行为，才能得到吃生命树的果子，才能享受永生，而这永生的福分，是三位一体的独一真神，应许赐给他在基督里，所拣选的选民，正如使徒保罗说，[神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生]（多1章1节至2节）。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，与犯罪之前的，人类始祖亚当所立的行为之约，不是用血立的，因为立约的血，是要使那些与神立约的人的罪恶，蒙神赦免及洁净，而人类始祖亚当，尚未犯罪，因而不需要神赦免，也不用血洁净，正如耶稣基督说，[这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章28节）。
（3）除了行为之约之外，圣子基督，作为立约使者，与人所立的约，都是用血立的
1。人类始祖亚当犯罪堕落之后，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，与人所立的约，都是用血立的，因为圣洁，公义的，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，要用血，洁净满身罪污的人，叫他们的罪，藉着立约所用的血，蒙神赦免，叫他们能与圣洁的，毫无瑕疵的，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，立约，正如圣经所记载，[按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了]（来9章22节）。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，在末世显现，道成肉身之前，他与人所立的约，都是用祭牲的血立约，而立约所用的牛羊祭牲，是预表自己在末世显现，道成肉身之后，被钉十字架，为选民赎罪，而流血舍身，正如圣经所说，[所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日（指旧约律法的礼仪律法，都是预表基督的救赎事工，因而旧约律法的礼仪律法，如献祭等，藉着基督在世上所完成救赎事工，已经得到成全）都不可让人论断你们。这些（指旧约的礼仪律法）原是后事（指基督在世上所完成的救赎事工）的影儿（指预表/象征），那形体（指实质）却是基督]（西2章16节至17节）。因此，人与神立约，所献上的牛羊祭牲的血，只是影儿，不是实体，因而是不能叫人蒙神赦罪及除罪，正如圣经所说，[律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪]（来10章1节至4节）。
2。人与神立约，所献上的牛羊祭牲，只是表明他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，因而他们蒙神赦罪，与神立约，不是因他们所献上的牛羊祭牲，而是因为他们信靠顺服神的信心，叫他们与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而藉着圣子基督在世上所成就的救赎事工，蒙神赦罪，得以与神立约，正如圣经所说，[所以，基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。后又说：我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的（指旧约律法的礼仪律法的献祭），为要立定在后的（指基督一次过的献祭，成就永远的救赎）。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣]（来10章5节至10节）。
3。基督作为立约使者，在旧约时代，都是用祭牲的血立约，因它预表基督在十字架上流血，为人赎罪，正如圣经所说，[按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了]（来9章22节）。以色列百姓，受迦南人拜偶像的观念所影响，误解献祭的意义，误以为可以用牛羊祭牲，贿赂神。神所要的，不是牛羊祭牲，而是他们藉着他们的行善，所表明的离弃罪恶，信靠顺服神的信心。他们蒙神赦罪，不是由于他们献上的牛羊祭牲，而是他们藉着遵守神的律法，所表明他们信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，正如先知书所记载，[耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛]（赛1章11节至18节）。
4。三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，是神的立约使者（玛3章1节）与人所立的约，都要用血立约。不圣洁，有罪的人，与圣洁的神立约，就必定用祭牲的血，献在祭坛上，作为赎罪祭（燔祭），叫不圣洁，有罪的人，能够藉着他们所献上的祭牲的血，表明他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，因而，藉着他们的信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，藉着基督在世上所完成的救赎事工，得蒙神洁净及赦罪，能与圣洁的神立约。
（4）圣子基督，作为神的立约使者，用血与挪亚及亚伯拉罕立约
1。挪亚时代，挪亚是首先[拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭（作为赎罪祭）]（创8章20节）藉着所献上的祭牲，表明挪亚向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，因而蒙神赦罪及洁净，得以圣洁的身份，与圣洁的神立约，正如创世记所记载，[挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了]（创8章20节至21节）[神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说：我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了]（创9章8节至13节）。
2。神与以色列人先祖，亚伯拉罕，在民族预表的层面，所立的约，也是用祭牲的血所立的，正如创世记所记载，[于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔，将要如此亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说：主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？他说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上]（创15章5节至12节）[日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地]（创15章17节至18节）。
3。旧约时代的立约的仪式，是立约的双方，起誓立约之后，为了肯定自己的誓言，就把祭牲，如牛、山羊、绵羊等，斩为两半 cut into two halves，相对地排成两行，立约的双方，就从两行肉块中间经过，象征任何一方不履行契约，便要像这写祭牲，被劈成两半。然后，那被斩为两半的肉块，被献上坛上为祭物，被立约的人同吃。因此，在旧约时代，以色列人立约，是在神面前切约 cut a covenant，是将祭牲切割成两半，从其中经过，正如先知书所记载，[犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民，曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约 karath berith。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中]（耶34章18节至21节）。
4。当三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，与亚伯拉罕，在民族的预表的层面立约时候，从那些被劈成两半的肉块的中间经过的，不是亚伯拉罕，而是象征耶和华的，冒烟的炉，并烧着的火把，正如创世记所记载，[日落天黑，不料有冒烟的炉（象征神的审判），并烧着的火把（象征神的救赎），从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地]（创15章17节至18节）。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，独自在被切开的肉块中间经过，是表明他单独提出立约的应许，也必独自承担成就立约应许的责任，而亚伯拉罕，领受神立约所应许的福分，是完全神的恩典。同时，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，独自在被切开的肉块中间经过，也预告他为要成就他立约的应许，就是亚伯拉罕的后裔，将要多如天上的星，海边的沙，及将迦南地，赐给亚伯拉罕的后裔，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，就要承担亚伯拉罕的罪恶的刑罚，而在末世显现，道成肉身，身体被钉十字架，为亚伯拉罕赎罪，叫亚伯拉罕，及所有效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心的选民，藉着他们信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身，在世上完成救赎事工，而流血舍身的，三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华联合，而蒙神赦罪，称义，及重生，正如创世记所记载，[亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义]（创15章6节）。
5。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，与亚伯拉罕，及他的后裔，在民族的预表的层面立约，他命令亚伯拉罕，及他的后裔，行割礼，作为三位一体的独一真神，与他们立约的凭据，正如创世记所记载，[我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神。神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约]（创17章8节至13节）。
6。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，与亚伯拉罕，及他的后裔，在民族的预表的层面上立约，是没有献祭，也不需要神赦免，因为神是主动，单方面，接纳亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族的成员，作为神所拣选的民族，而神的拣选，只是在民族的层面，而不是在个人的层面。神的救赎，是在个人的层面，因而需要人，在个人层面，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心。神应许作以色列民族的神，而以色列民族的成员，在个人的层面，能否成为神的子民，就要视乎神的拣选，及他们是否有神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心。事实上，大部分的以色列民族的成员，在个人层面，都未蒙神拣选，作神的子民。他们生下来的第八日（指他们的血统，是否以色列民族的成员，是否亚伯拉罕的属肉体的后裔，已经在生下来，就可以确定）接受肉体的割礼（指割阳皮），只是作为蒙神所拣选的以色列民族的成员的记号，而不是神的子民，蒙神拣选，蒙恩得救的记号。肉体的割礼，作为蒙神所拣选的以色列民族的成员的记号，就不需要献上祭牲的血。以色列民族的男性成员，生下来第8天，接受肉体上割阳皮，而生下来第8天，接受割阳皮，是因为割阳皮在生下来第8天进行，所流出的血液，是最少量的日子。肉体的割礼，只是象征性的，流出少量血液的切割，不是完全的切割，只是在蒙神拣选的，以色列民族的男性成员的肉体上，藉着割礼，立永远的约，应许以色列民族成员，永远作他们的神。
7。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，与亚伯拉罕，在普世性救赎层面立约，正如创世记所记载，[这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭]（创22章1节至2节）[他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者（指圣子基督）从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。天使（指圣子基督，即立约的使者）说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭（按：燔祭的血，就是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上的流血舍身，为选民赎罪）代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者（指圣子基督，即立约使者）第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：耶和华（指圣子基督，即立约使者）说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话]（创22章9节至18节）。
8。圣子基督，即经文所说的[耶和华]，及[耶和华的使者]，是立约的使者，是用血，与亚伯拉罕，在普世性救赎的层面立约，应许亚伯拉罕的后裔（指属灵后裔，就是各国各族各民各方，效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心，藉此与在末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，藉着基督在世上所完成的救赎事工，而蒙神赦罪，称义及重生）将会极其繁多，如天上的星，海边的沙，而且得胜仇敌（指得胜撒但，得胜罪恶试探，及得胜死亡）且应许地上各国各族各民各方，蒙神拣选的选民，都必因亚伯拉罕的一个后裔（单数，指在末世显现，道成肉身的，立约使者，圣子基督）在世上所完成的救赎事工，而得到永生的福分，正如使徒保罗说，[弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的，原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督]（加3章15节至16节）。圣子基督，作为立约的使者，与亚伯拉罕，在普世性救赎的层面立约，所需要的燔祭（赎罪祭）的祭牲，圣子基督，已经预备，就是两角扣在稠密的小树中的一只公羊，叫亚伯拉罕，凭着他信靠顺服神的信心，藉着所献上的祭牲的血（基督的血的预表），与末世显现，道成肉身的圣子基督联合，而在基督里，蒙神赦罪及洁净，得以圣洁的身份，与圣子基督，即耶和华的使者，在普世性救赎的层面立约，叫神的救赎恩典，藉着亚伯拉罕的一个后裔，圣子基督，道成肉身，在世上所完成救赎事工，临到各国各族各民各方的选民。
（5）三位一体神的第二的圣子位格，作为立约使者，用血与以色列百姓，立西乃之约（旧约）
1。三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，作神与人沟通的中介，蒙神差派，代表三位一体的独一真神，与人立约，因而称为[立约的使者]（玛3章1节）。三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，作为立约的使者，就是在西乃山，颁布律法，与以色列百姓，立西乃之约（即旧约）的耶和华，正如圣经所说，[你们受了天使（指立约的天使，即在西乃山显现的耶和华，就是三位一体的独一真神的第二的圣子位格）所传的律法，竟不遵守]（徒7章53节）[这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使（指立约的天使，即在西乃山显现的耶和华，就是三位一体的独一真神的第二的圣子位格）经中保（指摩西，是神与以色列百姓之间的中保，将他从耶和华，即圣子基督，所领受的诫命，律例，典章，传给以色列百姓）之手设立的]（加3章19节）。
2。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，称为耶和华的，圣子基督，作为立约的使者（玛3章1节），命令摩西，作耶和华与以色列百姓之间的中保，将神所晓瑜摩西的命令，诫命，律例，典章，都述说给以色列百姓知道，并将神的命令，诫命，律例，典章，都写在约书上，根据约书所写的，与以色列百姓，在民族的层面上立约，正如圣经所记载，[耶和华对摩西说：你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行]（出24章1节至3节）。
3。耶和华，即圣子基督，作为立约使者，经由摩西，作为耶和华与以色列百姓之间的中保，在西乃山，立西乃之约，也是用血立约，正如圣经所记载，[摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血，洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话，与你们立约的凭据]（出24章4节至8节）。
4。摩西命令献燔祭，将祭牲完全烧在坛上，而燔祭的祭牲的血，是预表在末世显现，道成肉身的圣子基督，在十字架上舍身流血，为选民赎罪。因此，以色列人燔祭的祭牲的血，是为摩西自己及以色列百姓赎罪。摩西将燔祭的祭牲的血，一半洒在坛上，一半盛在盆中，洒在百姓的身上。摩西将祭牲的血，洒在祭坛上，藉此洁净祭坛，因为祭坛象征耶和华的圣洁的临在，是耶和华与以色列百姓立约的见证。摩西将祭牲的血，洒在以色列百姓的身上，因为祭牲的血，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，被钉在十字架上，所流出赎罪的血，因而祭牲的血，洒在以色列百姓的身上，是象征以色列百姓的罪恶，已经藉着圣子基督，在末世显现，道成肉身，在世上所完成的救赎事工，蒙神赦免及洁净，与神和好，得以圣洁的身份，与圣洁的耶和华立约，正如希伯来书所说，[所以前约（指旧约）也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神，与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了]（来9章18节至22节）。
5。[这血就是神，与你们立约的凭据]（来9章20节）所指的[血]，是洒在祭坛上，及洒在以色列百姓身上的祭牲的血，能够成为圣子基督，立约的使者，与以色列百姓，立西乃之约（旧约）的凭据，是因为祭牲的血，是预表圣子基督，在末世显现，道成肉身，在十字架上，为选民赎罪，所流出的宝血。因此，希伯来书说，[为此，他（指圣子基督，在末世显现，道成肉身，因而神人二性）作了新约的中保（指神人二性的基督，他的位格里的神性，代表三位一体的独一真神，而他的位格里的人性，代表在基督里的，各国各族各民各方的选民，因而能代表双方，立新约，作新约的中保，藉着自己的死亡，埋葬及复活，赐新生命及圣灵，叫在基督里的选民，蒙神赦罪，洁净，称义，重生，成为圣洁）。既然受死（指基督被钉十字架的赎罪性及代替性的死亡）赎了人在前约（旧约）之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得着所应许永远的产业]（来9章15节）。
6。耶稣基督在十字架上流血舍身，是为创世以来，各国各族各民各方的选民赎罪，不但为新约时代的选民，也为旧约时代的选民赎罪，因为他们一样得到神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而新旧约时代的选民，也是一样盼望神所应许的永生的属灵福分，而不是今生的属世的福分。新旧约时代的选民，都是蒙神呼召，要得到神所应许的永远的产业，就是身体复活，进入神国，在新天新地，与神同住，享受永生。他们都是蒙神赐予信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，因而在基督里，蒙神预定得到永生的福分的人，譬如，亚伯，塞特，以诺，挪亚等，在个人的层面，建立亲密关系，叫他们倚靠神的保守的恩典，能以将他们信靠顺服神的信心，虽经历诸般的试炼/考验/磨练，坚持到底，以至他们在基督里，至终得蒙救赎，正如圣经所说，[我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了（指在基督里，得蒙救赎）]（来3章14节）[这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的（指身体复活，进入神国，在新天新地，享受永生的应许），却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城（指天上的耶路撒冷城，即神的家，就是选民死后，他们的灵魂的住处）]（来11章13节至16节）。
（6）圣子基督，作为立约使者，在末世显现，道成肉身，用自己在十字架上所流的血，立新约
1。这位三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，作为立约的使者，必末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的，即没有人类始祖亚当犯罪的罪咎的人性。这位在末世显现的，立约使者，是神人二性，才能代表三位一体的独一真神，与在基督里的各国各族各民各方的选民，立新约。这位神人二性的耶稣基督，他的位格里的神性，是代表三位一体的独一真神，而他的位格里的人性，是代表各国各族各民各方，藉着神所赐的信靠顺服神的信心，而与耶稣基督的人性联合，而住在基督里面的选民。神人二性的耶稣基督，作为立约的使者，在他被捉拿及钉十字架之前，在逾越节筵席上，立新约，就是他的神性所代表三位一体的独一真神，与他的人性所代表的，在基督里的各国各族各民各方的选民，立新约，正如福音书所记载，[他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章26节至28节）。
2。耶稣基督说，[这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章28节）[这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的]（路22章20节）[这是我立约的血，为多人流出来的]（可14章24节）。圣子基督，是立约的使者，而神所给他的托付，就是他的神性所代表三位一体的独一真神，与他的人性所代表的，在基督里的各国各族各民各方的选民，立新约。因此，耶稣基督，没有说他是与谁立新约，因为神人二性的耶稣基督，是神与选民之间的中保，就是三位一体的独一真神，与在基督里的各国各族各民各方的选民之间的中保，因而是代表双方，立新约。耶稣基督，也是用血立新约，却不是用旧约时代的，预表耶稣基督在十字架上的代赎性的死亡的，祭牲的血，而是用他在十字架上的代赎性死亡所流出的血，叫在基督里的，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，得以与神立约，正如耶稣基督所说，[这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章28节）。耶稣基督所立的新约，是在基督里的选民的成圣之约，因为三位一体的独一真神，藉着新约，应许将神所重新创造的新生命/新灵魂/新心/新灵，赐给在基督里的选民，及将圣灵浇灌在他们身上，永远内住在他们里面，正如圣经所记载，[那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽]（亚13章1节）。神的选民，藉着神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，打开心门，接待基督，进入他们的内心，让基督用圣灵，给他们施行洗礼，即重生的洗，或称圣灵的洗，而圣灵，藉着基督的宝血的赎罪的功效，洗净人的身体及灵魂的罪污，叫人的灵魂与基督联合，与基督一同死亡，埋葬，复活，因而得到基督复活的新生命/新心/新灵魂/新灵，就是神按照自己的圣洁的形像所重新创造的，因而成为新造的人，正如圣经所说，[我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章25节至27节）[又要将你们的心志，改换一新（原文希腊文的动词，是被动的语态，因而意思是，被圣灵重生，得到神所重新创造的新生命/新灵魂/新心/新灵，因而选民的心志，改换一新，并且穿上新人（指选民里面的新生命/新人/新心/新造的人，彰显在新生活的言行上），这新人（指选民里面的新生命/新灵魂/新灵/新人/新造的人），是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章23节至24节）。
3。基督里的选民，藉着神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，及复活，即与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，得到与基督一同复活的新生命/新灵魂/新心/新灵，因而在神的圣洁，慈爱，公义的性情上有份，及得到神所赐的圣灵的浇灌及内住，叫他们在世上的成圣过程中，顺服圣灵的引导，及倚靠圣灵的能力，脱离自我中心罪性的辖制，成为圣洁，一举一动，活出新生命的样式，叫三位一体的独一真神，与在基督里的各国各族各民各方的选民，永远和好，永远联结，叫他们在永世里，在新天新地，永远同住，正如使徒保罗说，[但中保本不是为一面作的，神却是一位（指三位一体的独一真神的第二的圣子位格，代表三位一体的独一真神，而神却只是一位）]（加3章20节）[我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里，从天而降，预备好了，就如新妇（指在基督里，历世历代，各国各族各民各方的选民，所组成的普世性教会）妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神]（启21章1节至3节）。
4。三位一体的独一真神的第二的圣子位格，即耶和华，作为立约的使者，在末世显现，道成肉身，因而神人二性的，耶稣基督，他的位格里的人性，代表在基督里的各国各族各民各方的选民，接受完全的割礼，而在十字架上被切割，流血舍身，叫所有效法亚伯拉罕信靠顺服神的信心，而与基督联合，在基督里的，各国各族各民各方的选民，接受基督在他们身上施行完全割礼，叫他们的旧人，与基督同钉十字架上，一同死亡，一同埋葬，而且一同复活，得到基督复活的新生命，就是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新心/新灵/新人，叫他们脱离旧人的肉体情欲，而成为新造的人，因而蒙神收养，成为神所收纳的儿子，成为神的子民，正如使徒保罗说，[你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督，使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来]（西2章11节至13节）[凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了]（加5章24节）。
[1025]新约是赐生命圣灵的成圣之约
（一）新约是赐生命圣灵的成圣之约
（1）耶和华应许与以色列家及犹大家立新约，就是神人二性的耶稣基督所立的新约
1。根据旧约圣经的预言，新约是耶和华，与以色列家及犹大家所立，正如先知书所记载，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约]（耶31章31节）。旧约圣经所说的耶和华，很多时候，都是指三位一体的独一真神的第二位格，即圣子位格，因为圣子位格，是神与人之间的沟通的中介。[我要与以色列家和犹大家另立新约]（耶31章31节）不是指耶和华，要与以色列民族，另立新约，因为以色列民族，是亚伯拉罕，以撒，雅各的属肉体的后裔，而以色列民族的大部分的成员，都因没有在个人的层面，蒙神所拣选，作神的儿女，因而没有得到神所赐的信靠顺服神的信心，叫他们相信及接纳耶稣基督所带来的因信称义的真理及恩典，因而尚未在基督里蒙圣灵重生，仍是属乎肉体，正如圣经所说，[他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的]（彼前2章8节）[他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷]（赛6章9节至10节）[他（指耶稣基督）必作为圣所（指死后第三天复活，及后升天，蒙神升为至高的耶稣基督，要成为圣殿，就是成为神与人相交的媒介，因而选民要在基督耶稣里，即在圣灵及真理里面，敬拜，祷告，事奉神），却向以色列两家（指以色列家及犹大家）作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗（指他们要靠遵行律法的行为，在神面前称义，不肯接纳倚靠信靠顺服基督的信心，而在神面前称义的真理，因而因信称义，就成为他们的绊脚石）]（赛8章14节）[但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上]（罗9章31节至32节）。
2。假若耶和华，要与属肉体的亚伯拉罕的后裔，即大部分成员，都属乎肉体，没有属灵生命的以色列人，另立新约，这些属肉体的，没有神所赐的信靠顺服神的信心，因而尚未蒙神赦罪，称义，及重生的以色列人，也会像他们的祖宗一样，违背新约，因为旧约被他们的祖宗背弃，就是因为神与他们的祖宗，在西乃山，立旧约，他们的祖宗，大部分的成员，就是属乎肉体，没有属灵生命，都是神所不喜悦的人，因而在埃及的旷野，试探神，背弃他们在西乃山与耶和华所立的旧约，正如使徒保罗说，[但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭]（林前10章5节至10节）。
3。经文所说的[以色列家和犹大家]（耶31章31节）不是指属乎肉体的以色列民族，不是指亚伯拉罕的属肉体的后裔，而是指亚伯拉罕的属灵的后裔，因为先知书说，[不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的]（耶31章32节）。新约是不像旧约被属肉体的以色列百姓所背弃。新约是不能被立约的[以色列家及犹大家]背弃，因为经文所说的[以色列家及犹大家]，不是指属肉体的，尚未向神认罪悔改的以色列百姓。经文所说的[不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约]，表明耶和华（即在末世显现，道成肉身之前的三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督），不是与属肉体的亚伯拉罕的后裔，以色列百姓，立新约。
4。因此，先知书所记载，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约]（耶31章31节）的[以色列家和犹大家，不是指根据血统，成为以色列人的，属肉体的亚伯拉罕的后裔，而是根据他们所得到神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里面，蒙神赦罪，称义，及重生，蒙神收养，成为神所收纳的儿女，成为真以色列人的，各国各族各民各方的选民，正如使徒保罗说，{所以，人得为后嗣（指在基督里的选民，蒙神收养，成为神所收纳的儿女，成为神的后裔）是本乎信（指选民藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，重生，成圣，得永生）因此，就属乎恩，叫应许（指选民身体复活，进入神国，享受永生的应许）定然归给一切后裔（指所有蒙神收养的儿女，即在基督里的选民），不但归给那属乎律法的（指那些藉着神所赐的信靠顺服神的信心，而住在基督里的，犹太人的选民），也归给那效法亚伯拉罕之信的（指那些藉着神所赐的信靠顺服神的信心，而住在基督里的外邦人选民）（罗4章16节）[所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督（指既住在基督里），就是亚伯拉罕的后裔（指亚伯拉罕的属灵后裔），是照着应许承受产业的了]（加3章26节至29节）。
5。先知说，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约]（耶31章31节）的意思，是三位一体的独一真神的，第二的圣子位格，圣子基督，说，日子将到，他要与在基督里的选民，立新约。在基督里的选民，才是在神的眼中的真以色列人，因为他们是亚伯拉罕的属灵后裔。先知书所说的[以色列家和犹大家]，就是指在基督里的以色列人选民，及在基督里的外邦人选民，正如福音书所记载，耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人（指拿但业，蒙神拣选及蒙神赐予认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉此与基督联合，而在基督里蒙神赦罪，称义及重生，因而是真以色列人，是亚伯拉罕的属灵后裔），他心里是没有诡诈的（指拿但业，是已经重生，得到神按照自己的形像，所重新创造的新心/新灵魂）]（约1章47节）[你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行]（约8章43节至44节）[我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人（指根据肉体血统，自称是亚伯拉罕的后裔的犹太人，却没有信靠顺服神的信心，因而没有属灵的生命）所说的毁谤话，其实他们不是犹太人（指他们在神的眼中，不是真犹太人，不是亚伯拉罕的属灵后裔），乃是撒但一会的人（指他们是撒但的儿女）]（启2章9节）[那撒但一会的（指在撒但的手下，被撒但控制及利用的，撒但的差役），自称是犹太人（指根据肉体血统，自称是亚伯拉罕的后裔的，犹太人）其实不是犹太人（指不是真正的犹太人，因为他们不是亚伯拉罕的属灵后裔），乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了]（启3章9节）
6。先知说，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约]（耶31章31节）。耶和华（即末世显现，道成肉身之前的圣子基督）应许及预言在[日子将到]，要与以色列家及犹大家（即亚伯拉罕的属灵后裔）立新约。经文所说的[日子将到]（耶31章31节）是指[时候满足]，三位一体的独一真神的第二位格，圣子基督，蒙圣父所差遣，在末世显现，道成肉身，藉童真女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的人性，在世上作基督里的选民的代替，代表他们满足神在创世之初，与人类始祖亚当所立的行为之约的要求，在世上完成救赎选民的事工，正如使徒说，[基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现]（彼前1章20节）[及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生（指由童贞女马利亚，从圣灵怀孕所生），且生在律法（指犯罪的，必要死亡的律法）以下，要把律法以下的人，赎出来，叫我们得着儿子的名分（指蒙神收养，成为神所收纳的儿女）]（加4章4节至5节）。
7。[日子将到]（耶31章31节）的日子，就是在末世显现，道成肉身的，耶稣基督，被捉拿，被审讯，被钉十字架之前的那日。在那日的晚上，耶稣基督，与12个门徒，吃逾越节的筵席。耶稣基督，在逾越节的筵席上，立新约，正如福音书所记载，[时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：我很愿意在受害以先（指在被钉十字架之前）和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里（指在末日耶稣基督率领基督里的选民的灵魂，从天上的耶路撒冷，荣耀降临时候，基督里选民的身体，蒙神救赎，因而得到神所重新创造的，永不死亡，永不朽坏的，荣耀身体，而复生，与在基督里的选民的灵魂，重新复合，一同进入基督在地上所建立的弥赛亚国度）。耶稣接过杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的]（路22章14节至20节）。
8。在逾越节的筵席上，耶稣基督，拿起杯来，说：[这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的]（路22章20节）。耶稣基督，作为新约的中保，是用他在十字架上的代替性及赎罪性的，舍身流血，立新约，因为新约是藉着耶稣基督，在十字架上，的代替性及赎罪性的死亡，才能生效，正如遗嘱是等到立遗嘱的人死去，才能生效一样，正如希伯来书所说，[凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？]（来9章15节至17节）。新约，就是耶稣基督的位格里的人性的遗嘱（遗约），因为新约的生效，要藉着耶稣基督在十字架上的死亡，叫新约所应许的新生命及圣灵，赐予在基督里的，各国各族各民各方的选民，叫他们蒙神收养，成为神所收纳的儿女。耶稣基督的位格里的人性，必定要死亡，才能叫他所立的遗嘱/遗约/新约生效。
9。耶稣基督立新约，是耶稣基督，用他的血所立的。新约是耶稣基督的位格里的神性，所代表的神，及耶稣基督的位格里面的人性，所代表在基督里的选民，所立的约。耶稣基督，是藉着他的死，才能叫新约生效。耶稣基督，若不钉十字架，新约就不能生效。因此，新约是耶稣基督，是耶稣基督的遗嘱，即遗约。耶稣基督的位格里的人性，是代表在基督里的选民，被钉死在十字架上，承担他们犯罪所得的死亡刑罚，叫他们藉着无罪的耶稣基督的死，脱离罪及死的律，即脱离在创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的条款，就是凡犯罪的，必要死亡，正如创世记所记载，[因为你吃的日子，必定死]（创2章17节）。
10。耶稣基督与12个门徒吃完了逾越节的筵席，他们就去橄榄山的客西马尼园，沿途他们唱逾越节的诗歌，包括诗篇118篇，正如圣经所记载，[他们唱了诗，就出来往橄榄山去]（太26章30节）[匠人所弃的石头（指耶稣基督，被犹太人弃绝），已成了房角的头块石头（指耶稣基督被钉十字架，成了选民得救的根基）。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜]（诗118篇22节至24节）。[这是耶和华所定的日子]（诗118篇24节）而这日子，就是耶稣基督，用他在十字架上所流的宝血，立新约的日子。耶稣基督，不是与12个门徒，立新约，而是与在基督里选民立新约，因为耶稣基督的位格里的神性，是代表三位一体的独一真神，而耶稣基督的位格里的人性，是代表在基督里的选民。耶稣基督，作为新约的中保，立新约，就是耶稣基督的位格里的神性，作为三位一体的独一真神的代表，与耶稣基督的位格里的人性，作为基督里的选民的代表，立新约，因为耶稣基督，是为两面作中保，正如使徒保罗说，[但中保本不是为一面作的，神却是一位]（加3章20节）。耶稣基督的位格里的神性，是代表三位一体的独一真神，因而使徒保罗要强调，[神却是一位]（加3章20节）。
（2）耶稣基督，作为中保，所立新约，是神赐生命及圣灵之约，是建立神与选民永远和好关系
1。根据以色列的传统，中保是敌对的双方之间的调停人。中保要作调停人，是要两面作，不能只是一面作的，因为中保不能单单作一方的代表，而要作两方的代表，以致根据敌对双方的立场的理解，提出敌对双方，都能接受的和解的方案，并且中保以立约的形式，保证立约双方，都同意中保所提出的和解的条件，及保证他们所达成双方和解的协议，能够落实。中保以立约的方式，担保敌对双方，都遵守双方所达成和解的协议，建立持久的和好的关系。
2。神人二性的耶稣基督，是为两面，为神与选民，作新约中保，因为耶稣基督的位格里的神性，代表三位一体的独一真神，与耶稣基督的位格里的人性，所代表在基督里的选民，立新约。换句话，基督里的选民，是藉着耶稣基督的人性，作为他们的代表，与耶稣基督的神性，所代表的三位一体的独一真神，立新约。神是创造万物的主，而人是被造之物，因而本身是没有主权，而必须听命于造物主神。因此，耶稣基督，作为神与选民之间的中保，所立的新约，是按照父神在创世以前所预定的救赎选民的计划，而新约的目的，就是确保神的救赎计划，能够完成，叫神对选民的罪恶，能够平息，叫选民蒙神赦罪，与神和好，蒙神称义，成为圣洁，蒙神收养，成为神所收纳/收养的儿女，成为神的后嗣，与神建立持久的和好的关系，及得到天上为他们存留的基业，就是在末日身体复活，进入神国，在新天新地，享受永生的福分，正如使徒保罗说，[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前，成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分（指选民，藉着耶稣基督，蒙神收养，成为神所收纳/收养的儿女，成为神的后嗣），使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的]（弗1章3节至6节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）。
3。按照父神在创世界所策划的救赎计划，父神差遣圣子基督，在末世显现，道成肉身，执行神的救赎事工，并差遣圣灵，将末世显现，道成肉身的，圣子基督，在世上所完成的救赎事工的果效，施行在创世以前蒙父神在基督里所拣选的选民的身上。神人二性的耶稣基督，作神与选民之间的中保，献上自己的身体，作为挽回祭，在十字架上舍生流血，平息神对选民的罪恶的公义忿怒，为选民赎罪，叫选民的罪恶，蒙神赦免，正如使徒保罗说，[他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来]（提前2章4节至6节）[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪]（约2章1节至2节）[我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义]（约一1章7节至9节）。
4。在逾越节的筵席上，神人二性的耶稣基督立新约。在新约之下，耶稣基督的位格里的人性，应许藉着在十字架上的舍身流血，为基督里的历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，代替在基督里的选民，接受他们犯罪的刑罚，叫他们的罪，蒙神赦免，正如耶稣基督，在逾越节的筵席上，举杯立新约时候，所说，[又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦]（太26章27节至28节）。同时，在新约之下，耶稣基督的神性，所代表的三位一体的独一真神，应许赦免那些相信福音，藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里的选民的罪恶，正如先知书所预言，在新约之下，[我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的]（耶31章34节）又正如希伯来书所说，[以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了]（来10章17节至18节）[我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了]（来8章12节至13节）。
5。在逾越节的筵席上，神人二性的耶稣基督立新约。在新约之下，耶稣基督的位格里的神性，所代表的三位一体的独一真神，不但赦免在基督里选民的罪恶，耶稣基督的位格里的神性，也应许用圣灵给他们施洗，正如福音书所说，[我（指施洗约翰）是用水给你们施洗，他（指耶稣基督）却要用圣灵给你们施洗]（可1章8节）。圣灵用基督的血，洗去选民的身体及灵魂的一切罪污，及选民的良心的罪咎及亏欠，正如先知书所预言，在新约之下，[我必用清水（指基督的血）洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像]（结36章25节）又如希伯来书所说，[又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠，已经洒去，身体用清水（指基督的血）洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前]（来10章21节至22节）[按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了]（来9章23节）。
6。耶稣基督，作为神与选民之间的中保，在逾越节的筵席上，立新约。新约是称为[赐生命及圣灵的律]的恩典之约，因为在新约之下，神应许赐给选民新生命，就是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新心/新造的人，及赐给他们圣灵，永远内住在他们里面，叫他们能够脱离自我中心的罪恶的捆绑，及死亡，而将不能坏及永恒的生命，彰显出来，正如使徒保罗说，[神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来]（提后1章9节至10节）[如今，那些在基督耶稣里的（指选民），就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（指新约）在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了]（罗8章1节至2节） 。 在创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约条款，就是违背神的律法（神的话语），就必要死亡，因而称为[罪和死的律]，正如创世记所记载，[因为你吃的日子，必定死]（创2章17节）。
7。基督里选民，脱离罪和死亡的律，就是脱离神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约条款的死亡咒诅，因为耶稣基督的位格里的人行，代替他们，满足行为之约的违约的条款，而被钉死在十字架上。耶稣基督的位格里的人性，死后第三天的复活/复生，是首先复生（即首生），是首先得到神按照自己的圣洁形像，所重新创造的新灵魂/新生命，及首先得到神所重新创造的新身体，就是永不朽坏，永不死亡的，荣耀的身体，因而耶稣基督的新人性，蒙神收养，成为神所首先收养/收纳的长子（耶稣基督的位格里的神性，是神的独生的圣子，而耶稣基督的位格里的人性，是被造之物，因而不是神的独生儿子，因而需要神的收养，才能成为神的儿子）叫在基督里的选民，藉着与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，复生，因而也得到基督复活的新生命/新灵魂，就是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新灵魂/新心/新人/新造的人，而重生，而重生的新生命，是在神的性情上有份，喜爱良善，憎恨罪恶，因而新生活一举一动，有新生命的样式，因而在基督里，也蒙神收养，成为神所收养/收纳的儿女，得到神儿女的名分，与耶稣基督的新人性，一同成为神的后嗣，正如圣经所说，[又要将你们的心志，改换一新（按：原文希腊文的动词，是现在时态及被动语态，即持续地被圣灵更新）（英文圣经NLT翻译： Let the Holy Spirit renew your thoughts and attitude) 并且穿上新人（即选民将他们里面的圣洁的新生命，彰显在他们新生活的言语行为上）。这新人（指选民的重生所得到的新生命/新灵魂/新心）是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章23节至24节）[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指身体复活，得以享受永生）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏（指选民的重生），就得与神的性情有份（指选民与基督一同复活，而得到新生命/新心/新灵魂，成为新造的人）]（彼后1章4节）若有人在基督里，他就是新造的人（指得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新灵魂/新生命/新人），旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）[他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的（指耶稣基督的人性，是首先得到神所重新创造的新灵魂及新身体，而首先复生，成为神所首先蒙神收养/收纳的长子），使他可以在凡事上居首位]（西1章18节）[既是儿女（指选民蒙神收养，成为神所收养/收纳的儿女，得着神儿女的名分），便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣（指选民与首先蒙神收养的耶稣基督的人性，一同作神的后嗣）。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）。
8。新约是称为[赐生命与圣灵的律]（罗8章2节），因为新约，是赐生命与圣灵，给在基督里的选民的目的，就是要藉着他们在基督里，与基督一同从死里复活，而重生，所得到的新生命，就是神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新心，及藉着他们得到圣灵浇灌在他们身上，永远内住在他们里面，在世上一生的成圣过程中，倚靠圣灵的能力及引导，克制身体的自我中心罪性的各种的私欲，抵挡撒但邪灵的攻击及试探，在世上过圣洁及公义的生活，正如先知书所预言，在新约之下，[我也要赐给你们一个新心（指新生命），将新灵（指新灵魂）放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心（指顽梗刚硬的旧灵魂），赐给你们肉心（指信靠顺服神的新灵魂/新心/新造的人）。我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章26节至27节）。在新约之下，圣子基督，即耶和华，赐给在基督里的各国各族各民各方的选民，一个[新心}。这个[新心]，是指在基督里万国选民的灵魂，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，得到基督复活的新生命，而成为一个[新心]，就是从以往的，顽梗悖逆的[石心]，变成信靠顺服神的[肉心]。在旧约之下，以色列民族的大部分的成员的心，都是[石心]，都是顽梗悖逆。在新约之下，在基督里的，各国各族各民各方的选民，藉着他们打开心门，接待基督进入他们的心里，接受耶稣基督，在他们心里，藉圣灵，用基督的宝血，洁净他们身体及灵魂的罪污，叫他们与基督联合，而在基督里，归入基督的死亡，埋葬，及复活，而蒙神赦罪，称义，及重生，称位[重生的洗]（多3章5节），得到与基督一同复活，而得到神所重新创造的新生命/新灵魂，从顽梗悖逆神的[石心]（即旧灵魂/旧生命），变成为倚靠顺服神的[肉心]（即新生命/新灵魂）。
9。在新约之下，耶稣基督的神性，所代表的三位一体的独一真神，应许给在基督里的选民，一个[新心][新灵]（结36章26节），就是指基督里选民，藉着与基督一同复生，所得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新灵魂/新生命，是喜爱良善，憎恨罪恶，在神的圣洁，公义，仁爱的性情上有份，是信靠顺服神的新生命（即先知书所说的肉心）正如使徒所说，[凡从神生的（指选民蒙圣灵重生），就不犯罪（原文希腊文的动词，是现在时态，因而是指不会习惯性持续犯罪），因神的道（指神的话语），存在他心里，他也不能犯罪（指不会习惯性持续犯罪），因为他是由神生的（指选民的新生命，是憎恨罪恶，喜爱良善）]（约一3章9节）[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指身体复活，进入神国，得享永生）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏（指选民蒙圣灵重生，得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的新生命/新心/新灵魂），就得与神的性情（指神的圣洁，仁爱等）有份]（彼后1章4节）正如诗篇所说，[你喜爱公义，恨恶罪恶]（诗45篇7节）[你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶]（诗97篇10节）。
10。按照先知书的预言，耶和华（即尚未在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）应许将圣灵赐给在基督里的选民，正如先知书所预言，[我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章26节至27节）。在新约生效之前，即耶稣基督升天之后的五旬节，圣灵降临的日子之前，即在旧约时代，在基督里的选民，都只有[新心]，却没有得到[神的灵]住在他们里面。只有那些蒙神差遣，要完成神所托付的使命的旧约时代的选民，如祭司，先知，君王等，才有圣灵的内住，而且是暂时的。其他的选民，都只有圣灵的同在，却没有得到圣灵的内住，正如耶稣基督说，[你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（圣灵），叫他[永远]与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在（指新约生效之前，圣灵只是与信徒同在），也要在你们里面（指新约生效的日子，即耶稣基督升天之后的五旬节，耶稣基督，将从父神接受，新约所应许的圣灵，从天上差遣下来，浇灌在耶路撒冷的新约信徒的身上，而且永远内住在他们里面）。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面（指耶稣基督的灵，即圣灵，永远内住在新约信徒里面）]（约14章15节至20节）。
11。在新约生效之前，即在耶稣基督升天之后的五旬节，圣灵降临之前，基督的使徒，都只有圣灵的同在，而尚未有圣灵的浇灌及内住。根据福音书的记载，[那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：愿你们平安！说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了]（约20章19节至23节）。耶稣基督，用圣灵，膏抹他的使徒，将基督的使徒的职分及权柄，赐给他们，叫他们在世上，作耶稣基督复活的见证人，及作耶稣基督的代言人，将耶稣基督默示给他们的命令，藉着口传及文字记录，传给当代及后世的信徒，而且在世上，代表耶稣基督行事，使用耶稣基督所赐给他们的权柄，建立教会，执行教会纪律，正如耶稣基督说，[你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了]（约20章23节）。因此，这是基督的使徒的就职典礼，也是基督的使徒的差遣典礼，因为他们蒙耶稣基督，用圣灵膏抹，就是接受耶稣基督的差遣，在世上代表基督，正如耶稣基督，对他们说，[父怎样差遣了我，我也照样差遣你们]（约20章21节）又正如基督的使徒说，[若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的，是主的命令]（林前14章37节）[你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的]（林后13章3节）[亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知（指旧约时代的众先知）预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的]（彼后3章1节至2节）。
12。因此，耶稣基督，用圣灵膏抹他的使徒，不是将圣灵放在他们心里，叫圣灵永远住在他们里面，因为基督的使徒，接受圣灵的浇灌及内住，是要等到耶稣基督升天之后的五旬节圣灵降临的日子，正如耶稣基督，对门徒，说，[然而，我将真情告诉你们，我去（指耶稣基督升天）是与你们有益的。我若不去（指耶稣基督若不升天），保惠师（指圣灵）就不到你们这里来（指圣灵就不会从天降临，浇灌及内住在信徒里面）；我若去，就差他来（指耶稣基督应许，他升天之后，他会差遣新约所应许的圣灵降临，浇灌及内住在信徒里面]（约16章7节）。
13。新约的应许的应验，就是等到在五旬节圣灵降临之日，蒙神高升，升为至高，坐在神的右边的圣子基督，差遣圣灵降临，浇灌及永远内住的新约选民的身上，正如在旧约时代，神藉着先知耶利米及以西结所预言及应许，也正如耶稣基督自己曾应许：「你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」（约十四17）。耶稣基督，清楚指出，必要等待他[去，才能差圣灵来]，而耶稣基督所说的[去]，是指耶稣基督，被钉十字架，死后第三天复活，复活四十天后，升天，带自己的宝血，进入天上的圣殿的至圣所，为创世以来，各国各族各民各方的选民，献上自己的血，作为赎罪祭/挽回祭，而蒙神悦纳，而完成了神所差遣他，要他完成的救赎选民的事工，因而蒙神高升，升为至高，得到天上地下的所有权柄，坐在父神的右边，才从父神，接受了圣灵，就在五旬节的日子，将新约所应许的圣灵，浇灌下来，永远住在新约选民里面，正如耶稣基督说，[我若不去，保惠师（指圣灵）就不到你们这里来；我若去，就差他来]（约16章7节）也正如希伯来书所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今，在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
14。耶稣基督，在天上的圣殿的至圣所，为创世以来，各国各族各民各方的选民，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，完成了神所差遣他所要完成的救赎选民的使命，不但叫在基督里，各国各族各民各方的选民的灵魂，蒙神赦罪，得以进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前，也叫在五旬节那天，耶稣基督在天上所浇灌下来的圣灵，能进入新约选民的里面，永远住在他们里面，叫新约选民的身体，成为圣灵的殿，因为圣父，圣子，圣灵，三位一体的独一真神，透过耶稣基督，作为神与在基督里的，各国各族各民各方的选民之间的中保，为各国各族各民各方的选民，在天上的圣殿的至圣所，藉着自己的宝血，所完成的救赎，就打开了一条又真又活的路，叫选民的灵魂，藉着祷告，进入天上的至圣所，到神的面前，也叫三位一体的独一真神，藉着圣灵，进入选民的里面，叫选民的身体，成为圣灵的殿，也就是神的圣殿，叫圣灵永远住在选民身体里面，叫选民，藉着倚靠圣灵的能力，顺服圣灵的引导，在世上结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神（指新约选民，要藉着圣灵内住及运行在新约选民里面的引导及能力，结出成圣的果子，荣耀神）]（林前6章18节至20节）。
15。根据先知书的预言，[耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民]（耶31章34节）。经文所说[我将我的律法，放在他们里面]（耶31章34节）是指神将圣灵，放在基督里的选民的里面，正如使徒保罗说，[你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上]（林后3章3节）他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句（指旧约律法的条文），乃是凭着圣灵（指内住圣灵的引导）。因为那字句（指旧约律法的条文）是叫人死（指是定人的罪），圣灵是叫人活（指圣灵，是赐给选民悔改的心，明白真道，信靠顺服神的信心，藉此与基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生，及得到神所重新创造的新生命/新灵魂/新心，及得到圣灵住在他们里面，叫他们有能力克制私欲，遵行神在圣经所显明的教训及真理，成为圣洁，能以得救）]（林后3章6节）。因此，在新约时代，基督里的选民，内住圣灵的引导，是代替旧约时代的律法的条文，因为圣灵是按照神的律法的真义，超越旧约律法的条文字句的表面意思，引导选民，遵行神在圣经所显明的旨意，及顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，正如使徒保罗说，[但你们若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章18节）。在新约之下，神应许在基督里的选民，[我要作他们的神，他们要作我的子民]（耶31章34节）。耶稣基督，作为中保，所立的新约，是神赐生命及圣灵之约，是建立神与选民，永远和好的亲密关系。
16。先知书所说，在新约之下，[他们各人（指在基督里的重生的选民，有内住的圣灵的教导及引导）不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华（原文认识的意思，是与神建立亲密关系）。因为他们从最小的到至大的（在基督里的，从年纪小的，到年纪大的，重生的选民），都必认识我（指都必与神建立亲密关系]（耶31章34节）。神所赐的圣灵，在选民的心里，是负起教导，劝诫，责备，引导，正如耶稣基督所说，[只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们]（约16章13节至15节）正如使徒所说，[你们从那圣者受了恩膏（指圣灵），并且知道这一切的事]（约一2章20节）[你们从主所受的恩膏（指圣灵）常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏（指圣灵）在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏（指圣灵）的教训，住在主里面]（约一2章27节）[不要消灭圣灵的感动]（帖前5章19节）。基督里的选民，若抗拒圣灵的感动，不接受圣灵的引导，不彼此饶恕，让心里充满苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，恶毒，叫圣灵担忧，圣灵的管教，就临到他们身上，叫他们因受痛苦，而回转认罪悔改，被圣灵更新，正如圣经所说，[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样]（弗4章30节至32节）[他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们]（赛63章10节）[生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义]（来12章10节至11节）
（3）耶稣基督，作为中保，所立的新约，是成圣之约，叫选民成为圣洁，能以得救
1。新约所应许的圣灵，住在新约选民里面，是叫那些在基督里，得到基督复活的新生命，而重生的新约选民，在世上一生的成圣过程中，藉着倚靠内住在他们里面的圣灵的能力，顺服圣灵的引导，克制他们身体里面的自我中心的罪性所激发各种的自私的欲望，而治死一切的恶念恶言及恶行，渐渐成为圣洁，因为圣灵的内住，是叫选民有属灵能力（指胜过撒但试探，私欲的引诱，结出成圣的果子，完成神在他们身上所预定的成圣计划）有爱心（仁爱）有自律及节制（谨守）正如使徒保罗说，[因为神赐给我们不是胆怯的灵（指圣灵），乃是有能力、仁爱、谨守自律/自制的灵]（提后1章7节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章16节至18节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着]（罗8章13节）[情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国]（加5章19节至21节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章16节至18节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。
2。在基督里的，新约选民，倚靠内住在他们里面的圣灵的能力，克制他们身体的私欲，渐渐成为圣洁，合乎主用。他们蒙顺服圣灵的引导，行各样的善事，结出圣灵的果子，正如使徒保罗说，[我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了]（林前9章27接）[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）就是神在他们身上的隐秘旨意，所预备他们行的，正如使徒保罗说，[因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章14节）[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[因为你们立志行事，都是神（指内住在他们里面的圣灵）在你们心里运行，为要成就他的美意（指成就神在创世以前在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划）]（腓2章13节）正如希伯来书说，[但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督，在你们心里，行他所喜悦的事（指住在新约选民里面的耶稣基督的灵，即圣灵，感动及引导选民立志，行神所喜悦的事情，就是行神在他们身上的隐秘旨意所预备他们行的善事）。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章20节至21节）。
3。因此，使徒保罗指出，顺服圣灵引导的信徒，行神所预备他们行的善事，才是神的儿女，因为新约选民，倚靠圣灵的能力，克制肉体的私欲，渐渐成为圣洁，合乎神的使用，以致他们藉着顺服蒙圣灵引导，行神所准备他们行的善事，才是圣灵住在他们里面的证据，因为圣灵的内住在选民里面，就是叫他们，成为圣洁，正如使徒保罗说，[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动（指蒙圣灵引导），成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当（指倚靠顺服内住在他们里面的圣灵的感动及引导）洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣]（林后1章7节）。
4。新约信徒，顺服圣灵的感动及引导，在生活言行上，成为圣洁，才能证明圣灵住在他们里面，因为圣灵，即耶稣基督的灵，住在他们里面，就与他们的灵魂联合，成为一灵，就一同见证他们是神的儿女，是神的后嗣，是在基督里，与基督一同，作神后嗣，耶稣基督，是神的儿子，而神的选民，与耶稣基督联合，在耶稣基督里面，也成为神所收纳的儿女，因而选民在世上一生的成圣过程中，要跟随基督的脚踪，走十字架的道路，就是在世上为遵行神的旨意，而受苦难，后来才得荣耀的十字架道路，正如使徒所说，[你们所受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子的灵，因此我们呼叫：阿爸，父！圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章15节至17节）[但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行]（彼前2章20节至21节）。因此，使徒劝勉信徒，说，[务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心，抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难]（彼前5章8节至9节）。
5。在基督里的选民，在世上的成圣的过程中，他们奉耶稣基督的名，祷告祈求，若不是按照神的旨意祈求，他们的祷告祈求，是不能蒙神应允，正如使徒约翰说，[我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心]（约一5章14节）。因此，他们奉耶稣基督的名，祷告祈求的时候，内住在他们里面的圣灵，是按照神的旨意，就是按照神在圣经所显明的旨意，及神的隐秘旨意在选民身上所预定的成圣计划，为选民祷告祈求，叫他们信靠顺服神的信心，得以坚固，不被诸般患难所动摇，正如使徒保罗所说，[况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告（指选民不知道如何应用圣经的真理，及不知道神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，因而不晓得如何祈求），只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意（指按照神在圣经所显明的旨意，及神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划）替圣徒祈求]（罗8章26节至27节）。耶稣基督，在天上，作为神的大祭司，也是作为神与选民之间的新约中保，也为在世上在基督里的选民的信靠顺服神的信心，祷告祈求，正如希伯来书所说，[这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求]（来7章24节至25节）正如福音书所记载，[主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄]（路22章31节至32节）。
6。新约是赐新生命及圣灵的约，因而也是[成圣之约]，因为新约应许神赐新生命及圣灵给在基督里的选民，叫他们倚靠圣灵，成为圣洁，能以得救，正如圣经所说，[使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳]（罗15章16节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵，得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们]（彼前1章2节）[你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主]（来12章14节）[你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样]（约一3章1节至3节）。
7。圣灵的内住，是基督里的选民，得到神所赏赐的基业的凭据，正如使徒保罗说，[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎（指身体被赎，而从死里复生），使他的荣耀得着称赞]（弗1章13节至14节）。圣灵的内住，是在基督里选民的印记，正如使徒保罗说，[那在基督里坚固我们和你们，并且膏（指圣灵的膏抹）我们的就是神。他又用印（指圣灵的膏抹）印了我们，并赐圣灵，在我们心里作凭据]（林后1章22节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到]（弗4章30节）。
8。基督里的选民，若离弃真道，故意犯罪，不肯悔改，他们就是亵渎圣灵，而耶稣基督所献上的赎罪祭，也不能叫他们蒙神赦罪，因为他们故意犯罪，明知不是，也是去作，证明他们起初所表明的信靠顺服神的信心，是虚假的，是经不起考验的，因而他们从起初就不是住在基督里，他们只是蒙圣灵光照，却尚未蒙神赦罪，称义及重生，因而也没有圣灵的内住，正如希伯来书所说，[因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他[成圣之约]（即新约）的血，当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？]（来10章26节至29节）[分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作]（多3章10节至11节）[弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了]（来3章12节）[论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他]（来6章4节至6节）[神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵（指那些只是蒙圣灵光照，尝过神的真道的滋味，却没有蒙神赐予经得起考验的，信靠顺服神的信心，因而至终受撒但迷惑，放纵私欲，离弃真道，弃绝神的人，是起初就弃绝圣灵的感动，不愿意接待基督，进入他们心里，不追求圣洁，因而不是在基督里的假信徒）给你们的神]（帖前4章7节至8节）[凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免]（路12章10节）。惟独那些将他们起初确实的信靠顺服神的信心，坚持到底的信徒，才是在基督里，蒙神赦罪，称义，重生，及有圣灵内住的选民，正如希伯来书所说，[我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了]（来3章14节）.
[1024]基督代表神与选民作新约中保
（一）基督代表神与选民作新约中保
（1）耶稣基督的位格里神性，是代表神，而他的位格里的人性，是代表基督里选民
1。耶稣基督的位格里面，是有完全的神性，及完全的人性。耶稣基督的位格里面的神性，就是神的独生圣子，是三位一体的独一真神的第二的圣子位格。耶稣基督的位格里面的神性，是与圣父及圣灵的相同的，同等同荣的神性，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的]（腓2章6节）又正如耶稣基督，见证他的位格里面的神性，[是出于神，也是从神而来][乃是他差我来]（约8章42节），正如福音书所记载，[耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我（耶稣基督的神性，是三位一体的独一真神的第二的圣子位格）本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我（指耶稣基督的位格里的神性，是圣子基督，蒙神差遣，在末世显现，道成肉身，降世为人）来]（约8章42节）[耶稣知道父，已将万有，交在他（指神人二性的耶稣基督）手里，且知道自己（指耶稣基督的神性）是从神出来的，又要归到神那里去]（约13章3节）[我（指神人二性的耶稣基督）在地上已经荣耀你，你所托付我（指神人二性的耶稣基督）的事，我已成全了。父啊，现在求你使我（指神人二性的耶稣基督）同你享荣耀，就是未有世界以先，我（指耶稣基督的神性）同你所有的荣耀]（约17章4节至5节）。
2。神人二性的耶稣基督的位格里面，是有完全的神性，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节）正如福音书所说，[耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄（指神人二性的耶稣基督，除了有完全的人性，也有完全的神性，因而拥有赦罪的权柄）。就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！]（路5章20节至24节）。
3。因此，耶稣基督的位格里面的神性，是代表三位一体的独一真神，正如圣经所说，[从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来]（约1章18节）[耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事]（约14章9节至10节）。因此，神人二性的耶稣基督，作为神与人之间的中保，耶稣基督的位格里面的神性，是代表三位一体的独一真神，因为道成肉身的，神人二性的耶稣基督的位格里的神性，是与圣父及圣灵的神性，是有同等的神性荣耀及地位，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节）。
4。耶稣基督在世上所说的话，就是住在他里面的父，藉着耶稣基督，作为神与人之间的沟通的中介，所说的话，正如耶稣基督说，[我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事]（约14章9节至10节）。耶稣基督位格里的神性，及圣父的神性，及圣灵的神性，是三位一体，是连结相通的。因此，耶稣基督所说的话，就是代表圣父所说的话，正如耶稣基督说，[若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话，正是照着父对我所说的]（约12章47节至50节）。
5。耶稣基督在位格里的神性，叫他可以直接代表父神说话，不同旧约时代的先知，向以色列百姓，传讲神的圣谕时候，说，[耶和华如此说]（代下11章4节）[所以主耶和华如此说]（耶7章20节）[耶和华你祖大卫的神如此说]（代下21章12节）[主耶和华以色列的圣者曾如此说]（赛30章15节）[耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说]（赛43章14节）[耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说]（赛44章6节）[从你出胎，造就你的救赎主，耶和华如此说]（赛44章24节）[耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说]（赛45章11节）[耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说]（赛48章17节）[因为万军之耶和华如此说]（耶6章6节）[万军之耶和华，以色列的神如此说]（耶7章3节）。旧约时代的先知所说的，[主耶和华][万军之耶和华][救赎主耶和华][以色列的圣者][以色列的神][以色列的君][耶和华你祖大卫的神]，都是指三位一体的独一真神的第二位格，道成肉身之前的，圣子基督。当耶稣基督，代表神，传讲神的圣谕时候，他就直接说，[我实实在在的告诉你们][我实在告诉你们]，强调他所说的话，是有神的权威及权柄，是永不废除，是永不更改，正如耶稣基督说，[天地要废去，我的话却不能废去]（太24章35节）[我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见 神的国]（约3章3节）[我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了]（约5章24节至25节）。
6。旧约时代的先知，都是先祷告神，而蒙神应允，才倚靠圣灵的大能，行神迹奇事，正如旧约圣经所记载，[以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了]（王上17章21节至22节）[以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了]（王下4章32节至35节）。耶稣基督，在世上行神迹奇事，是不需要预先祷告，因为耶稣基督的位格里的神性，与圣父的神性，是连结相通，因而耶稣基督，所行的神迹奇事，就是圣父要他行的，正如耶稣基督说，[你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事（指耶稣基督，不需要祷告，所行的神迹奇事）信我]（约14章11节）[因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行]（约6章38节）[耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作（指当耶稣基督，看见（察觉）父神要他行神迹奇事，他才能有圣灵的能力，行神迹奇事，因为耶稣基督的人性，若没有圣灵的能力，是不能行神迹奇事）]（约5章19节）
7。耶稣基督，在约但河接受施洗约翰的洗礼，就是他表明接受圣父的差遣，承担弥赛亚的圣职，负起救赎罪人的救赎主的职分，因而愿意自己的无罪的人性身体，站在罪人的地位，作为罪人的代替，接受施洗约翰，为罪人悔改所施行的洗礼，因为耶稣基督要[尽诸般的义]（太3章15节），就是藉着完全的顺服神的救赎选民的计划，以自己的无罪的人性，代替有罪的人，因而以自己作为罪人的代替的身份，接受律法所要求的认罪悔改，达成完全的公义，正如福音书所记载，[当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的]（太3章13节至17节）。
8。耶稣基督，接受施洗约翰的洗礼，就是耶稣基督接受弥赛亚救赎主的圣职的就职典礼，也是耶稣基督接受父神的差遣，承担弥赛亚救赎主的使命的差遣典礼。因此，耶稣基督，从约但河上来，圣父，就差遣圣灵，膏抹耶稣基督，仿佛鸽子降下，落在他身上。耶稣基督，被神用圣灵膏立，承担弥赛亚的圣职之后，耶稣基督，作为基督里的选民的代表，就被圣灵引导，到旷野四十天，接受神，藉着撒但的试探，给与他的试验，正如福音书所说，[耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探，正如福音书所记载，[耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探]（太4章1节至2节）。创世之初，神藉着撒但对人类始祖的试探及诱惑，试验/考验人类始祖对神的顺服，而人类始祖亚当，作为全人类的代表，在神的试验/考验中失败，犯罪堕落，以致他的所有后裔，即全人类都陷入罪恶的捆绑，及死亡的咒诅。但是，神人二性的耶稣基督，作为在基督里的选民的代表，他的无原罪的人性，是凡事都受撒但的试探，却凡事都没有被魔鬼的试探所胜，因而完全没有犯罪，完全公义圣洁，叫在基督里的选民，藉着他的无罪，完全公义及圣洁，而在神面前称义，正如使徒保罗说，[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
（2）神人二性的基督，他的神性代表神，而他的人性代表基督里选民，为两面作新约中保
1。人类始祖，作为全人类的源头，代表全人类，所犯的原罪，成为一道墙，叫全人类与神隔绝。神与人的和好，是需要一个中保，打破这道分隔神与人的墙，成为神与人能够沟通，建立关系的桥梁。根据以色列的传统，中保是敌对的双方之间的调停人。中保要作调停人，是要两面作，不能只是一面作的，因为中保不能单单作一方的代表，而要作两方的代表，以致根据敌对双方的立场的理解，提出敌对双方，都能接受的和解的方案，并且中保以立约的形式，保证立约双方，都同意中保所提出的和解的条件，及保证他们所达成双方和解的协议，能够落实。中保以立约的方式，担保敌对双方，都遵守双方所达成和解的协议，建立持久的和好的关系。
2。神爱世人，因而神主动要与世人和好，要复原人身上的原来的神的圣洁的形像，要除去撒但在人身上的作为，因为神的真正的仇敌，不是人类，而是灵界的撒但邪灵，因为灵界的撒但邪灵，引诱人类始祖犯罪堕落，叫全人类都卧在撒但的手里，撒但邪灵运行在世人的心里，试探及引诱他们犯罪。因此，创世之初，人类始祖犯罪之后，神对那装作光明的天使的撒但，说，[我又要叫你，和女人彼此为仇；你的后裔。和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟]（创3章15节）。这位[女人的后裔]，就是三位一体的独一真神的第二的位格，圣子基督，在末世显现，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的人性的耶稣基督。神差遣圣子基督，作神与人之间的中保，拯救人脱离撒但的掌控，摆脱身体里的自我中心的罪性所捆绑，叫神与人能够和好。
3。中保是两面作的，是要代表敌对的双方，因而是两面作的，正如使徒保罗说，[但中保本不是为一面作的]（加3章20节）。神人二性的耶稣基督，作神与人的之间的中保，是两面作的。耶稣基督，是神的独生子，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，道成肉身，取得无原罪，就是没有背负人类始祖亚当犯罪的罪咎的人性，因为道成肉身的耶稣基督，是从圣灵怀孕，因而不是人类始祖亚当的后裔。同时，耶稣基督的身体，也不是遗传自人类始祖亚当犯罪堕落后的身体，因而耶稣基督的肉身里面，是没有遗传自人类始祖亚当犯罪之后的，自我中心的罪性。道成肉身的耶稣基督，是没有放弃他的神性，只是因为他的道成肉身，他的位格里面，除了完全的神性之外，也加上完全的人性，因此，道成肉身的，神人二性的耶稣基督，虽没有放弃他的位格里的神性，却要放弃他与神同等的地位，因为他的位格里的人性，是被造之物，本身是没有主权，是奴仆的形像，必定要听命于造物主神，正如使徒保罗说，[你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己（指道成肉身的耶稣基督，放弃自己与神同等的地位），取了奴仆的形像，成为人的样式（即成为受造之物的样式，得以能够成为在基督里的选民的代替）。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（指耶稣基督的无罪的人性，代替历世历代，各国各族各民各方的选民，在十字架上，接受他们犯罪的刑罚，叫他们脱离神与人类始祖亚当所立的行为之约的死亡咒诅，能够与神和好）]（腓2章5节至8节）。
4。耶稣基督，不是神与世人之间的中保，也不是神与蒙圣灵光照，却尚未真心向神认罪悔改的信徒之间的中保。。耶稣基督，是神与已经向神认罪悔改，藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里的选民的中保。耶稣基督，作神与基督里选民之间的中保，因为耶稣基督的位格里的人性，是代表住在他里面的，各国各族各民各方的选民。耶稣基督的人性，除了无原罪及无罪性之外，是与在基督里的选民一样，因而是能够作他们的代表，正如希伯来书所说，[因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）。因此，耶稣基督的位格里面的无罪的人性，是可以代表在基督里的选民。
5。耶稣基督，作神与在基督里的选民之间的中保，是两面作的，正如使徒保罗说，[但中保本不是为一面作的，神却是一位]（加3章20节）。耶稣基督，作为神与在基督里的选民之间的中保，是两面作的，因为耶稣基督的神性，是代表三位一体的独一真神，因而使徒保罗强调说，[神却是一位]（加3章20节）。耶稣基督的位格里人性，是代表基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民。耶稣基督的人性，不是代表世人，也不是代表尚未蒙神赦罪，称义及重生，因而也不是住在基督里面的，属肉体的信徒。耶稣基督的的人性，只是代表在基督里的，蒙神拣选，因而得到神所赐向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉此与基督联合，而住在基督里。耶稣基督，作为神与人的中保，是作为神与在基督里的选民的中保，而不是作神与属肉体的信徒的中保，因为属肉体的信徒，尚未在基督里。
6。耶稣基督是神人二性，才能作神与选民的中保，因为耶稣基督的位格里面的神性，是代表三位一体的独一真神，而耶稣基督的位格里人性，是代表在基督里的选民。耶稣基督的道成肉身，藉着童贞女马利亚，所取的人性，是无罪的，完全圣洁的，以神为中心的人性，因是从圣灵怀孕，不是人类始祖亚当的后裔，因而没有人类始祖亚当所犯原罪的罪咎，及身体没有遗传自人类始祖亚当犯罪后的，自我中心的罪性。耶稣基督，在世上虽凡事受撒但的试探，却完全没有犯罪，是完全圣洁的人性，能以作为无瑕疵，无污点的赎罪羔羊，为选民赎罪。因此，神人二性的耶稣基督的位格里的神性，是代表三位一体的独一真神的同时，耶稣基督的位格里的人性，代表藉着信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而住在耶稣基督里的选民。耶稣基督，必定能够代表神与基督里的选民，才能作他们之间的中保，因为根据以色列的传统，中保是敌对的双方之间的调停人。中保要作调停人，是要两面作，不能只是一面作的，因为中保不能单单作一方的代表，而要作两方的代表，以致根据中保，对敌对双方的立场的理解，提出敌对双方，都能接受的和解的方案。耶稣基督，作神与选民之间的中保，是有别于其他的中保，因为人神与人类的本质上的差别，神是创造主，是拥有所有受造之物的主权，而人类是受造之物，本身是没有主权，因而必须遵从神的命令。人类是没有资格，在平等的地位，与神谈判和解的条件，而只能接受创造主神的和解的条件。
7。神子基督，是在末世显现，蒙父神差遣，到世上来，作神与在基督里选民的中保，按照神在创世之前的隐秘旨意所预定的救赎计划，代替在基督里的选民，满足神与人和好的条件。因此，圣子基督，在末世显现，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的人性，能以作在基督里的选民的代表及代替，为选民赎罪，正如圣经所说，[律法既因肉体软弱（指全人类的身体里面的自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体（指耶稣基督被钉在十字架上的身体）中，定了罪案（指在天上，神审判历世历代，各国各族各民各方的选民的罪恶，宣判死刑，并在耶稣基督的身体，执行死刑）]（罗8章3节）。
8。使徒保罗说，[律法既因肉体软弱（指选民的身体里面的自我中心的罪性），有所不能行的（指选民因自我为中心，不能遵行神的律法所要求，尽心尽性尽力尽意爱神，及爱神如己）神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上]（罗8章3节至4节）。耶稣基督的位格里面的人性，是没有被人类始祖亚当所犯的原罪所损坏的人性，因为耶稣基督，不是人类始祖亚当的后裔，而是由童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得的人性。耶稣基督的身体，不是遗传自人类始祖亚当的，因而没有人类始祖亚当的原罪的罪咎，及没有遗传自人类始祖亚当的自我为中心的罪性的身体，因而耶稣基督的身体，只是[罪身的形状]（罗8章3节）而不是[罪身]，因为只有人类始祖亚当的后裔，即全人类的身体，是[罪身]。人类始祖亚当犯罪后，他及他的后裔，即全人类的身体，都有原罪的罪咎，及自我中心的罪性，因而是没有遵行神的律法的能力。惟独耶稣基督，能完全遵行神的律法，能够尽心尽性尽力尽意爱神，及爱人如己，因而能代表在基督里的选民，满足神的律法的公义要求，叫他们在基督里，得到基督的公义，而在神面前称义。
9。人要与神和好，必须藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与在末世显现，道成肉身的耶稣基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生，才能与神和好，因为耶稣基督，只是替代那些与他联合，住在他里面的选民，满足神与他们和好的条件，叫他们在基督里，与神和好。耶稣基督，用隐喻的方式，就是[吃他的肉，喝他的血]，表明信徒要藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与耶稣基督联合，归入耶稣基督的死亡，埋葬，复活，以致耶稣基督，藉着圣灵，住在他们里面，好像他们将耶稣基督的肉吃进了身体，及将耶稣基督的血喝进他们的身体。[吃耶稣基督的肉，喝耶稣基督的血]，就是耶稣基督，用隐喻的方式，表明选民要与神与人之间的中保，耶稣基督联合，才能与神和好，蒙神赦罪，称义，及重生，得到耶稣基督复活的永恒的生命。选民所得到所有属灵福分，包括蒙神赦罪，称义，重生，成圣，在末日身体复活，得永生等，都是由于他们藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，住在基督里。
10。因此，耶稣基督，说，[我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血（隐喻的意思是，假若人不藉着信靠顺服神的信心，与耶稣基督的联合，而住在基督里面），就没有生命在你们里面（指不能归入基督的死亡，埋葬，复活，而与基督一同从死里复活，得到基督复活的新生命，就是得到神按照他的圣洁的形像，重新创造的新生命/新灵魂/新人/新造的人）。吃我肉、喝我血的人（指那些藉信靠顺服神的信心，与耶稣基督联合，而住在基督里的选民）就有永生（指选民在基督里，所得到的新生命/新灵魂，是不会死亡，是永远活在神的面前），在末日，我要叫他复活（指在末日，耶稣基督，重新创造在基督里的选民的身体，而神所重新创造的选民身体是，永不死亡，永不朽坏，荣耀的身体，叫选民的蒙神重新创造的灵魂，从天上的耶路撒冷降临，与选民蒙神所重新创造的荣耀身体，重新组合，进入永生）。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的（指只有选民，藉着信靠顺服神的信心，打开心门，接待耶稣基督进入他们的心里，耶稣基督的灵，是可以进入他们里面，用圣灵给他们施洗，洁净他们，叫他们的灵魂，与耶稣基督的灵（即圣灵）联合，而住在基督里）吃我肉、喝我血的人，住在我里面，我也住在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人，也要因我活着]（约6章53节至57节）。
11。耶稣基督，是用[吃我的肉，喝我的血]，让基督的肉，基督的血，进入他们里面，作为隐喻，表明选民，必须藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，打开他们心门，接待基督进入他们心里，与圣子基督，联合，住在基督里，才能有份于耶稣基督所立的新约，正如圣经所说，[看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席（指与基督联合）]（启3章20节）因为三位一体的独一真神，与在基督里的选民，是透过耶稣基督，作他们之间的中保，代表他们立的约。三位一体的独一真神，是透过神人二性的耶稣基督，与在基督里的选民立约。在基督里的选民，也是透过神人二性的耶稣基督，与三位一体的独一真神立约。换言之，圣子基督的神性，所代表三位一体的独一真神，与圣子基督的人性，所代表在基督里的历世历代，各国各族各民各方的选民，立新约。新约是耶稣基督，作为神与在基督里的选民的中保，代表神与在基督里的选民，立新约。新约不是在基督里的选民，直接与神立约，而是透过耶稣基督的人性，代表他们，与代表三位一体的独一真身的耶稣基督的神性立约。
12。新约不是耶稣基督代表神，与信徒所立，除非信徒是在耶稣基督里。因此，信徒藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与耶稣基督联合，住在基督里，是叫选民，藉着耶稣基督，作为他们与神之间的中保，得到神所应许在基督里的选民，就是他们在末日基督荣耀降临的日子，身体复生，及得到永生的赏赐，正如耶稣基督，说，[凡父所赐给我的人（即在创世之前，神按照他隐秘旨意，在基督里，所拣选及预定得永生的选民），的人，必到我这里来（指得到神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，打开心门，接待基督进入他们心里，与基督联合，而住在基督里里面的选民）；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活]（约6章37节至40节）。
（3）耶稣基督作新约的中保，而他的位格里的人性，代表基督里的选民，满足行为之约要求
1。神人二性的耶稣基督，他的位格里的神性，是全知全能。然而，耶稣基督，为要[凡事要与弟兄相同]（来2章17节），耶稣基督在世上行神迹奇事，医病赶鬼，不是倚靠自己位格里的神性的能力，而是顺服圣父在他心里的吩咐，及倚靠住在他里面的圣灵的大能，正如福音书所记载，[神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的]（约3章34节）[耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事，指给他看（指耶稣基督，从死里复活），叫你们希奇]（约5章19节至20节）[我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事]（约14章10节）[我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了]（太12章28节）[耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方]（路4章14节）[神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章38节）。
2。神人二性的耶稣基督，在登山变像时候，彰显自己的神性的荣光，正如福音书所记载，[脸面明亮如日头，衣裳洁白如光]（太17章2节）。除此之外，神人二性的耶稣基督，在世上的生活，是以自己的人性行事，因为他要作在基督里的选民的代替，代替他们接受犯罪的刑罚，叫他们在基督里蒙神赦罪，及代表他们满足神的律法的公义要求，叫他们在基督里蒙神称义，因而要隐藏自己的神性，就要[凡事该与他的弟兄（指选民）相同]（来2章17节）。神人二性的耶稣基督的位格里的人性，要凡事都被撒但所试探，正如在基督里的选民，也是凡事都被撒但试探一样，正如圣经所说，[他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔（指蒙神拣选，得到神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，效法亚伯拉罕，因信称义，而在基督里，蒙神救赎的，亚伯拉罕的属灵后裔）。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪，献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人]（来2章17节至18节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）。神二人性的耶稣基督的位格里的神性，是不能被撒但试探，正如雅各书所说，[人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人]（雅1章13节）。
3。耶稣基督，被撒但试探的，是他的位格里的人性，而耶稣基督的无罪的人性，是代表在基督里的选民，击退撒但的试探，及战胜死亡，正如圣经所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体（指基督的道成肉身，取得无罪的人性是身体，才可以替代选民死亡），特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼]（来2章14节）。耶稣基督的人性身体，在十字架的代替性及赎罪性的死亡，满足了创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的死亡条款，即[你吃的日子，必定死]（创2章17节），藉此彻底击败那藉着操控人身体里的自我中心的罪性，激发各种私欲，引诱人犯罪，叫他们因犯罪而死亡，因而掌握死权的，撒但邪灵，因为在基督里选民的罪债，即他们犯罪所欠的刑罚，藉着基督的肉体在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，已经偿还，因而他们不再是身体里面的自我中心的罪性的奴仆，也不再是撒但邪灵的差役。
4。耶稣基督，[释放那些一生因怕死而为奴仆的人]（来2章14节）因为耶稣基督第三日，从死里复活，证明耶稣基督的无罪及公义，因而不能被死亡拘禁，得到父神，按照他的圣洁形像，重新创造的新灵魂，及永不死亡，永不朽坏的荣耀身体，而复生，叫在基督里的选民，藉着基督的智慧，公义，圣洁及救赎，蒙神称义，及得到基督复活的新生命，即得到神所重新创造的新生命/新灵魂，而重生，及得到新约所应许的圣灵内住在他们里面，因而基督里重生的选民，藉着他们在基督里的，在神的公义，圣洁，仁爱的性情上有份，因而喜爱良善，恨恶罪恶的，新生命/新灵魂/新人，及藉着倚靠内住在他们里面的圣灵的能力，顺服内住在他们里面的圣灵的引导，脱离撒但邪灵的掌控，及身体里自我中心的罪性所控制，正如使徒保罗说，[如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（指新约，因为新约应许神将新生命/新灵魂/新造的人，及内住的圣灵，赐给基督里的选民）在基督耶稣里，释放了我，使我脱离罪和死的律了（按罪和死的律，是指创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的条款，就是犯罪的，必要死亡，正如创世记2章17节所记载，[因为你吃的日子，必定死]）]（罗8章1节至2节）。在基督里的选民，因耶稣基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，脱离罪及死亡的律（即创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约条款，即犯罪的必要死亡）的捆绑及咒诅。
5。使徒保罗，称新约为[生命及圣灵的律]（罗8章2节）及将神与人类始祖亚当犯罪之前，所立的行为之约（即靠遵行神命令的行为，得吃永生树的果子，而得永生，及违背神的命令，就是犯罪，而犯罪的结局就是死亡），称之为[罪和死的律]（罗8章2节）正如使徒保罗说，[如今那些在基督耶稣里的（指选民藉着信靠顺服神的信心，住在基督里，而藉着基督的死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义及重生）就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（指基督立新约，所应许赐给在基督里的选民的，蒙神重新创造的新生命/新灵魂，及赐给选民圣灵，内住在他们里面），在基督耶稣里，（指藉着选民归入基督在十字架上的死亡，埋葬，及复活，藉此满足了神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的死亡刑罚）释放了我，使我脱离罪和死的律了（指脱离了神与人类始祖亚当所立的行为之约的死亡咒诅）]（罗8章1节至2节）。
6。在基督里，重生的选民，得到神按照自己圣洁的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新心，及得到神所赐的圣灵，内住在他们里面，并且藉着内住在他们里面的圣灵的能力及引导，不持续及不习惯性犯罪，反而行义行善，结出成圣的果子，正如使徒保罗说，[我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（指在基督里选民，归入基督的死亡，埋葬及复活，因而与基督一同从死里复活，得到基督复活的新生命，就神按照自己圣洁的形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新造的人，而重生，及得到神按照新约的应许，所赐给他们的圣灵，内住在他们里面）叫我们结果子（指圣灵的果子）给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动（指世人的自我中心的罪性，在撒但邪灵的迷惑之下，所发动的各种私欲），以致结成死亡的果子（指根据创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约条款，犯罪的，必要死亡）。但我们既然在捆我们的律法上死了（指基督里的选民，藉着基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，在律法上已经死了），现今就脱离了律法（指在基督里选民，脱离律法所规定凡犯罪必要死亡的咒诅，因而他们在基督里，蒙神赦罪，不被定罪），叫我们服侍主，要按着圣灵的新样（指新约选民，不顺从肉体的私欲，顺服圣灵的引导，及倚靠圣灵的能力，服事基督，因为圣灵是按照神在圣经里所显明的旨意/真理/教训，及按照神在个别选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，引导选民）不按着仪文的旧样（指选民服事基督，再不是按照旧约律法的条文]（罗7章4节至6节）。
（4）摩西作为神与以色列百姓之间的旧约中保，只是代表以色列百姓，因而只是一面作的中保
1。摩西作为旧约时代，神与以色列百姓之间的中保，即中间人，调停人，是不完美的，因为摩西只是一面作，而不是两面作的，正如使徒保罗说，[这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的（指旧约律法的道德律法，是要以色列人知道自己的罪，因而藉着他们遵行礼仪律法，向神真心认罪悔改，结出悔改的果子，献上预表末世显现，道成肉身的，圣子基督在十字架的代替选民的流血舍身的，赎罪祭的祭牲，而蒙神赦罪），等候那蒙应许的子孙（指等候末世显现，神所应许的弥赛亚，圣子基督）来到，并且是藉天使（指耶和华的使者）经中保（指摩西）之手设立的。但中保本不是为一面作的，神却是一位]（加3章19节至20节）。摩西作为旧约的中保，只是作为以色列百姓的代表，在西乃山上，代表他们，领受神所启示的诫命，律例，典章，并且将所领受神所启示的诫命，律例，典章，写给约书上，说给以色列百姓听，及带领以色列百姓，在西乃山，在民族的层面，与神立约。
2。摩西将神的应许，传给他们，就是他们，在民族的层面，若遵行神的诫命，律例及典章，神应许赐给他们，在民族的层面，属世的，属地的福分，因为以色列百姓，大部分仍是属乎肉体，没有信靠顺服神的信心，因而只是对属物质的福分，有兴趣，正如律法书所记载，[看哪，我差遣使者（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（不可违背他），因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的、不生产的，我要使你满了你年日的数目。凡你所到的地方，我要使那里的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑]（出23章20节至27节）。
3。因此，摩西作为旧约的中保，只是一面作，只是在神面前，代表以色列百姓。因此，当以色列百姓，违背神的诫命，律例及典章，摩西只能代表以色列百姓，向神恳求神的赦免，正如律法书所记载，[耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的 神说：耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓]（出32章7节至14节）。
4。旧约的中保，是摩西，而旧约是藉着天使（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督），经中保（摩西）的手所立的，正如使徒保罗说，[这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使，经中保之手设立的]（加3章19节）。经文所说的[天使]，是指耶和华的使者，就是三位一体的独一真神的第二位格，作为神与人之间的中介的，圣子基督，正如出埃及记所记载，[耶和华的使者（指末世显现，道成肉身之前的，圣子基督），从荆棘里火焰中，向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神（即耶和华使者）见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华（即耶和华使者）说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地]（出3章2节至8节）。
5。在西乃山，耶和华的使者（即耶和华，也就是在末世道成肉身之前的，圣子基督）是经由摩西（旧约的中保）的手，与以色列百姓（按：大部分以色列百姓，都是属乎肉体，尚未有向神认罪悔改，信靠顺服神的信心）在民族的层面，立旧约（西乃之约）。神设立律法，让以色列人遵守，是由摩西从神手中接受过来，然后传给以色列人的。以色列人不能直接与神交通，只有摩西纔能与神说话，正如出埃及记所记载，[耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行]（出24章1节至3节）[我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们]（申5章5节）。所以，摩西是神与以色列百姓之间的中保。
6。摩西，作为旧约的中保，将神所启示的诫命，律例，典章，写在旧约的约书上，将约书念给以色列百姓听，带领以色列百姓，与耶和华立约，正如出埃及记所记载，[摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华（指耶和华的使者，即末日道成肉身之前的圣子基督）所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华（指耶和华的使者，即末日道成肉身之前的圣子基督）按这一切话，与你们立约的凭据]（出24章6节至8节）。
7。当摩西带领以色列百姓，与神立约的时候，[摩西将血，洒在百姓的身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华与你们立约的凭据]（出24章8节）正如希伯来书所说，[所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了]（来9章18节至21节）。
8。摩西把牛犊，山羊的血，及水，洒在旧约的约书上，及洒在以色列百姓的身上，而这祭牲的血，能洁净以色列百姓，叫他们蒙神赦罪，得以站在圣洁的神的面前，与圣洁的神立约，因为这祭牲的血，是预表在末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上的舍身所流的血，作为挽回祭，平息神对以色列百姓所犯的罪恶的公义忿怒，为以色列百姓赎罪，叫他们的罪恶，蒙神赦免，正如希伯来书说，[但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体]（来10章3节至5节）[我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣]（来10章10节）。
[1023]基督作中保为选民赎罪及除罪
（一）基督作中保为选民赎罪及除罪
（1）耶稣基督，作为神与选民的中保，他的死亡，是为选民赎罪，叫他们与神和好
1。神要拯救选民，脱离撒但的手，是需要满足神公义的要求，因为神不能背乎他公义的属性。选民能够与神和好，首先他们的罪，必须必定接受死亡的刑罚。神不能白白赦免他们的罪，除非他们满足违背神与人类始祖所立的行为之约的违约的要求，就是接受死亡的刑罚，正如创世记所记载，[只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死]（创2章17节）。
2。因此，神差遣他的独生爱子，圣子基督，作神与选民之间的中保，在十字架上，代替他们接受死亡的刑罚，就是满足根据神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的[必定死]的条款，正如使徒说，[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪，作了挽回祭（指平息神的忿怒），不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪]（约一3章1节至2节）。经文所说的[我们][我们]，不是非信徒的世人，而是在基督里，藉着神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，归入基督的死亡，埋葬及复活，而蒙神赦罪，称义及重生的选民，正如使徒保罗说，[他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己，作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来]（提前2章4节至6节）。神爱世人，是愿意万人接受基督，作他们的救主。然而，大部分的世人，都不愿意相信福音，接受耶稣基督，作他们的救主，因而耶稣基督的救恩，与他们无关。耶稣基督，只能作那些愿意相信福音，接受耶稣基督，作他们的救主的选民与神的之间的中保，而不是神与世人之间的中保，而耶稣基督，在十字架上，舍身流血，是作在基督里的选民的赎价，而不是世人的赎价。
3。在基督里蒙神赦罪，称义，重生的选民，在他们一生在世上的成圣的过程中，若在光明中行，就是按照他们蒙基督的血所洁净，及神的圣言所教育的，无亏及清洁的良心，行事为人，他们一切隐而未现的罪，都蒙耶稣基督的血所洗净，及当他们的良心，按照神的圣言，责备他们的言行，他们向神认罪悔改，必蒙神认罪，而被圣灵更新，正如使徒所说，[我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义]（约一1章7节至9节）[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭（即平息神的忿怒，挽回神与选民的关系），不是单为我们的罪，也是为普天下人（即蒙神拣选，预定得永生的世人）的罪]（约一2章1节至2节）[他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新]（多3章5节）。
4。神人二性的耶稣基督，作神与在基督里选民之间的中保，为选民赎罪，叫他们能够与神和好。基督为在基督里的选民赎罪，叫他们过去，现在，及将来所犯的罪恶，都不被定罪，因为他们在基督里，他们过去，现在，及将来的罪恶，都由耶稣基督，在十字架上的流血舍身，作为赎价，代替他们承担犯罪的刑罚，因而都不被定罪，正如使徒所说，[如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（指在新约之下，在基督里的选民，与基督一同从死里复活，得到基督复活的新生命，就是得到神按照他的圣洁形像，所重新创造的新生命/新灵魂/新人）在基督耶稣里，释放了我，使我脱离罪和死的律了（在基督里，选民藉着基督在流血舍身，满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的条款所定的死亡刑罚，脱离罪和死的律，就是脱离神与人类始祖亚当所立的行为之约的规律，就是犯罪的，必要死亡。
5。神人二性的耶稣基督，为了选民赎罪，他的位格里的人性，要作基督里的选民的代替，满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的违约的条款，就是替代选民在十字架上，承担死亡的刑罚，满足神的公义的要求之下，叫在基督里的选民的过去，现在，及将来所犯的罪恶，蒙神赦免，叫选民脱离神的律法咒诅，与神和好，正如使徒保罗说，[既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今，他藉着基督的肉身，受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前]（西1章20节至22节）[惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他，免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好]（罗5章8节至10节）[一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义]（林后5章18节至21节）。
6。因此，选民蒙神赦罪，称义，及重生，与神和好，都是因他们藉着信靠顺服神的信心，住在基督里面，正如使徒说，[因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生]（罗6章23节）[他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章13节至14节）[我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是]（加2章17节）[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望]（彼前1章3节）[你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来（指得到基督复活的新生命/新灵魂/新人，就是神按照他的圣洁，仁爱，真理的形像，作重新创造的新人/新生命/新灵魂）]（西2章13节）。
（2）耶稣基督，作为神与选民的中保，他的复活，是为选民除罪，叫他们以神为乐
1。耶稣基督，不但为选民赎罪，而死在十字架上，而且死后第三天复活，藉此证明耶稣基督，是完全无罪，完全公义，因而不能死亡拘禁（因死是罪的工价，因而无罪的，就不能被死拘禁）叫在基督里的选民，得到基督的公义，而蒙神称义，正如使徒保罗说，[耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义]（罗4章25节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）[律法的总结，就是基督，使凡信他的，都得着义]（罗10章4节）。
2。耶稣基督死后第三天的复活，叫在基督里的选民，与基督一同复活，得到基督复活的新生命，就是得到神按照自己的圣洁的形像，所重新创造的，在神的性情上有份，喜爱良善，憎恨罪恶，远离罪恶的，新生命/新灵魂，而重生，正如使徒所说，[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望]（彼前1章3节）[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的（指选民在基督里重生），就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的（指选民蒙神重生），就不犯罪（指重生的选民，有神所重新创造的新生命，是不会持续地，习惯地犯罪），因神的道，存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的]（约一3章5节至9节）[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指末日基督荣耀降临时候，在基督里的选民的死去的身体，蒙神救赎，而得到神所重新创造的，永不朽坏，永不死亡的，荣耀身体，进入神国，享受永生）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情（指神的圣洁）有份]（彼后1章4节）[凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约一2章5节至6节）[你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人，都是他所生的（指都是蒙神重生）]（约一2章29节）。简言之，耶稣基督在十字架上的代赎性的死亡，是为选民赎罪，而耶稣基督在死后第三日复活，是为选民除罪，正如福音书所记载，[她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来]（太1章21节）[次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的]（约1章29节）。
3。在基督里选民，藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生之后，他们与神和好。选民与神和好之后，他们应当不再故意犯罪，因为他们若故意犯罪，就证明他们不是住在基督里，因而尚未蒙神赦罪，称义及重生。他们起初向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，都是虚假的，正如希伯来书说，[因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火]（来10章26节至27节）。因此，耶稣基督，作为神与选民之间的中保，不但为选民赎罪，且为选民除罪，就是要叫在基督里的选民，不但与基督同死，而蒙神赦罪，而且远离罪恶，不再喜欢在罪中之乐，不再习惯性犯罪，反而喜欢遵行神的真理，顺服神的旨意，以神为乐，正如使徒保罗说，[既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐]（罗5章10节至11节）。
4。简言之，耶稣基督的肉身，代表在基督里，历世历代，各国各族各民各方的选民，在世上，战胜撒但邪灵的试探，通过神所给他的试验，证明自己完全顺服神，而且因基督的无罪，不能被死亡所拘禁，因而在死后第三天复活，得到神所创造的新生命/新灵魂，及永不朽坏，永不死亡的，荣耀的新身体，叫他们在基督里的选民，都因基督的代死，与基督同死，而蒙神赦罪，因基督的复活，证明基督的无罪及完全公义，因而在基督里的选民，与基督一同复活，在基督里得到基督的义，蒙神称义，及因基督的复活，在基督里与基督一同活过来，得到神所重新创造的新生命/新灵魂/新心，而重生，成为新造的人，正如使徒保罗说，[然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]（弗2章4节至5节）[若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章23节）。
5。耶稣基督，作为神与在基督里的选民的中保，不但要藉着他在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，作为赎罪祭/挽回祭的祭物，为他们赎罪，及平息神对选民犯罪的忿怒，叫他们蒙神赦罪。在基督里的选民，藉着耶稣基督在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，蒙神赦罪之后，他们不能继续地，习惯性犯罪，因为耶稣基督的显现，不但是为选民赎罪，更是要为选民除罪，藉着他从死里复活，赐给在基督里的选民，他在肉身在世上，代表他们遵行神的律法，而得到的公义，及赐给他们，神按照自己圣洁的形像，所重新创造的，喜爱善良，憎恨罪恶，在神的性情上有份的，新生命/新灵魂，而重生，正如圣经所说，[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指末日身体复活，及得到永生）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（指在基督里选民的重生，得到神所重新创造的，有神的性情的，新生命）]（彼后1章4节）。
6。耶稣基督从死里复活，是叫在基督里的选民，藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，及复活，得到神所重新创造的，有神的性情的，新生命/新灵魂，叫他们脱离身体里自我中心的权势，不再继续习惯性地犯罪，不作罪恶的奴仆，得到不犯罪的自由，因为他们所得到新生命/新灵魂，是喜爱良善，憎恨罪恶，而有行善行义的能力，藉此恢复神在他们身上的仁爱，公义，圣洁的形像，正如圣经所说，[次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的]（约1章29节）[凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的（指选民在基督里重生，得到基督复活的喜爱良善，憎恨罪恶的新生命，即得到神所重新创造的新生命/新灵魂/新造的人）就不犯罪（原文希腊文的动词的时态，是现在式，因而是指不持续地，习惯性地犯罪）；凡犯罪的（指凡持续地，习惯性地犯罪的人），是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的，才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此]（约一3章4节至10节）。
7。因此，使徒保罗所说的[新造的人]，是首先指在基督里的选民，藉着他们与监督联合，因而与基督一同死里复活，得到基督复活的新生命，就是神按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，重新创造选民的灵魂，而重生，成为[新造的人]，因而凡在基督里的选民，都是[新造的人]（林后5章17节）。同时，在基督里的选民，要将他们里面的新生命/新灵魂/新人/先造的人，是表现在他们的新生活言行上，即要在他们生活言行上，也要作[新造的人]（加6章15节）。
8。同样地，使徒保罗所说的[披戴基督]，是首先指选民，藉着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，接受基督在他们里面，用圣灵给他们施洗，叫他们与基督联合，归入基督的死亡，埋葬，复活，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生，因而是[披戴基督]，正如使徒保罗说，[所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗，归入基督的（指选民接受基督在他们心里，用圣灵施行的洗礼，归入基督的死亡，埋葬，复活）都是披戴基督了（指在基督里的选民，蒙神赦罪，称义及重生）]（加3章26节至27节）。同时，使徒保罗所说的[披戴基督]（罗13章14节）也指在基督里的选民，将他们在基督里的新生命/新灵魂/新造的人的圣洁，公义及仁爱的属灵品质，彰显在他们的新生活言行里，正如使徒保罗说，[行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私]（罗13章13节至14节）
（3）耶稣基督升天后，将圣灵浇灌在选民心里，叫选民倚靠圣灵，远离罪恶，成为圣洁
1。在耶稣基督升天之后的五旬节，耶稣基督，将新约所应许的圣灵，浇灌在新约选民的身上，住在他们里面，叫在基督里重生的选民，藉着顺服圣灵的引导，及倚靠圣灵的能力，战胜撒但的试探，及肉体私欲的诱惑，行神所预备他们行的善事义行，结出成圣的果子，成为圣洁，能以得救，正如圣经所说，[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来]（徒2章1节至4节）[这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的，浇灌下来]（徒2章32节至33节）[就是照父神的先见，被拣选，藉着圣灵，得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人]（彼前1章2节）[从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵。牢牢地守着]（提后1章14节）。
2。选民在基督里，得到基督的公义，而蒙神称义，必定顺服圣灵的引导，倚靠圣灵的能力，结出成圣的，行义行善的果子，因为耶稣基督的公义，是赐给那些在基督里重生，得到圣灵的浇灌及内住的选民，而他们顺服圣灵的引导，不顺从肉体的私欲，过圣洁生活，正如使徒保罗说，[使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上]（罗8章4节）因为在基督里的选民，不顺从肉体，只随从圣灵，行神所喜悦的善事义行，结出成圣的果子，就在末日基督荣耀降临，审判万民的日子，成为审判的证据，证明选民在基督里的信靠顺服神的信心的真确，因而在基督面前称义，不被定罪。简言之，在基督里因信称义的选民，也必是在基督里行义的义人，因为称义的选民，必定行义，因为在基督里称义的选民，也必定在基督里重生，也必定得到新约所应许的圣灵的内住，叫选民有行义行善的能力及意愿。
3。选民在基督里蒙神赦罪，称义，及重生，不是选民得救的终点，而只是选民得救的起步点，因为选民要在世上一生，经历神所预定及安排的成圣过程中，他们信靠顺服神的信心，要接受神的试验/试炼/考验，而他们要倚靠住在他们里面的圣灵的能力，牢牢守着他们所信的真道，及顺服圣灵的带领，顺服神在他们身上所预定的成圣计划，在神的试验/试炼/考验中，将他们信靠顺服神的信心，坚持到底，忍耐到底，完成他们得救的工夫，即成圣的工夫，成为圣洁，结出成圣的果子，证明他们信靠顺服神的信心的真实，能以得救，正如圣经所说，我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里（指在基督里蒙神赦罪，称义，重生，成圣，得赎，得永生）有份了]（来3章14节）[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的（即在基督里得到基督复活的新生命，就是得到神所重新创造的新生命/新灵魂/新人，而重生），为要叫我们行善（指叫选民行善行义，结出成圣果子），就是神所预备叫我们行的（指按照神在选民身上所预定的成圣计划）]（弗2章10节）[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意（指神在选民所预定的成圣计划）]（腓2章12节至13节）[弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在 神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证（即在末日基督荣耀降临，审判万民的日子，成为选民信靠顺服神的信心的证据），叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦]（帖后1章3节至5节）。
4。换言之，他们在世上顺服圣灵的引导，不顺从肉体的私欲，过圣洁的生活，才能证明他们信靠顺服神的信心的真实，因而在基督审判万民的日子，不被定罪，正如使徒保罗说，[使律法的义（指耶稣基督的肉身在世上，代替选民，完全遵行神的律法，所取得律法的义）成就在我们（指选民在基督里，得到基督所给他们的律法的义，而称义，及得到基督复活的新生命，就是神为他们重新创造的新生命/新心/新灵魂，而重生，及得到神所赐的，内住在他们里面的圣灵）这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指在基督里称义及重生的选民，得到神所赐的新生命/新心/新灵魂，就必藉着内住在他们里面的圣灵的能力，克服肉体的私欲试探，及顺服圣灵的引导及能力，过圣洁的新生活，一举一动，有新生命的样式）]（罗8章4节）。
5。然而，当重生的选民，要将他的新生命，按照神的真理，彰显仁义及圣洁的时候，他们身体里的自我中心的罪性，及其所激发的各种私欲，虽不能控制选民的新灵魂的思想，感情，及意志的机能，却仍被撒但利用，引诱在基督里重生的选民犯罪，正如使徒保罗说，[因为按着我里面的意思（指在基督里重生选民里面的新生命/新人/新造的人/新灵魂，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中，另有个律（指和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了（原文是没有[就能脱离了）这句）。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体（指身体里自我中心的罪性）却顺服罪的律了]（罗7章22节至25节）[如今那些在基督耶稣里的（指在基督里的重生选民，因身体里的自我中心的罪性，而软弱犯罪，却因基督的救赎），就不定罪了]（罗8章1节）。
6。使徒保罗说，[因为知道我们的旧人（指选民重生之前的，灵性死亡，被身体的自我中心的罪性所掌控的，被撒但所利用，作犯罪的工具的，旧生命/旧灵魂/旧人），和他同钉十字架（指选民的旧人/旧生命/旧灵魂，归入基督在十字架上的代替性及救赎性的死亡，因而他们还清所欠的罪债，就是他们犯罪所欠的死亡刑罚）使罪身灭绝（指选民所欠的罪债，已经基督的代死，已经还清，得以脱离神的死亡咒诅，而选民身体里的自我中心的罪性，失去了权势，因为叫选民的身体，不再是罪身）叫我们不再作罪的奴仆（指选民在基督里，与基督一同从死里复活，得到基督复活的新生命，就是神按照自己圣洁，公义，仁爱的形像所创造的新生命，有不犯罪的自由）因为已死的人，是脱离了罪（指因已经还清犯罪所欠的死亡刑罚，脱离神的死亡咒诅，因而不在罪性的权势之下，脱离身体自我中心的罪性的控制）]（罗6章6节至7节）。
7。耶稣基督，为选民除罪，叫他们远离罪恶，除了赐给他们新生命/新心/新灵魂之外，更赐给他们圣灵，内住在他们里面，叫他们藉着圣灵的能力及引导，治死身体里的自我中心的罪性的罪性，及在世人热心行善行义，就是神在他们身上的隐秘旨意所预定他们行的善事，正如使徒所说，[你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵]（徒2章38节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着]（罗8章13节）[从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守着]（提后1章14节）[因为神赐给我们，不是胆怯的心（原文是灵，指圣灵），乃是（指神所赐给选民的圣灵是）刚强（指有能力）、仁爱、谨守的心（原文是灵，指圣灵）]（提后1章7节）。
8。在新约之下，神应许赐给在基督里的选民，内住在他们里面的圣灵，而内住在选民里面的圣灵，是与在重生的选民的新灵魂/新生命/新造的人，联合一起，成为一灵，因而选民的新灵魂/新生命/新人，与内住在选民里面的圣灵，站在同一争战，而选民只要顺服圣灵的能力，顺服圣灵的引导，就能克制身体的自我中心的罪性所引发的各种的私欲，正如使徒保罗说，[但与主联合的（选民的灵魂，与耶稣基督的灵，即圣灵联合)，便是与主（指耶稣基督的灵，即圣灵）成为一灵]（林后6章17节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的]（加5章16节至17节）[亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的]（彼前2章11节）[凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我（指选民顺服圣灵，攻克身体里自我中心的罪性，节制其所激发的各种私欲），恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（指信徒不顺服圣灵，反而顺从肉体里的自我中心的罪性，放纵私欲，就证明他们起初信靠顺服神的信心是虚假的，因而他们根本尚未重生）]（林前9章25节至27节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。
9。在基督里重生的选民，虽他们里面，已经有神所重新创造的新灵魂/新生命/新人，成为新造的人，但是，在行为上，他们的重生的灵魂的思想，感情，及意志的机能，是要倚靠圣灵的更新，脱离以往尚未重生时候所习惯的不敬虔的行为，因为尚未重生的旧人/旧灵魂/旧生命，是被撒但所操纵的，身体里的自我中心的罪性，所激发的各种的私欲所迷惑，叫自己良心渐渐失去监督，警戒，及责备的功用，而渐渐变坏，正如使徒保罗说，「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志，改换一新，并且穿上新人]（弗4章22节至23节）。[就要脱去你们从前行为上的旧人]的原文希腊文的[脱去}的语态，是被动的，不是主动，是被脱去，而[脱去]的时态，是现在式，不是过去式，因而是不断地，持续地被脱去。现在选民是不能靠自己的意志，脱离旧生命/旧灵魂/旧人所习惯的不敬虔的行为及价值观，而是要在圣灵感动之下，祷告认罪及祈求，叫他们的新心/新灵魂/新生命/新人的思想/态度/价值观，渐渐脱去旧人/旧生命/旧灵魂所习惯的思想/态度/价值观，被圣灵不断更新。[又要将你们的心志，改换一新]的原文希腊文的[改换一新]的语态，是被动的，不是主动的，被圣灵更新，而[改换一新]的时态，不是过去式，是现在式，是持续地，不断地被圣灵更新。
10。因此，选民在世上一生的成圣过程中，他们是不断地，持续地，被圣灵更新，叫选民里面的新人/新生命/新灵魂/新心，不断地，持续地，被圣灵感动，渐渐脱离旧生命/旧灵魂/旧人所习惯的不敬虔的行为及价值观，被圣灵更新，因而在日常生活言行上，[一举一动有新生命的样式]（罗6章4节）叫他们里面的新生命/新灵魂/新心/新人，能彰显在他们新生活上，渐渐恢复神的圣洁，仁爱，公义的形像，即保罗所说的，[要穿上新人]（弗4章23节）正如使徒保罗说，[他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来]（提后1章11节）[不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上（指敬虔真理的知识）渐渐更新（指被圣灵更新），正如造他主的形像]（西3章9节至10节）[受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的，就是作新造的人（即活出新生命的圣洁，公义，仁爱的样式，在生活言行上，作新造的人）]（加6章15节）[神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心,与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生]（多1章1节至2节）。
[1022]基督中保满足神与人和好条件
（一）基督中保满足神与人和好条件
（1）世人心里与神仇敌，而神的仇敌，不是世人，而是引诱他们犯罪的撒但邪灵
1。神与人类的关系的破裂，是由于人类始祖犯罪堕落，叫他的后裔，即全人类，都陷入神的死亡咒诅，因而人类生下来，就是灵性死亡，与神隔绝，心里与神为敌，活在神的震怒之下，正如圣经所说，[你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了]（雅4章4节）[因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念]（腓3章18节至19节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）
2。在创世之初，人类始祖亚当，作为全人类的头（federal head），是代表全人类，违背神的命令，吃了神所禁止吃的分辨善恶树的果子（称为原罪），叫全人类都陷入神的死亡咒诅之下，不但灵性死亡，与神隔绝，而且身体也至终死亡，归于尘土。全人类，都因人类始祖亚当一次的过犯，背负人类始祖亚当的原罪的罪咎，因而人类身上的神的形像，被人类始祖所犯的以我为中心的罪恶，就是以自我为中心的理由，即[见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧]（创3章6节）违背神的禁令的罪恶，所毁坏，而人类始祖所犯的以我为中心的罪恶，也损坏了人身体里面的，原来以神为中心的人性，堕落变成为以自我为中心的罪性，而人身体里面的自我中心的罪性，也控制了人的灵魂的思想，感情，意志的机能，叫人灵魂的思想，感情，意志的机能，顺从身体里的自我中心的罪性，在灵界的撒但邪灵所引诱之下，所激发各种的自私的欲望，产生各种的恶念，恶言及恶行。
3。撒但是堕落的天使长，是要与神同等，要与神为敌，阻扰神的计划的成就，正如圣经所说，[你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义]（结28章14节至15节）[你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等]（赛14章13节至14节）。撒但原意为“敌对者”，意思是敌对神，向人控告神、向神控告人，藉此破坏神与人的关系。因此，撒但，假冒光明的天使，用谎言，毁谤神禁止人类始祖吃分辨善恶的动机，引诱人类始祖违背神的命令，正如使徒保罗说，[那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使]（林后11章13节至14节）。
4。人类始祖犯罪堕落，叫全人类的灵魂，灵性死亡，与神隔绝，被身体里自我中心的罪性所控制，卧在撒但手下，成为撒但的仆役，魔鬼的儿女，罪恶的奴仆，顺服心里的撒但邪灵，放纵个种的私欲，被撒但利用作犯罪的器具，敌挡神，因而活在神的震怒之下，正如圣经所说，[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）[原来体贴肉体的（即贴体身体里的自我中心的罪性），就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人（指灵性死亡的世人），不能得神的喜欢]（罗8章7节至8节）[那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]（弗2章2节）[我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨]（多3章3节）[他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬]（弗4章18节）[你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父]（约8章44节）[因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）。
5。因此，撒但邪灵，是管理这黑暗世界的，因而在人类社会的文化领域，政治领域，科技领域，娱乐领域，运动领域，教育领域，商业领域等，都掌权，因而使徒称之为[执政的，掌权的]（弗6章12节）[执政的，掌权的，有能的]（林前15章24节）[执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的]（弗1章21节）因而被使徒保罗，称之为[世界的神]，正如圣经所记载，[此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像]（林后4章4节）。
6。因此，使徒警告信徒，不要效法这世界的价值观，人生观，世界观，不要爱这个被撒但所操纵的世界，及这世界上的事，不要被世界的世俗的，敌对神的观念及做法所影响，正如使徒所说，[不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意]（罗12章2节）[不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存]（约一2章15节至17节）。
7。神是爱，因而神是爱按照他的形像所造的人类，也是爱他为人类创造适合人类的居住的环境，而创造的宇宙万物。神是圣洁，公义，良善，因而神所恨恶的，是人类所犯的罪恶，正如圣经所说，[你喜爱公义，恨恶罪恶]（诗45篇7节）[你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶]（诗97篇10节）。因此，神所恨恶的，是人类被撒但所控制，被撒但所利用，放纵各样的私欲，因而犯各种的罪恶。因此，神的真正的仇敌，不是人类，而是撒但邪灵，正如福音书所记载，[他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的 神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他]（路1章67节至75节）。经文所说的[仇敌]，不是指敌对以色列民族的外邦人，而是指撒但邪灵，因为唯有他们蒙弥赛亚拯救，蒙神赦罪，脱离撒但的手，他们才能在神面前，用圣洁，公义侍奉神。
8。世人作神的仇敌，心里与神为敌，活在神的震怒之下，却没有受到神的报应及刑罚，是因为神彰显自己的恩慈，忍耐宽容他们，给他们机会认罪悔改，正如圣经所说，[倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿]（罗9章22节）[还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈，是要领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到]（罗2章4节至5节）[因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶]（传8章11节）[亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改]（彼后3章8节至9节）。
（2）神爱世人，差遣圣子基督，道成肉身，取得无罪人性，拯救选民脱离撒但的手
1。神要拯救选民，脱离撒但的手，就差遣他的独生爱子，道成肉身，取得人性，要与世上的撒但邪灵，进行属灵争战，要击败撒但，拯救蒙神拣选，预定得永生的选民，正如人类始祖，被撒但的谎言所欺骗，而违背神的命令之后，神对撒但，预言这场属灵的争战，说，[我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔，要伤你的头，你要伤他的脚跟]（创3章15节）。这场属灵的争战的得胜者，是神所差遣的独生圣子，因他必定击败撒但，将撒但迎头痛击，将撒但践踏在他的脚下。
2。[女人的后裔]（创3章17节）就是神所差遣他的独生子，圣子基督，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪（即没有人类始祖亚当犯罪的罪咎）的人性，因而不是人类始祖亚当的后裔，因而身体里面，没有遗传自人类始祖亚当犯罪之后的自我中心的罪性，而是以神为中心的人性，正如使徒保罗说，[及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分]（加4章4节）。
3。耶稣基督，[为女子所生]（加4章4节）就是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的，没有被自我中心的罪恶，所污染的完美，以神为中心的人性，藉此应验了神所预言的[女人的后裔]（创3章15节）。神子基督，取得了无原罪的人性，成为人的样式，就是奴仆的形像，因为人是被造之物，本身是没有主权，是要顺服创造主神的律法（话语），因而人类始祖亚当，是在神的律法之下，却违背神的律法（话语），因而陷入神的律法的，凡犯罪，必要死亡的咒诅。人类始祖亚当犯罪堕落之后，那些陷入神的律法的死亡的咒诅之下，灵性死亡，与神隔绝，却蒙神拣选，得到神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，住在基督里的人。圣子基督的肉身在世上，代替历世历代，各国各族各民各方的，在基督里的选民，遵守神与人类始祖亚当所立的行为之约，代替他们完全遵行神的律法，代替他们接受他们犯罪的死亡的刑罚，叫他们从律法的死亡咒诅中，赎出来，叫他们在基督里蒙神赦罪，称义及重生。
4。虽然人类心里与神为敌，神是爱他们，因而差遣神的独生子，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得没有原罪的人性，即没有背负人类始祖亚当违背神的命令的罪咎的人性，替代那些愿意信靠顺服神的选民，遵守神与人类始祖亚当所立的行为之约，叫他们不但蒙神赦罪，而且得到永生的回报，正如福音书所说，[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此]（约3章16节至19节）。
（3）神差遣圣子基督，作神与人之间的中保，满足神与人和好的条件，叫神与人能够和好
1。耶稣基督，作为神与选民之间的中保，叫神与选民和好，必定要满足神的公义的要求，因为神与选民的和好，必定要满足神的公义的条件之下，才能成功。神与选民和好，是有两条的条件。神与人和好的第一个条件，就是选民，藉着通过神试验，证明其真实的，信靠顺服神的信心，与神与人之间的中保的，末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而藉着圣子基督，代替他们接受他们犯罪的刑罚，因而蒙神赦罪。换言之，圣子基督，满足神与选民和好的第一条的条件，就是耶稣基督，作为神与选民之间的中保，必须作神的大祭司，献上自己的身体，在十字架上，流血舍身，作赎罪祭/挽回祭，为选民赎罪，及平息神对选民所犯的罪恶的忿怒，正如圣经所说，[他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善]（多2章14节）[他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来]（提前2章4节至6节）。
2。耶稣基督在十字架上的舍身流血，不但为选民赎罪，叫他们蒙神赦罪，也洗净他们的良心的罪咎，除去他们的良心的亏欠，叫他们能有清洁的良心，正如圣经所说，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约（指旧约）之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业]（来9章15节）[因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了]（来10章2节）[要存清洁的良心（指良心蒙基督的血所洁净），固守真道的奥秘]（提前3章9节）[我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心，所侍奉的神。祈祷的时候，不住地想念你]（提后1章3节）。
3。末世显现，道成肉身的，圣子基督，蒙神差遣，作神与选民之间的中保，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的人性，作完全的人，藉此代替历世历代，各国各族各民各方的选民，遵守神与人类始祖亚当所立的行为之约，就是藉着自己的无原罪的，及在世上击退撒但的所有试探，完全遵行神的命令，顺服神的旨意，因而完全没有被罪恶玷污的，完全满足神律法的公义的要求，藉此代表选民，满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的条款的，完全圣洁及公义的身体，在十字架上为选民赎罪，代替选民接受死亡的刑罚，满足神与人类始祖亚当所立的行为之约的，违约的死亡惩罚，藉此，打败那藉着引诱人类犯罪，掌握人类的死权（因按照神的律法所规定，犯罪的必要死亡）的撒但邪灵。在世上尚未接受犯罪的死亡的刑罚，即肉体尚未死亡的世人，因欠肉体的债，即欠他们的罪恶尚未得到死亡的刑罚的债，即罪债，而在撒但掌握死权之下，作撒但的差役，作罪恶的奴仆，没有不犯罪的自由，正如圣经所说，[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义]（林后5章21节）[死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]（林前15章55节至57节）[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]（来2章14节至15节）。
4。耶稣基督的肉身在世上的时候，他是以他的位格里面的人性，在世上行事，因而除了在登山变像之外，耶稣基督，是隐藏自己位格里的神性，因为耶稣基督，是要凡事与选民相同，使他可以作他们的代表及代替，即代表他们在世上完全遵行神的律法，即尽心尽性尽力尽意爱神，及爱神如己，因为所有亚当的后裔，即全人类的人性，已经堕落，被身体里自我中心的罪性所控制，没有能力遵行这最大的两条诫命，正如使徒保罗说，[律法既因肉体软弱（指身体里自我中心的罪性），有所不能行的]（罗8章3节）也同时作神起誓立的大祭司，献上自己的，无罪的身体，作赎罪祭，在十字架上流血舍身，为选民赎罪，代替他们承担犯罪的刑罚，正如使徒保罗说，[神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（指耶稣基督，是无罪身体，因而不是罪身，只是人类的有罪的身体的形状），作了赎罪祭，在肉体中定了罪案（指神在天上，审判选民，及定选民的罪，宣告判决，并被钉在十字架上的耶稣基督的身上，执行死刑）]（罗8章3节）又正如希伯来书说，[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪，献上挽回祭（指耶稣基督的代替性及赎罪性的死亡，平息了神对选民所犯的罪恶的忿怒）]（来2章17节）。
5。历世历代，所有蒙神拣选，得到神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉此与末世显现，道成肉身的，作神与选民之间的中保的，圣子基督联合，而藉着圣子基督的肉身在世上，代表选民遵行神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的条款，及遵守行为之约的违约的死亡的条款，而蒙神赦罪及称义，叫选民与神和好，正如圣经所说，[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪]（约一2章1节至2节）[惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱，就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他以神为乐]（罗5章8节至11节）。
6。圣子基督，满足神与选民和好的第二条的条件，就是耶稣基督，作为神与选民的中保，必要给选民一个喜爱公义，憎恨罪恶的，新生命/新灵魂，叫他们不继续犯罪，以致他们与神的和好关系，能够维持到永远。耶稣基督，是藉着他死后第三日从死里复活，叫在基督里的选民，得到新生命/新灵魂，成为新造的人。耶稣基督复活的灵魂，是神按照神的圣洁，公义的形像，所重新创造的灵魂（不是耶稣基督，承担选民的罪恶，而在十字架上，被神定罪的灵魂），而耶稣基督的复活身体，也是神所新创造的，永不朽坏，永不死亡，荣耀的身体。因此，那些藉着神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，他们在基督里，是与基督一同钉死在十字架上，一同埋葬，一同复活，因而得到基督复活的新生命，就是神按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，给他们重新创造的新生命/新灵魂，而重生，成为新造的人，正如使徒所说，[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪（即叫人重生，有圣洁的新生命），在他并没有罪。凡住在他里面的（指在基督里的选民蒙神赦罪，称义及重生），就不犯罪（即犯罪不能成为选民的常态，选民因受神的管教，不会继续犯罪而不悔改）；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的（指重生的选民），就不犯罪，因 神的道（指生命之道，神的话语）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的（指重生）从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此]（约一3章5节至10节）。
7。在基督里的选民，是与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，得到神按照神的圣洁，公义的形像，所重新创造的新灵魂/新造的人/新人，而重生，因而是在神喜爱公义，憎恨罪恶的性情上有份，正如使徒保罗说，[若有人在基督里，他就是新造的人（指蒙神所重新创造的新灵魂/新生命），旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）[所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们（指得到神所重新创的新灵魂/新生命，而重生）一举一动有新生的样式（指重生的选民的新灵魂/新生命，表现在新生活中，因而一举一动，有新生命的样式，即穿上新人），像基督藉着父的荣耀从死里复活一样]（罗6章4节）[又要将你们的心志，改换一新（指选民藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，就是得到神按照他的仁义，圣洁，真理的形像，所造的新灵魂/新生命，成为新造的人）并且穿上新人（指选民要将他们里面的新生命，表现在他们生活的言行中，过新生活，行公义，好怜悯），这新人（指选民的重生的新生命）是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章23节至24节）[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指选民重生，得到永恒的生命）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（指神所重新创造的新灵魂/新生命，是按照神的圣洁，公义的形像所造，因而与神的性情上有份）]（彼后1章4节）[你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]（弗2章1节至5节）。选民得到基督复活的新生命，就是神按照自己的圣洁，公义，仁爱的形像所重新创造的新生命/新灵魂/新心，因而选民从灵性死亡的光景中，得到新生命/新心/新灵魂，而活过来，正如使徒保罗说，[所以，你们若真与基督一同复活（指信徒若真的重生，得到基督复活的新生命），就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边]（西3章1节）。
8。神人二性的耶稣基督的位格里的神性，是神的独生儿子，而他的位格里的人性，不是神的独生儿子，是神的义仆。在耶稣基督的人性身体，被钉死在十字架上之后第三日，耶稣基督的人性，得到神按照神的圣洁，公义的形像，所重新创造的灵魂，以及为得到神所重新创造的，永不死亡，永不朽坏的，荣耀身体，叫耶稣基督的人性复活，而复活的耶稣基督的人性，蒙神收纳/收养，成为神所收养的儿子。因此，所有藉着他们信靠顺服神的信心，与基督联合，住在基督里，归入耶稣基督的死亡，埋葬，及复活的，历世历代，各国各族各民各方的选民，也蒙神赦罪，称义，及重生，得到神所重新创造的新灵魂/新心/新人/新造的人，因而在基督里，也蒙神收纳，成为神所收养的儿女，而耶稣基督的人性，就成为蒙神收纳/收养的儿女中的[长子]，正如使徒保罗说，[及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（选民得着儿子的名分的意思，就是蒙神收纳，成为神所收养的儿女，]（加4章4节）[因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子]（罗8章29节）。
[1021]基督中保替选民遵守行为之约
（1）人类始祖所犯的原罪，成为神与人之间一道墙，阻隔神与人沟通及建立关系
1。人类始祖亚当，是全人类的头（federal head）。人类始祖亚当，是在神面前，代表全人类，因为全人类都是他的后裔，正如耶稣基督，也是一人代表众人，就是代表在创世以前，在基督里，蒙神拣选，预定蒙神所收养，成为神的儿女，预定得永生的选民，因而人类始祖亚当，是耶稣基督的预像，正如使徒保罗说，[这就如罪是从一人（人类始祖亚当）指入了世界，死（指神对亚当说，你吃的日子，必定死）又是从罪（指人类始祖亚当违背神的命令，吃了神禁止他们吃的分辨善恶树的果子）来的；于是死就临到众人（指亚当，夏娃及他们的后裔，即全人类），因为众人都犯了罪（指在亚当里，以亚当作为他们的代表的，全人类都在亚当所犯的罪上有份，因而陷入神的死亡咒诅之下，与神隔绝）。没有律法（指神在西乃山所颁布的律法）之先，罪（指世人违背神在西乃山所颁布的律法诫命）已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而，从亚当到摩西，死就作了王（指亚当的所有后裔，即全人类的身体，都在神的死亡咒诅之下，必定死亡），连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像]（罗5章12节至14节）。
2。全人类的身体死亡，不是由于他们违背了神在西乃山所颁布的律法诫命，却是由于他们，虽不与亚当犯一样罪过，吃分辨树的果子，却是要承担亚当，即他们的代表，所犯的原罪的罪咎，就是他们在亚当里，违背人类始祖亚当与神所立的行为之约，因而要接受违约的条款，就是死亡的刑罚，正如创世记所记载，神对人类始祖亚当，说，[因为你吃的日子，必定死]（创2章17节）。根据在创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约，人类始祖，要通过神的试验，以自己完全遵行神的命令，及顺服神的旨意的行为，才能赚取神所赐的永生的回报。神是透过撒但试探人类始祖，试验人类始祖对神的命令的遵行及神的旨意的顺服。人类始祖，因误信撒但的谎言，以自我为中心的理由，就是[吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶]（创3章5节）[见那棵树的果子，好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧]（创3章6节）的理由，违背神的禁令，吃了分辨善恶树的果子，让以自我为中心的罪恶，进入他们的身体，破坏他们原来的以神为中心的人性，成为以自我为中心的罪性，损害他们身上的神的圣洁，公义的形像，叫他们灵魂的理性，感情，及意志机能，都被身体里的自我中心的罪性所控制，无法自拔。人类始祖违背他们与神所立的行为之约，而要面对神对他们所犯的罪恶（原罪）的刑罚，就是死亡，不但肉体必定死亡，归于尘土，而且灵魂的灵性死亡，与神隔绝。
3。人类始祖亚当，对神的悖逆，也是代表全人类，对神的悖逆，以致全人类都要背负人类始祖亚当的罪咎，而陷入神的咒诅之下，人性堕落，不再以神为中心，变成以自我为中心，因而生下来，就是灵性死亡，与神隔绝，落在撒但的手中，心里与神为敌，被撒但所利用，成为敌对神的工具，正如圣经说，[我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪（指有人类始祖所犯的原罪的罪咎）]（诗51篇5节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）[行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]（弗2章2节）[放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子]（弗2章3节）。
4。因此，人类始祖所犯的原罪，就成为一道墙，阻隔神与人沟通及建立关系，因为人类始祖的后裔，即全人类，都是被[罪和死的律]（罗8章2节）所捆绑，与神隔绝。使徒保罗所说的[罪和死的律]，就是指在创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约，因为在行为之约的违约条款之下，全人类都要背负人类所犯的原罪的罪咎，因而在神的死亡咒诅之下，正如先知书所说，[他们（指以色列百姓，违背神在西乃山，与他们所立的西乃之约，即旧约）却如亚当背约（指亚当不遵行神的命令，违背行为之约），在境内向我行事诡诈]（何6章7节）。
（2）神差遣圣子基督，在末世显现，道成肉身，作神与人之间的中保，叫神与人和好
1。神主动要与人和好，要恢复人身上被自我中心的罪恶，所损坏的神的圣洁形像。因此，根据神在创世之前所预知人类始祖的犯罪堕落，因而预定救赎人类的计划，人类因背负人类始祖的罪咎，被自我中心的罪性所捆绑，成为撒但的奴仆，被撒但，利用作敌对神的，犯罪工具，而犯罪堕落，无能力行善的人类，在神面前称义，不再是倚靠自己的行为，因为他们是在撒但的手中，是无力行善，甚至他们的善行，都被身体里面的自我中心的罪恶所污染，因而有自私的动机，而不蒙悦纳。
2。人类始祖犯罪堕落，导致他们的后裔，全人类，陷入撒但的手中，落入魔鬼的网罗，与神为敌，活在神的震怒之下，不能自拔。这不是神创造人类的愿意。事实上，神在创世以前，已经预知人类始祖的犯罪堕落，因而预定差派神的独生圣子基督，在末世显现，道成肉身，作神与选民之间的中保，叫神与选民，能够和好，使徒彼得说，[基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现]（彼前1章20节）又正如使徒保罗说，[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀]（罗5章1节至2节）[现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他，免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生（指耶稣基督，得到神所重新创造的永不死亡的，荣耀身体而复生）得救了（指选民藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，与基督一同死亡，一同埋葬，一同复生，以致选民的灵魂，得蒙救赎，因而得到神所重新创造的新心/新灵魂/新生命/新造的人，而灵魂复生，而且选民的死去的身体，在末日基督荣耀降临的日子，也得蒙救赎，因而得到神所重新创造的永不死亡的，荣耀身体，而身体复生）。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他以神为乐]（罗5章9节至11节）
3。耶稣基督，作为神与选民之间的中保，藉着十字架上的代替性及赎罪性的死亡，叫神与选民和好，重建关系，正如使徒保罗说，[既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前]（西1章20节至22节）[一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义]（林后5章18节至21节）。因此，使徒约翰说，[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪]（约一2章1节至2节）。
4。神不是废除在创世之初，他与人类始祖亚当所立的行为之约，而是藉着差派神的儿子，作神与人类之间的中保，替代那些愿意信靠顺服他，接纳他作他们的代替及代表，代表他们在世上遵守神与人类始祖亚当所立的行为之约的得永生的条款，就是藉着经过神试验，证明其完全信靠及顺服神，因而代表他们获得律法上的公义，得到神所赐的永生的回报，也同时代替他们在世上接受神与人类始祖亚当所立的行为之约的背约的条款，就是代替他们接受死亡的刑罚。
5。人要蒙神赦罪及称义，就是神的恩典，是人所不配得的。自从人类始祖亚当犯罪堕落之后，所有蒙神拣选，得到神所赐的信靠顺服神的信心的人，都是要藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，作神与人之间的中保的，圣子基督联合，而藉着耶稣基督的肉身在世上的智慧，公义，圣洁，代替性及救赎性的死亡，埋葬，及复活，与基督一同死亡，而蒙神赦罪，与基督一同复活（证明基督是无罪，完全圣洁及公义，因而不能被死亡所拘禁），而蒙神称义，及重生。
6。人类始祖亚当的次子，蒙神拣选，及启示赎罪的真理的，先知亚伯，及与神同心同行三百年的以诺，及挪亚，都是藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身，成为神与选民之间的中保的，圣子基督联合，而藉着基督作为中保，在世上所完成的救赎事工，蒙神赦罪，称义，及重生，正如希伯来书所说，[亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证（指神悦纳亚伯，及他的供物]（来11章4节）[亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物]（创4章4节）[以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证（指以诺与神同行三百年）]（来11章5节）[以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女]（创5章22节）[挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义]（来11章7节）。
7。神为了救赎人类，除了按照神与人类始祖亚当所立的行为之约，人要以自己通过神的试验，证明其行为是完全信靠顺服神，才能在神面前称义，得到神所赏赐的永生的回报之外，神另外为人类开辟一条蒙神赦罪及称义的途径，就是藉着人信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身，作神与人之间的中保的，圣子基督联合，而藉着圣子基督的肉身，在世上所完成的救赎事工，而蒙神赦罪，称义，及重生，正如使徒保罗说，[但如今，神的义，在律法以外，已经显明出来，有律法和先知为证（指创世记15章6节所记载，”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义” 及哈巴谷书2章4节所说，“义人因信得生”）。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别]（罗3章21节至22节）。
8。神的义，就是在末世显现，道成肉身的，圣子基督的肉身在世上，代表选民，满足神律法的公义的要求，即尽心尽性尽力尽意爱神，及爱人如己的要求，而得到神律法的公义，因而称为神的义。在圣子基督，道成肉身，在末世显现之前，神的义，要加给所有信靠顺服耶和华神的人，叫他们因信称义，正如希伯来书所说，[亚伯因着信（指亚伯因信靠顺服耶和华神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪称义及重生），献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物（指神悦纳亚伯所献上的礼物）作的见证]（来11章4节）[以诺因着信（指以诺因信靠顺服耶和华神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪称义及重生），被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他（指神与以诺同心同行三百年）的明证]（来11章5节）[以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女]（创5章22节）[二人若不同心，岂能同行呢？]（摩3章3节）[挪亚因着信（指挪亚因信靠顺服耶和华神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪称义及重生），既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此，就定了那世代的罪（指那世代的人的不信挪亚所传的话的罪），自己也承受了那从信而来的义]（来11章7节）。
9。神首先启示因信称义的真理，是当亚伯拉罕，相信神所給他的应许，神就因亚伯拉罕信靠顺服神的信心，而蒙神称义，正如律法书创世记所记载，[亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义]（创15章6节）。事实上，亚伯拉罕在蒙召，遵行神的命令，离开本家的时候，他已经得到神所赐的信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪称义及重生，正如希伯来书所说，[亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的]（来11章8节至10节）。
10。末世显现，道成肉身的，圣子基督，将因信称义的真理及恩典，显明出来，叫蒙神拣选的信徒，藉着神所赐的信靠顺服神的信心，蒙神赦罪，称义，重生，及得到神所赐的永生，正如使徒约翰说，[道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典（指因信称义的恩典），有真理（指因信称义的真理）。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光]（约1章14节）[从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理（因信称义的恩典及真理）都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来]（约1章16节至18节）正如耶稣基督说，[我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的人，在他里面得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名]（约3章12节至18节）。
11。在旧约时代，神藉先知及律法，已经启示因信称义的真理，却尚未显明，因为神要藉着律法，叫以色列百姓，知道神的道德标准，及知道自己的罪恶，因而按照律法，当他们不能达到神的道德律法的要求，违背神的道德律法，他们要遵行神的礼仪律法所规定的献祭，就以祭牲牛羊的血，献上赎罪祭。他们向神认罪悔改，信靠顺服神，献上礼仪律法所要求，预表末世显现，道成肉身的，圣子基督，在十字架上所流的宝血的，祭牲牛羊的血，他们才蒙神赦罪。他们蒙神赦罪，不是由于他们所献上的祭牲牛羊的血，而是因为他们向神真心认罪悔改，献上赎罪祭，离恶行善，证明他们信靠顺服神的信心的真实，因而藉着他们信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪及称义，正如使徒所说，[所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪]（罗3章20节）[这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了]（加3章21节至27节）。
12。因此，旧约律法，只是叫以色列百姓，知道自己的罪恶，及向神真诚认罪悔改，藉着献上赎罪祭，及离恶行善的行为，证明自己的信靠顺服神的信心，藉此，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪及称义。旧约时代的以色列百姓，误解献祭的意义，误以为只有献上祭物，就必蒙神赦罪，正如先知书所说，[耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦]（赛1章11节）[你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈（指他们要真心悔改，以离恶行善的行为，证明他们信靠顺服神的信心的真实，才能蒙神赦罪及称义）。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛]（赛1章16节至18节）。
（3）耶稣基督，作为神与选民之间的中保，是代替及代表选民遵守神与亚当所立的行为之约
1。在创世之初，人类始祖亚当违背神与他所立的行为之约，不遵行神的命令而犯罪堕落，叫全人类都陷入神的咒诅之下，被身体里的自我中心的罪性所控制，卧在撒但的手里，作为罪恶的奴仆，无法自拔之后，所有蒙神拣选，得到神所赐的信靠顺服神的信心的信徒，都是藉着他们信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而蒙神赦罪称义及重生。这不是说，神废除了在创世之初，他与人类始祖亚当所立的行为之约。行为之约，仍然有效，因为末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得无原罪的身体的，圣子基督。耶稣基督，是拥有神性及人性，而耶稣基督的人性，因耶稣基督，不是人类始祖亚当的后裔，因而没有原罪的罪咎，能作神与选民之间的中保，以无罪的人性，战胜来自撒但的所有试探，代表选民遵守行为之约所定的，得永生的条款，就是通过神的试验，证明其行为是完全遵行神的命令，及遵行神的旨意。耶稣基督的无罪的人性，也代替选民承担行为之约所定的违约的条款，就是死亡的刑罚，正如使徒所说，[一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义]（林后5章18节至21节）。
2。自从人类始祖亚当犯罪堕落以来，所有选民，都是藉基督作中保，代替他们遵守行为之约，而蒙神赦罪及称义，因为他们身体里的堕落的人性，被自我中心的罪恶所破坏，变成自我中心的罪性，已经控制他们灵魂的思想，感情，及意志，叫他们没有能力尽心尽力尽性尽意爱神，及爱神如己，正如使徒保罗说，[律法（尤其指最大的两条诫命，尽心尽性尽力尽意爱神，及爱人如己）既因肉体软弱（指身体里面的自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（指耶稣基督的身体，是无罪的身体，因而只是形状而已，不是罪性），作了赎罪祭，在肉体中（指耶稣基督的身体，被钉十字架的代替性及赎罪性的死亡），定了罪案（指神在耶稣基督的身上，审判选民的罪恶，对他们的罪案，作出死刑的判决，并且执行死刑），使律法的义（指耶稣基督的肉身在世上，代表选民完全遵行神的律法，尽心尽力尽性尽意爱神，及爱神如己，及顺服神的旨意，代替选民，接受他们违背律法所应得的死亡刑罚，因而获得律法的义）成就在我们（指选民得到耶稣基督的公义，而在神面前，蒙神赦罪及称义）这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指这些蒙神赦罪及称义的选民，必定藉顺服圣灵的引导，而成为圣洁的信徒）]（罗8章3节至4节）。
3。选民蒙神赦罪，因为他们藉着信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，归入耶稣基督在十字架上死亡，因而蒙神赦罪。选民蒙神称义，因为他们藉着信靠顺服神的信心，与圣子基督联合，归入耶稣基督死后第三日的复活，证明耶稣基督的完全无罪，及完全公义，因而不能被死亡所拘禁，叫选民得到耶稣基督的公义，而蒙神称义。选民蒙神重生，是因为他们藉着信靠顺服神的信心，与圣子基督联合，归入耶稣基督死后第三日的复活，得到耶稣基督复活的新生命，就是神为选民，按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，所重新创造的新灵魂，也就是使徒保罗所说的[新造的人]及[新人]，也就是神藉先知以西结所说的[新心]，正如圣经所说，[我也要赐给你们一个新心（指新灵魂），将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心（刚硬顽梗），赐给你们肉心（信靠顺服神）]（结36章26节）[若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了]（林后5章18节至21节）[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节至4节）[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁]（徒2章24节）。
（4）因信称义信徒，必定蒙神塑造，成为圣洁，而信徒的成圣行为，证明他们的称义
1。信徒蒙神赦罪，称义及重生，只是他们得救过程的起步点，他们在世上一生的成圣过程，他们是蒙神按照耶稣基督的模样，塑造他们属灵品格，譬如，公义，敬虔，信心，爱心，温柔，忍耐。他们是神手中的工作，而他们的责任，就是藉着顺服圣灵的引导，不顺从肉体的私欲，配合神在他们身上的工作，成为圣洁，合乎主用，行神所预定他们行的善事，以致他们的属灵生命，渐渐长成基督的身量，正如使徒所说，[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（即顺服圣灵，配合神在他们身上的工作，作成圣的工夫）因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意（指成就神在个别信徒身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划）[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）[但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生]（罗6章11节至12节）。
2。选民在世上一生的成圣过程中，他们信靠顺服神的信心，要经过神的试验，产生成圣的行为，证明他们信靠顺服神的信心的真实，才能因信称义，正如圣经所记载，[这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭]（创22章1节至2节）[虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的（指信徒信靠顺服神的信心，若没有行为证明其真实，是没有功效的）吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义（指亚伯拉罕，通过神的试验，把他独生儿子，献在坛上的行为，证明他信靠顺服神的信心的真实。亚伯拉罕，是以自己通过神试验的行为，证明他信靠顺服神的信心的真实，而蒙神称义）吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全]（雅2章20节至22节）[叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵]（彼前1章7节）。
（5）末日基督荣耀降临的日子，基督是根据神与亚当所立的行为之约，按照人的行为审判万民
1。在末日基督荣耀降临，审判万民的日子，耶稣基督，是按照人的行为，言语，心思意念，行为动机，断定他们信靠顺服神的信心的真伪，叫那些藉着言语，行为，意念及动机，证明他们信靠顺服神的信心的真实的信徒，才能因信称义，蒙恩得救，正如启示录所记载，[我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了（指天上记录每一个人的肉身在世上一生的言语，行为，意念，动机，作为判决的证据的案卷），并且另有一卷展开，就是生命册（指天上的羔羊生命册所记录在创世以前，神在基督里预先拣选，预定蒙神收纳，成为神所收养的儿女，因而预定得永生的选民的名字）。死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的，受审判]（启20章11节至12节）。
2。非信徒及假信徒，他们的名字，是没有记录在羔羊生命册上，都要按照他们在世上的言语，行为，心思，意念，接受基督的审判及定罪，正如耶稣基督说，[我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪]（太12章36节至37节）正如使徒保罗说，[有些人的罪是明显的（指明显的犯罪的行为），如同先到审判案前；有些人的罪，是随后跟了去的（指人的行为的背后隐藏的罪恶的动机意念，要等到末日基督审判万民时候，才被基督公开显露及定罪）。这样，善行也有明显的；那不明显的（指人的行为的背后隐藏的良善动机），也不能隐藏（指在末日基督审判万民时候，才被基督公开显露及称赞）]（提前5章24节至25节）[我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞]（林前4章4节至5节）。
3。在基督里的选民，他们的名字，是记录在天上的羔羊生命册上，而耶稣基督，按照案卷所记录他们在世上的言语，行为，意念，动机，作为证据，判定他们的信靠顺服神的信心的真实，而且判定他们应得的赏赐。他们是在基督里，他们一生是追求不能朽坏的，永恒的福分，因而不被定罪，反得永生，正如使徒保罗说，[他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们]（罗2章6节至7节）[因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐]（弗6章8节）[因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报]（林后5章10节）。
[1020]世人欠肉体的债因而顺从肉体
（1）全人类都是生下来，就是以自我为中心，心里与神为敌，活在神的震怒之下
1。根据创世记的记载，神创造人类始祖亚当，是要人类代表神，管理神为人类创造的适合人类居住生活环境的世界，正如圣经所记载，[神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像，造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物]（创1章27节至28节）[我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下]（诗8篇3节至6节）[我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（你叫他暂时比天使小），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他]（来2章5节至8节）。
2。希伯来书说，[只是如今我们还不见万物都服他]（来2章8节）是因为人类始祖亚当，违背神与他所立的行为之约（即亚当之约）因为根据神与人类始祖亚当所立的约，人来始祖亚当，要藉着顺服神命令的行为，才能得到永生的赏赐，而人类始祖亚当违约的刑罚，就是死亡，不但灵性死亡，与神隔绝，而且身体也必死亡，归于尘土，正如神对人类始祖亚当，说，[耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章16节至17节）。人类始祖亚当，违背神的命令的结果，叫他及他的后裔，即全人类，都陷入神所说的[必要死]的咒诅之下。人类始祖亚当，是他的后裔的源头，是在神面前，代表全人类，因而人类始祖亚当的所有后裔，全人类，都要背负人类始祖亚当违背神命令（称为原罪）的罪咎，因而生下来，就是在罪孽之中，在神的咒诅之下，与神隔绝，正如诗篇所说，[我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪]（诗51篇5节）。
3。不但全人类，因人类始祖亚当犯罪，而陷入神的咒诅，宇宙万物，就是神为创造适合人类居住的环境的宇宙万物，都陷入神的咒诅，正如圣经所记载，[地必为你的缘故，受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬]（创3章17节至18节）[他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为碱地，这都因其间居民的罪恶]（诗107篇33节至34节）[地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少]（赛24章5节至6节）[他使江河变为旷野，叫水泉变为干渴之地，使肥地变为碱地，这都因其间居民的罪恶]（诗107篇33节至34节）。
4。经文所说的[永约]（赛24章5节）不是指旧约，而是指在创世之初，神与人类始祖亚当，所立的[行为之约]，就是人要通过神的试验/考验，藉着自己的行为，是证明自己是遵行神的命令（律法，诫命）才能得到永生的赏赐。全人类的身体里面，有遗传自人类始祖亚当犯罪堕落之后，以自我为中心的罪性，因为人类始祖相信撒但的谎言，因而接受以自我中心的理由，吃了神所禁止他们吃的分辨善恶树的果子，正如创世记所记载，[于是，女人见那棵树的果子，好作食物（即肉体的情欲），也悦人的眼目（即眼目的情欲），且是可喜爱的，能使人有智慧（即今生的骄傲），就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了]（创3章6节）[因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的]（约一2章16节）。
5。因此，自我中心的罪恶，就进入人类始祖亚当及夏娃的心里，叫他们原来是以神为中心的人性，被自我中心的罪恶所损坏，而堕落，变为以自我为中心的罪性，正如创世记所记载，[当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻]（创2章25节）因为神所创造的人性，是以按照神的形像所创造，因而人类始祖犯罪之前，他们的心思意念，是以神为中心，因而是没有自我的意识及自我的形像，虽赤身露体，也不觉得羞耻。但是，当他们犯罪堕落之后，自我为中心的罪恶，破坏他们身上的神的形像，他们心思意念，就变成以自我为中心，因而有自我的意识，使他们因违背神的命令，受到自己的良心（即是非之心，就是神刻在他们的灵魂的道德性）的谴责，而要躲避神的面，而且他们因赤身露体，暴露性器官，产生性欲，而感到羞耻，因而为了自己的自我形像，要用树叶遮盖自己的性器官，正如创世记所记载，[他们二人的眼睛，就明亮了（指他们变成以自我为中心），才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗]（创3章7节至11节）。
6。使徒保罗说，[这就如罪（即自我为中心的罪恶）是从一人（指人类始祖亚当）入了世界（指入了人类始祖亚当的所有后裔里面，即全人类里面），死又是从罪来的（指神对人类始祖亚当说，你吃的日子，必要死）；于是死就临到众人（指全人类），因为众人都犯了罪（指全人类，都在亚当里，即都是以亚当作他们的源头及代表，都要背负人类始祖所犯的原罪的，即以自我为中心的罪咎）]（罗5章12节）[因一人的悖逆，众人成为罪人]（罗5章19节）。因此，人类生下来，因背负人类始祖亚当所犯的罪咎，是在神的咒诅之下，及因所欠的罪债，就是他们犯罪所欠的死亡刑罚，因而是卧在撒但的手下，因为人身体里面的自我中心的罪性，受到撒但的操控及利用，激发各种的自私的欲望，叫人落在撒但的网罗，作撒但的奴仆，正如使徒保罗说，[就如罪（指世人身体里面的自我中心的罪性）作王（控制世人灵魂的思想，感情，意志的机能）叫人死]（罗5章21节）[死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法（指按照神的律法，犯罪的，必要死亡）]（林前15章55节至56节）。
（2）世人是欠肉体的债，因而顺从肉体，放纵肉体私欲，卧在撒但的手下，敌对神
1。世人是[欠肉体的债，去顺从肉体活着]（罗8章12节）而[肉体]，是指出人身体里自我中心的罪性，在世人心里作王，掌控世人的灵魂的思想，感情，及意志的机能，正如圣经所说，[耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的，尽都是恶]（创6章5节）。世人都[欠肉体的债]（罗8章12节）因为世人的身体，必要死亡，才能偿还他们身体里面的自我中心的罪性所引发的恶念，恶言及恶行，所欠的死亡刑罚，才能摆脱身体里自我中心的罪性的掌控，因而在他们还活在世上的时候，他们的灵魂，是不能脱离身体里自我中心的掌控，因而必定[去顺从肉体（指身体里自我中心的罪性）活着]（罗8章12节）正如希伯来书所说，世人就是[那些一生因怕死（指惟独死亡，才能不作身体里自我中心的罪性的奴仆）而为奴仆（指世人，因害怕死亡，一生都要成为身体里自我中心的罪性的奴仆）的人]（来2章15节）。因此，人都是生下来，就是以自我为中心，心里与神为敌，因而活在神的震怒之下，正如诗篇所说，[你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息]（诗90篇8节至9节）。
2。撒但邪灵，是神的敌对者，是灵界里，在背后控制着世界的王。撒但作为这个世界的王，统治这邪恶的世界体系。在撒但所控制，及利用叫世人远离神的世界体系，是包括媒体世界，娱乐世界，体育世界，教育世界，宗教世界，政治世界，饮食世界，旅游世界，和各种的满足自我私欲的，世俗文化的意识形态。撒但是统治堕落人类的灵界力量，也是这罪恶世界的体系的背后的推手，叫世人沉迷放纵私欲，而堕落撒但的网罗，因而使徒保罗描述世上的撒但邪灵，为[执政的、掌权的、有能的、主治的]（弗1章21节）是这罪恶世界的神，也是这罪恶世界的王，正如耶稣基督说，[现在这世界受审判，这世界的王（指撒但）要被赶出去。我若从地上被举起来（指耶稣基督被钉十字架），就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的（指耶稣基督被钉十字架上的赎罪性及替代性的死亡，还清选民所欠的罪债，就是他们犯罪所欠的死亡刑罚，释放选民，脱离撒但的控制，及脱离他们身体里的自我中心的罪性的捆绑）]（约12章31节至33节）[以后我不再和你们多说话，因为这世界的王（撒但）将到（指撒但及它的差役，要捉拿耶稣基督，把他钉十字架），他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行]（约14章30节至31节）又正如使徒保罗说，[此等不信之人,，被这世界的神，弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光，照着他们。基督本是神的像]（林后4章4节）又正如使徒约翰说，[我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）
3。撒但邪灵，是运行在世人的心里，而世人也是顺服他们心里的撒但邪灵，因而他们心里，是与神为敌，正如使徒保罗说，[那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样]（弗2章2节至3节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）[原来体贴肉体的（指体贴身体里面自我中心的罪性，所产生的意念），就是与神为仇（指因不以神为中心，不以神为神，因而成为神的仇敌）因为不服神的律法（指神的律法，是以神为中心），也是不能服（指世人是与神所赐的新生命隔绝，是不能改变他们以自我为中心）。而且属肉体的人（指尚未在基督里重生，即尚未得到神所重新创造的，与基督一同复活的，属灵的新生命），不能得神的喜欢]（罗8章7节至8节）[你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友（指认同世人的人生观，价值观，道德观，世界观，因而犯了属灵的奸淫的信徒），就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了]（雅4章4节）[他们心地昏昧，与神所赐的生命（指信徒在基督里重生，得到神所重新创造的新生命）隔绝了，都因自己无知，心里刚硬]（弗4章18节）[我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨]（多3章3节）。
4。世人心里与神为敌，是魔鬼的儿女，是悖逆之子，是被撒但利用，作犯罪的，敌对神工具。因他们的恶行，神的忿怒，是常在他们的身上，正如使徒保罗所说，[原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他]（罗1章18节至21节）[信子的人有永生；不信子的人得不着永生（不得见永生），神的震怒常在他身上]（约3章36节）[因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒，必临到那悖逆之子]（弗5章5节至6节）[所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒，必临到那悖逆之子]（西3章5节至6节）
5。事实上，不但世人的结局，是永远的沉沦灭亡。在世上自称是信徒，却没有真心向神认罪悔改，因而没有重生的假信徒的结局，也是如斯，正如旧约时代先知所说，[主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐]（赛29章13节）[他们天天寻求我，乐意明白我的道，[好像]行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神]（赛58章2节）[他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利]（结33章31节）[人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们]（耶6章30节）也正如使徒说，[他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上，是可废弃的]（多1章16节）[从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的]（提后3章8节）[有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（实意，是能力，指敬虔的信徒，应有圣灵所赐的属灵能力，过圣洁公义的生活），这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道]（提后3章5节至7节）[因为有些人偷着进来（指进入地方教会的假弟兄），就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督（指他们不认识主耶稣基督，就不是在基督里，因而没有与耶稣基督，建立亲密关系]（犹4节）。因此，使徒保罗为这些假信徒的结局流泪，说，[因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念]（腓3章18节至19节）。假信徒是基督十字架的仇敌，因为他们自称是基督徒，他们自私自利的言行，却与基督被钉十字架，舍己救人的福音相背，[便叫真道因他们的缘故被毁谤]（彼后2章2节）。
6。世人及假信徒的恶念，恶言，及恶行，似乎没有立时受到神的报应，实际上，他们是为自己积蓄神的忿怒，等候末日基督荣耀降临，彰显神的震怒，按公义审判万民的日子，正如使徒保罗说，[这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒，临在他们身上，已经到了极处]（帖前2章15节至16节）[你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人]（罗2章5节至6节）。
（3）审判及刑罚人是神的主权，因而人私自报复，就是篡夺神的审判主权，而犯罪
1。神是创造宇宙万物的主，因而是拥有绝对的主权，决定人类言行的善恶的标准，因而人类听从神的话语，就是善，而人类不听从神的话语，就是恶。神决定人类的言语行为的善恶，是按照人的内心的动机，是否是遵行神在圣经所启示的的真理，是否遵行神在创造人类时候，刻在人的灵魂里面的道德律，即人的良知/良心，因为人类是按照神的形像被造，因而人类是有道德性，要接受道德律的规范，因而要为自己的言语行为，在神面前负起刑责，正如圣经所记载，[因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心]（撒上16章7节）[你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）]（王上8章39节）[因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念]（代上28章9节）[我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念]（诗139篇2节）[人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心]（箴16章2节）[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们（指耶稣基督，不信任那些在耶路撒冷过节，看见他所行的神迹，而自称自己信了耶稣基督的名的人），因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的（指耶稣基督知道他们心里所存的信心，是虚假的，是经不起考验的）]（约2章23节至25节）。
2。因此，神将审判，定罪，及刑罚的权柄，授权給人类政府的司法机构的法官，作神的用人，代替神施行审判，定罪，及刑罚，正如使徒保罗说，[在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以，抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心]（罗13章1节至5节）。
3。除了神所授权作审判的人类政府的司法机构的法官，人是不能篡夺神的主权之下的，审判，定罪及刑罚的权柄。因此，除了那些得到神授权的法官之外，无人能代替神审判，定罪，及施行刑罚。人只能将他们的冤情，交托給那按照公义，审判人的创造主神，而不能私自报仇，代替神刑罚人，正如圣经所记载，[按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件，向你禀明了]（耶11章20节）[我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他]（耶17章10节）[试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了]（耶20章12节）[因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应。又说：主要审判他的百姓]（来10章30节）[亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应]（罗12章19节）。
4。耶稣基督的肉身在世上的时候，耶稣基督的人性，作为选民的代表及代替，也是不报仇，不记恨，将自己交托给按公义审判人的神，正如使徒彼得说，[他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主]（彼前2章23节）。因此，神严禁信徒报仇，要信徒以恩慈相待，彼此饶恕，正如神饶恕他们一样，正如圣经所记载，[不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华]（利19章18节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样]（弗4章30节至32节）。
5。惟独神有审判人的权柄，因为创造主神审判被造的人类，是属于神的主权，而公义的神，必定行事公义，因而神审判人，必定是按照神公义的原则，审判人隐秘的事情，就是其他人不知道的事情，及显明人行事的真正动机，正如圣经所说，[神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神]（诗7篇11节）[惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民]（诗9篇7节至8节）[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言]（罗2章16节）[所以，时候未到，什么都不要论断（即不要代替神审判），只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人（指选民，被世人毁谤，他们行事的动机意念，及暗中所行的善事，都要被公开，成为他们蒙基督宣判，配入神国的证据）要从神那里得着称赞（同样地，世人的暗中所行的隐秘的恶事，及世人的心里的动机意念，都要被公开，作为神定他们的罪的证据）]（林前4章4节至5节）。
6。神审判人的公义的要求，就是犯罪的，必要死亡，永远沉沦，正如圣经所说，[看哪，世人都是属我的，为父的，怎样属我，为子的，也照样属我，犯罪的，他必死亡]（结18章4节）[因为罪的工价，乃是死]（罗6章23节）[神既是公义的，就必将患难，报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神（即世人），和那不听从我主耶稣福音的人（即假信徒）。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光]（帖后1章6节至9节）。
7。神的审判是公义的。神按照人在世上的行为的审判，是可以留待末日基督荣耀降临，审判万民的日子，正如圣经所说，[因为断定罪名，不立刻施刑，所以，世人满心作恶]（传8章11节）[你这人哪，你论断行这样事的人（指将人定罪，及施行刑罚，因而是篡夺神审判人的主权），自己所行的，却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈，是要引领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人]（罗2章3节至6节）。
8。神的审判也可以在今世进行，叫人有机会，因受苦而悔改，寻求神的面，正如圣经所说，[夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严]（耶26章9节至10节）[耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见]（耶29章11节至13节）[那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他；因为他打破了铜门，砍断了铁闩。愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为]（诗107篇10节至22节）。
9。神是按照人在世上的行为，根据他们所犯的罪的严重性，施行审判，因而人所得到刑罚，就是他们在地狱所受的苦楚，是按照他们世上的不同恶念恶言恶行，因而是不相同的，是有轻重之分，正如福音书所记载，[耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上（你将要升到天上吗），将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！]（太11章20节至24节）。那些顽梗地抗拒福音的世人，他们所受的刑罚，是比较那些没有机会听到福音的世人，是更重的。
10。那些假冒为善的假信徒，及那些传扬假福音，以宗教名义谋财的宗教领袖/假牧师，也要受到更重的刑罚，正如耶稣基督说，[你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍]（太23章13节至15节）也正如使徒彼得说，[从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到]（彼后1章1节至3节）。
[1019]耶稣基督是选民信心的成全者
（一）耶稣基督是选民信心的成全者
（1）耶稣基督叫选民信靠顺服神的信心，藉经历试炼，得以成全，因而是选民信心的成全者
1。耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是选民选民信靠顺服神的信心的成终者，正如希伯来书所说，[仰望为我们信心创始成终的耶稣基督]（来12章2节）。[成终]（来12章2节）的希腊文字是teleiotes 是翻译为[成全 perfect] ，因而根据新约圣经英文翻译本，耶稣基督是选民信靠顺服神的信心的成全者 perfecter of our faith。简单来说，耶稣基督，不但创始选民信靠顺服神的信心，也使选民信靠顺服神的信心，藉着经历诸般信心的试炼/试验，得以成全（perfect）因而耶稣基督，就成为选民信靠顺服神的信心的成全者（perfecter）。耶稣基督，保守选民信靠顺服神的信心，使选民信靠顺服神的信心，在世上经历百般的试炼/试验/磨练，仍能坚持到底，达到他们在基督里，因信称义，得蒙救赎，享受永生的至终目标，正如圣经所说，[耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人]（犹1节）[那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神]（犹24节）[你们这因信（指选民信靠顺服神的信心）蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩]（彼前1章5节）。因此，耶稣基督，是为选民的信靠顺服神的信心，创始成终的意思，就是耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的创始者 pioneer/author，是他们得救过程的开路先锋 （archegos)，同时，也是选民得救过程的领路者（archegos）及他们信靠顺服神的信心的成全者（perfecter)，带领他们，在世上经历诸般的试炼/磨练/试验，叫他们信靠顺服神的信心，因所受的患难，得以成全（perfect），能以得救。
2。耶稣基督的人性，作为选民的代表及代替，就是代表他们完全遵行神的律法，满足神律法的公义的要求，而代表他们取得律法的公义，叫他们蒙神称义，及代替他们接受犯罪的死亡刑罚，以自己无罪的身体，代替他们被钉死在十字架上，藉此平息神的忿怒，叫他们蒙神赦罪，与神和好，因而是选民得救过程中的领路者 archegos，也是创始他们信靠顺服神的信心，因为选民对神的信靠顺服神的信心，是蒙神所赐的，是基于旧约圣经所预言及启示，耶稣基督的肉身在世上所完成的救赎事工，正如使徒所说，[作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人]（彼后1章1节）[你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的]（弗2章8节）。选民与神所建立的关系，是在乎选民对神的信靠顺服神的信心，正如圣经所说，[人非有信（指无伪的，经得起试验/试炼的信靠顺服神的信心），就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人]（来11章6节）。
3。各国各族各民各方的选民，是凭着神所赐的信靠顺服神的信心，[到神面前来的人]（来6章11节），因而他们[必须信有神]（来11章6节）而且他们所相信的神，不是用金银铜铁石等被造之物所造的偶像，而是神藉着圣经所启示的神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，成为一体的，独一真神。他们信靠顺服这三位一体的独一真神，因为他们相信及信任神的属性，就是神的智慧，良善，仁爱，公义，信实，权能等属性，是永不改变，在昨日，今日，一直到永远，都是一样，正如希伯来书所说，[从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心（即效法他们信靠顺服神的信心），留心看他们为人的结局（指要留心观察他们凭着信靠顺服神的信心，行事为人的成果）。耶稣基督，昨日，今日，一直到永远，是一样的（指耶稣基督在昨日，今日，一直到永远，在每一个选民身上的工作，都是一样的，都是要成全他们信靠顺服神的信心，叫他们得到他们信靠顺服神的信心的果效，就是他们灵魂的救恩）]（来13章7节至8节）[你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他（指因信靠顺服基督）就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心（指信靠顺服神的信心）的果效，就是灵魂的救恩]（彼前1章8节至9节）。
4。耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的创始者 Pioneer/ Author，是选民得救过程的开路先锋。同时，耶稣基督，是选民得救过程中的领路者，是选民信靠顺服神的信心的成全者 Perfector，正如希伯来书说，[原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅（原文希腊文的字 archegos 意思是开路先锋，领路者）因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你]（来2章10节至12节）。耶稣基督的人性，作为选民得救过程的领路者，是以身作则，藉着在世上，完全顺服圣父在他身上所定的隐秘旨意所预定的计划，忍受的苦难的试炼/试验，因为圣父的隐秘旨意，就是定意/喜悦叫耶稣基督在世上受苦难，因为耶稣基督，在世上要作神的代罪/除罪的羔羊，作赎罪祭的祭物，代替选民，承受神的忿怒及咒诅，正如先知书所说，[耶和华却定意/喜悦，将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔（指在基督里的神的选民，蒙神收养，成为神的后裔），并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆（指选民与耶稣基督，建立亲密关系，住在基督里），得称为义，并且他要担当他们的罪孽]（赛53章10节至11节）[基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的]（加3章13节）。
5。耶稣基督的人性，也是[因受苦难，得以完全]（来2章10节）。耶稣基督的人性，作为选民的代表，是藉着耶稣基督在世上所忍受的诸般试炼/试验/磨练中，对圣父的完全顺服，才得以完全，即完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，得以成为神的无瑕疵、无玷污的赎罪及除罪的羔羊，正如希伯来书所记载，[基督在肉体的时候（指耶稣基督的人性，在客西马尼园）既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主（按：耶稣基督，不是惧怕被钉十架的痛苦，而是耶稣基督的，喜爱良善，憎恨罪恶的，无比圣洁的人性，要承受历世历代的，各国各族各民各方的选民的罪恶，而满身罪污，被他所爱的圣父，所离弃的痛苦）就因他的虔诚（指耶稣基督，祈求神的旨意的成全，即神不要按耶稣基督的祈求，而是按圣父的心意，回应耶稣基督的祷告）蒙了应允（指圣父应允耶稣基督的祷告，没有按耶稣基督的祈求，而是按照他的原本的救赎选民的计划，叫耶稣基督钉十字架）。他虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从（指耶稣基督，因所受的十字架的苦难，经历完全顺服神，所付出的代价，也藉着他对圣父的完全顺服，证明他的人性的完全，就是完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，毫无玷污，无可指摘）。他既得以完全（指耶稣基督，代表选民，成为完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，毫无玷污，无可指摘），就为凡顺从他的人（指凡藉着信靠顺服基督的信心，与基督联合，而住在基督里的选民）成了永远得救的根源（指在基督里的选民，藉着耶稣基督的完全圣洁公义，毫无瑕疵，在神面前，他们也成为完全圣洁公义，毫无瑕疵，无可责备）]（来5章7节至9节）[知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血]（彼前1章18节至19节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前]（西1章21节至22节）。
6。希伯来书说，[原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使他们得救的元帅（Archegos 开路先锋，领路者）因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻]（来2章10节至11节）。[那人使人成圣的]（来2章11节），耶稣基督的人性，是藉着通过十字架的苦难的考验/试验/试炼，证明他对圣父的完全顺服，因而成为完全，即完全圣洁，完全公义，使那些藉着信靠顺服基督的信心，与基督联合，住在基督里的，各国各族各民各方的选民，藉着耶稣基督，作为他们的代表，在世上的完全圣洁及公义，在神面前，他们也成为完全圣洁及公义，正如希伯来书说，[因受苦难，得以完全，本是合宜的]（来2章10节）。[本是合宜的]（来2章10节）是因为[那些得以成圣的]，各国各族各民各方的选民，也是要在世上的一生的成圣过程中，忍受诸般的患难，藉此磨练/试炼/试验他们信靠顺服神的信心，以致他们信靠顺服神的信心，藉着患难的试验/试炼/磨练，得以除去杂质，证实其真实无伪，能住在基督里面，而在基督里，藉着耶稣基督的完全圣洁，他们得以在神面前，成为圣洁，毫无瑕疵，毫无玷污，无可责备，正如使徒保罗说，[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前，成为圣洁，无有瑕疵]（弗1章3节至4节）。
7。因此，[因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一]（来2章11节）。那使人成圣的，耶稣基督的人性，及那些得以成圣的，各国各族各民各方的选民，都是出于神的隐秘旨意所预定的救赎选民的计划，都是要[因受苦难，成为完全]（来2章10节）因而都是要先受苦，后得荣耀。但是，他们是有分别的。选民的身体里面的自我中心的罪性，叫他们不能自己因受患难，成为完全，正如使徒保罗说，[律法既因肉体软弱（指选民身体里的自我为中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子（按：耶稣基督，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体，不是遗传自人类始祖亚当，因而是没有自我中心的罪性，也没有人类始祖亚当犯罪的罪咎）成为罪身的形状（按：只是与人类的罪身相似，因而只是形状，不是罪身）作了赎罪祭，在肉体中定了罪案（指耶稣基督被钉十字架时候，神在天上的法庭，审判历世历代，各国各族各民各方的选民的罪恶，将他们定罪，并执行死刑）]（罗8章3节）。因此，各国各族各民各方的选民，只能藉着在世上忍受苦难，证明他们信靠顺服神的信心，藉此与基督联合，而在基督里，藉着耶稣基督，[因受苦难，成为完全]（来2章10节）的完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，毫无玷污，因而在基督里的选民，得到基督的完全，圣洁，公义，而在神面前，成为完全，圣洁，公义，正如使徒保罗说，[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
8。按照圣父在创世以前所预定的救赎选民的计划，耶稣基督，道成肉身，降世为人，是要先受苦难，后来才得荣耀，正如使徒彼得说，[论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们]（彼前1章10节至12节）又正如希伯来书说，[惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦（指基督先受苦），就得了尊贵、荣耀为冠冕（指基督后得荣耀），叫他因着神的恩，为人人尝了死味]（来2章9节）[他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（指耶稣基督，完成救赎选民的事工，就蒙神高升，升为至高，得以坐在父神的宝座的右边）]（来12章2节）。
9。耶稣基督，作为各国各族各民各方的选民的信靠顺服神的信心的成全者 Perfecter，[因受苦难，得以完全]，因而也是率领选民在世上得救过程中，耶稣基督是领路者（Archegos），是率领他们经历世上的诸般的患难，叫他们信靠顺服神的信心，接受神的试验/试炼/磨练，而耶稣基督，在天上坐在父神的宝座的右边，也为他们祷告代求，叫他们信靠顺服神的信心，能通过神的试炼/磨练/试验，证明其真实无伪，得以因信得救，正如希伯来书说，[这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求]（来7章24节至25节）[主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄]（路22章31节至32节）。
10。当选民在世上的得救过程中，面对各种的困难时候，他们奉耶稣基督的名祷告，却不知道如何祈求，才合乎神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，那时候，神所赐给重生的选民，住在他们里面的圣灵，就会按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，为他们祷告祈求，正如使徒保罗说，[况且，我们的软弱，有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意（指照着神在选民身上的隐秘旨意所预定的计划）替圣徒祈求（即祈求力量，顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划）]（罗8章26节至27节）因为神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，是叫万事互相效力，使到蒙神拣选，呼召，赦罪，称义及重生的选民，在世上的成圣过程中，效法耶稣基督，藉所受的患难的磨练/试炼/试验，他们信靠顺服神的信心，得以成全，因而因信得救，进入永生的荣耀，正如使徒保罗说，[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）。
11。耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的成全者，是藉着各种试探/试炼/试验（按：原文希腊文是同一个字 peirazo/peirasmos），叫他们信靠顺服神的信心，得以成全。耶稣基督的肉身在世上的时候，他也是经历各种试探/试炼，与选民一样，因而耶稣基督，坐在天上父神的宝座的右边，得到天上地下所有的权柄，必体恤选民的软弱，也必有能力搭救他们试探/试炼/试验，作他们随时的帮助，正如希伯来书说，[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人]（来2章17节至18节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）。
12。耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的成全者 Perfecter 因为耶稣基督，藉着他的灵，即圣灵，住在重生的选民的里面，叫选民在圣灵的感动之下，立志行事，叫他们蒙圣灵引导，在面对世上的各种的试炼/试验中，倚靠圣灵所赐的力量，按照神在圣经所显明的旨意（即圣经真理及教训），行各样叫神喜悦，叫神得荣耀的善事，叫他们信靠顺服神的信心，得以成全 perfect（[成全]的希腊文字 katartizo 的意思是完全 perfect，使完全 make perfect） 因为耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的成全者 Perfector，正如希伯来书说，[但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督，在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章20节至21节）。
13。耶稣基督，作为选民信靠顺服神的信心的成全者 Perfecter ，必定亲自成全，及坚固选民信靠顺服神的信心，叫他们在苦难之后，他们信靠顺服神的信心，藉着在他们心里的耶稣基督的灵，即圣灵，所赐的力量，仍坚定不移，得以享受神的永远的荣耀，正如使徒彼得说，[那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章10节）[我深信那在你们心里动了善工的（指神赐给选民信靠顺服神的信心），必成全这工（指耶稣基督，叫他们信靠顺服神的信心，藉着所受的苦难，得以成全 perfect，能享永生的荣耀），直到耶稣基督的日子]（腓1章6节）[因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能，成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫（指选民信靠顺服神的信心，蒙基督成全，产生果效，成就善工），叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神，并主耶稣基督的恩]（帖后1章11节至12节）。
14。耶稣基督，作为选民在世上得救过程中的领路者，也是他们信靠顺服神的信心的成全者，是叫选民在世上经历患难的考验/试炼/磨练，藉此叫他们信靠顺服神的信心，得以完全。因此，神的选民，也是要先受苦难，后得荣耀，正如那位率领他们进入永生荣耀的耶稣基督，也是先受苦难，后得荣耀一样，正如圣经所说，[既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上]（彼前4章12节至14节）。
（2）各国各族各民各方的选民的信心，必须藉试炼/试验，才能产生果效，得着灵魂救恩
1。耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的成全者 Perfecter。各国各族各民各方的选民信靠顺服神的信心，蒙耶稣基督成全，得以完全（perfect）是必需经历苦难的磨练，除去他们信靠顺服神的信心里面，仍存有的保留，仍不全然委身给主的杂质，及除去一些以自我为中心，仍祈求世上的福分，因而信主的不良的动机，叫他们信靠顺服神的信心，是无伪的，单纯的，是愿意付代价的，全然的委身，全然的信靠顺服神。选民信靠顺服神的信心，必定是无伪的，是经得起患难的考验/试炼/磨练的信心，才能因信蒙神称义，[我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质]（赛1章25节）[我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你（指选民是蒙神拣选，才需要苦难的熬炼，因为神要透过苦难的熬炼，净化选民信靠顺服神的信心，因而是不像熬炼银子，因为银子是熬炼及净化之后，才蒙拣选）]（赛48章10节）[你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子]（来12章5节至6节）。
2。各国各族各民各方的选民的信心，在百般的试炼/试验之中，要坚定保持自己的清洁的心，无伪的信心，及无亏的良心，才能在世上打那美好的仗，正如使徒所说，[因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）[我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心，和无亏的良心（指选民归信基督时候，他们的良心，是蒙圣灵用基督的血，除去过往的一切罪咎及亏欠，而得到洁净。在基督里重生的选民，他们蒙圣灵洁净的良心，按照神刻在选民灵魂里面的道德律，及按照选民心里所藏有的神的话语，监督选民的思想言行动机，而选民，若偏离神的道德律及违背神的话语，选民的良心，就产生罪咎感，叫选民受良心的谴责，而感到不安及羞愧）]（提前1章18节至19节）
3。各国各族各民各方的选民信靠顺服神的信心，必需是藉着患难的考验/试炼，蒙耶稣基督成全，证明是无伪的信心，而无伪的信心，也必定产生无伪的爱心，才能叫选民，在末日基督坐在白色大宝座上，审判万民的时候，在基督里，因信称义，不被定罪，蒙恩得救，正如圣经所记载，[耶稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？]（约11章40节）[原来在基督耶稣里，受割礼，不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效（指叫人因信称义）]（加5章6节）[但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无亏的良心、无伪的信心，生出来的]（提起1章5节）[当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我]（太25章31节至36节）[王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我]（太25章41节至43节）。选民信靠顺服神的信心，是要表现在他们的行为上，才能得神的喜悦，才能得到神的赏赐。因此，神要试验/试炼/磨练人信靠顺服神的信心，而目的就是要将他们看不见的信靠顺服神的信心，表现在他们的行为上，正如圣经所说，[可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全]（雅2章22节）
4。选民信靠顺服神的信心，必须经历试炼/试验，蒙耶稣基督成全，得以产生果效，就是选民灵魂的救恩，是因为选民凡事信靠神，不倚靠自己的势力才能，而是倚靠神的恩典，正如圣经所记载，[万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事]（亚4章6节）[耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人]（诗33篇13节至18节）[弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样]（林后1章8节至12节）。
5。选民信靠顺服神的信心，蒙耶稣基督成全，产生果效，因为选民凡事顺服神的旨意，就是凡事遵行神在圣经所显明的旨意（即圣经的教训及真理）顺服神在他们身上所预定的成圣计划的安排，因而凡事感谢神，因为神叫万事（包括顺境及逆境）互相效力，磨练/试炼/试验他们信靠顺服神的信心，叫他们至终得到永生的荣耀，正如使徒所说，[我们晓得（神叫）万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（指选民顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划，而经历神藉着掌管他们的环境及际遇，所给他们信靠顺服神的信心的试验/试炼/磨练）；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意（指神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划）]（腓2章12节至13节）[凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意]（帖前5章18节）。
6。各国各族各民各方的选民，藉着在世上所受的苦难的试验/试炼中，所显明他们信靠顺服神的信心，证明他们是在基督里，是按照基督所行的去行，在世上忍受逼迫及苦难，因为他们是[在耶稣的患难，国度，忍耐里，一同有份]（启1章9节）。叫他们因在基督里，得蒙救赎，因信称义，得享受永生的荣耀，正如使徒约翰说，[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约一2章6节）[弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心，格外增长，并且你们众人彼此相爱的心，也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证（指末日耶稣基督坐在白色大宝座，按公义审判万民时候，各国各族各民各方的选民，他们在世上所忍受的苦难中，仍旧存忍耐和信心，就成为证据，证明他们信靠顺服神的信心的真确，因而是在基督里，藉着基督的公义，圣洁，救赎，而不被定罪），叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦]（帖后1章3节至5节）[我们在爱子里，得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章14节）
（3）选民信靠顺服神的信心，藉着试炼，蒙耶稣基督成全，就必生盼望，忍耐，喜乐
1。选民信靠顺服神的信心，蒙耶稣基督成全，产生果效，就是选民灵魂的救恩，是因为选民确信神赏赐寻求他的选民的永生的应许，正如圣经所说，[且信他赏赐那寻求他的人]（来11章6节）[神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心（指选民信靠顺服神的信心）与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生]（多1章1节至2节）。选民信靠顺服神的信心，若要产生果效，就是选民灵魂的救恩，必定要生出盼望，就是盼望神的应许的实现，正如圣经所说，[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀]（罗5章1节至4节）[所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的]（林后4章16节至18节）[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节至4节）。
2。各国各族各民各方的选民，凭着忍耐及信心，领受神所赏赐永生的应许，因而他们确信自己在世上为客旅，是寄居的，因为他们盼望自己必死的身体死后，他们的灵魂，将被接到天上的，耶路撒冷城，而在末日基督荣耀降临的日子，他们的身体，也必蒙圣父，藉着圣灵，重新创造，成为永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的身体，而复生，正如圣经所说，[这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的（指身体复活，进入永生），却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城]（来11章13节至16节）[我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城]（来13章14节）[亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的]（彼前2章11节）[但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许（指永生的应许），盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主]（彼后3章10节至14节）。
3。各国各族各民各方的选民的信心，藉着所忍受的试炼/试炼，蒙耶稣基督成全，而生出盼望，而盼望也必生出忍耐，正如圣经所说，[我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候]（罗8章24节至25节）[甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心]（帖后1章4节）[因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐]（帖前1章3节）[摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主]（来11章24节至27节）[因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望（指选民的热切盼望），一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐，承受应许（指永生的应许）的人]（来11章10节至12节）[我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功（指选民的忍耐，是证明他们信靠顺服神的信心，蒙耶稣基督成全），使你们成全完备，毫无缺欠]（雅1章2节至4节）[从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣]（罗15章4节）[弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲]（雅5章10节至11节）[你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人]（来10章32节至39节）。
4。选民在接受神试验/试炼/磨练他们信靠顺服神的信心，而受患难的时候，选民信靠顺服神的信心，蒙耶稣基督成全，生出盼望，而选民的盼望，也生出喜乐，就是圣灵，因选民信靠顺服神的信心，所赐给他们的喜乐，正如圣经所说，[你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩（指选民的盼望）。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵]（彼前1章5节至7节）[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐]（彼前4章12节至13节）[不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的]（罗5章1节至5节）[并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主]（帖前1章6节）[但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望]（罗15章13节）[你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩]（彼前1章8节至9节）
5。各国各族各民各方的选民的信心，在试炼/试验中，蒙耶稣基督成全，就必定生出忍耐及盼望，而选民的盼望，是必定不会成为绝望，而感到羞耻，因为无论在任何的环境中，他们心里被圣灵所浇灌的神的爱所充满，而神的爱，就是他们必定得到神所应许的永生的保证，正如使徒保罗说，[不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练（属灵品格），老练（属灵品格）生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里]（罗5章3节至5节）[神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了（按：证明神的爱），岂不也把万物，和他一同白白地赐给我们吗]（罗8章32节）（[谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了]（罗8章35节至37节）。
6。选民在世上一生的得救过程中，他们至终得救的关键，是他们信靠顺服神的信心。因此，撒但邪灵，用各样的方法，包括患难及逼迫，动摇选民的信靠顺服神的信心。因此，选民要倚靠圣灵的能力，用坚固的信靠顺服神的信心，抵挡撒但的攻击，正如圣经所说，[你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难]（彼前5章6节至9节）[并知道他向我们这信的人，所显的能力是何等浩大]（弗1章16节）[神能照着运行在我们心里的大力（指圣灵的能力），充充足足地成就一切，超过我们所求所想的]（弗3章20节）[那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上]（林后4章6节至10节）。
[1018]耶稣基督是选民信心的创始者
（一）耶稣基督是选民信心的创始者
（1）耶稣基督，在世上宣告因信得救的福音，因而是选民信靠顺服神的信心的创始者
1。耶稣基督，是为选民的信心，创始成终，正如希伯来书所说，[我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边]（来12章1节至2节）。[仰望]的原文希腊文的字，是 aphorao 意思是{信靠地定睛]，及[看出]。神的选民，把自己的心思，定睛在他们所信靠的耶稣基督的身上，看出他们所遇到的一切事情，是神在他们身上所定的隐秘旨意所预定的成圣计划的安排，因而愿意全心顺服神在他们身上的美意，正如耶稣基督，面对犹太百姓的拒绝，说，[父啊，是的，因为你的美意本是如此]（太11章26节）。
2。[创始]（来12章2节）的原文希腊文的字 archegos 的意思，是开路先锋，领路人，发起及推动人。英文圣经翻译为 the Pioneer 先锋 of our faith / the Founder 创始人 of our faith / the Champion 冠军 who initiates our faith / the Originator 发起人 of the faith / the Author 创作人 of our faith / the Source 源头 of our faith。耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的创始者，因为耶稣基督，是将选民藉着信靠顺服神的信心，而蒙神称义，得享永生的真理及恩典，带给世人，正如使徒约翰所说，[律法本是藉着摩西传的，恩典和真理（指因信称义的恩典及真理），都是由耶稣基督来的]（约1章17节）[我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩（指因信称义的真理及恩典）起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证]（来2章3节至4节）。
3。旧约圣经律法书及先知书，虽有因信称义的启示，却不是以神的应许及立约的方式宣告，正如旧约圣经所记载，[亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义]（创15章6节）[迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生]（哈2章4节）[他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识（指建立亲密关系）我的义仆，得称为义，并且他要担当他们的罪孽]（赛53章11节）[以色列的后裔，都必因耶和华，得称为义，并要夸耀]（赛45章25节）[我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍，给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰]（赛61章10节）[在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名，必称为耶和华我们的义]（耶23章6节）。
4。但是，耶稣基督所宣告的福音，是选民藉着信靠顺服神的信心，蒙神救赎，是以[我实实在在地告诉你们]的方式宣告，就是神应许及立约的方式宣告，正如福音书所记载，正如耶稣基督说，[我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命]（约5章24节至26节）[凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人，得永生，并且在末日我要叫他复活]（约6章37节至40节）。
5。耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是基于历史的事实，因为神人二性的耶稣基督的人性，在世上所行的事情，包括他在世上所行的神迹奇事，他的完全公义圣洁，分别为圣的生活见证，他所传讲的天国的福音，及对罪人及有需要而哀求他的人的怜悯，对假冒为善的宗教领袖的斥责，他完全应验旧约律法书，诗篇及先知书的所有关于弥赛亚（基督）的预言及预表，因而至终被钉死在十字架上，成为赎罪祭的祭物，为选民赎罪，及死后第三天复活，及其后升天，都成为选民信靠顺服基督的信心的基础，正如耶稣基督，对不信的犹太百姓，说，[我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪，无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见，也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故的恨我]（约15章22节至25节）[我已经告诉你们，你们不信（指不信耶稣是基督）。我奉我父之名，所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去]（约10章25节至29节）。
6。耶稣基督，死后第三天复活，是旧约先知约拿，在鱼腹里三天所预表，是选民信靠顺服基督的信心的凭据，正如福音书所记载，[当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹]（路11章29节至30节）[约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头]（太12章40节）。约拿在大鱼肚腹中三日三夜，因被神管教，而回心转意，愿意去尼尼微，宣告神审判的信息，才蒙耶和华吩咐鱼，把约拿吐在旱地上，是预表耶稣基督的人性的身体，被钉死在十字架后，要在坟墓里三日三夜，因耶稣基督是无罪，而他的死亡，是代替性及赎罪性的，因而是不能被死亡拘禁，才得到圣父，藉着圣灵，重新创造的新人性的身体及灵魂，而复生，而耶稣基督的复生，证明耶稣基督的无罪，完全公义，叫在基督里的，各国各族各民各方的选民，藉着耶稣基督的公义，而称义，正如圣经所说，[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁]（徒2章24节）神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义]（林后5章21节）[耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义]（罗4章24节）[律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义]（罗10章4节）。耶稣基督，从死里复生，是神給万人可以相信因信称义的福音的凭据，又正如使徒行传所记载，[世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人，都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据]（徒17章30节至31节）。
（2）耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是选民得救过程的开路先锋
1。希伯来书说，[仰望为我们信心创始成终的耶稣]（来12章2节）。[创始]（来12章2节）的原文希腊文的字 archegos 的意思，是创始者，开路先锋，领路人，发起及推动人。耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是选民得救过程中的开路先锋。耶稣基督的人性，是选民得救过程的开路先锋，是指耶稣基督在世上所完成救赎选民的事工，是指他在世上的圣洁，公义，代赎性的死亡，埋葬，复活，及升天，是选民得救的根基，正如使徒保罗说，[因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基]（林前3章11节）。因此，耶稣基督，是选民信靠顺服神的创始者，因而作选民得救过程中的开路先锋，也在选民得救的过程中，作他们的榜样，正如耶稣基督说，[我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作]（约13章14节至15节）[世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话]（约15章18节至20节）正如使徒彼得说，[但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行]（彼前2章20节至21节）。
2。各国各族各民各方的选民信靠顺服神的信心，不是出于自己，而是神的恩赐，是耶稣基督的灵，即圣灵，赐给在创世之前，在基督里，蒙圣父所拣选，因而名字是记录在天上的羔羊生命册上，蒙神预定得永生赏赐的选民，叫他们藉着所得到宝贵的信靠顺服神的信心，打开心门，接待基督进入他们里面，与基督联合，而在基督里，藉着耶稣基督在世上所完成的救赎事工，得蒙救赎，而且末日身体复活，得享永生，因为耶稣基督，是选民信靠顺服神的信心的创始者，而正如使徒所说，[你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的]（弗2章8节）[作耶稣基督仆人，和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人]（彼后1章1节）[又有一人蒙这位圣灵赐他信心]（林前12章9节）[并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里，有信心和爱心]（提前1章14节）。
3。耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，是选民的得救过程中的开路先锋，因而耶稣基督的人性，是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得，因而耶稣基督，不是人类始祖亚当的后裔，而他的身体里面，是没有背负人类始祖亚当所犯的原罪的罪孽，及遗传自人类始祖亚当犯罪堕落后，他的身体里面的，以自我为中心的罪性。换言之，耶稣基督的道成肉身的人性，除了没有背负人类始祖亚当所犯的原罪的罪孽，而身体里，也没有以自我为中心的罪性之外，耶稣基督的人性，是与选民的人性一样，正如希伯来书所说，[他凡事该与他的弟兄相同]（来2章17节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）。
4。耶稣基督的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是在选民得救过程中，作开路的先锋，因为耶稣基督的人性，替代选民，接受他们犯罪的刑罚，死在十字架上，正如圣经所记载，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼（指耶稣基督的代替性及赎罪性的死亡，满足律法的[凡犯罪的，必要死]（结1的章4节）的要求，为他们偿还了罪债，就是他们犯罪所欠的刑罚，因而叫选民脱离了律法的咒诅，不再在撒但的权柄及控制之下），并要释放那些一生因怕死（指惟有死，才能脱离律法的咒诅，及撒但的权柄，及身体里自我中心的罪性的捆绑）而为奴仆（指罪的奴仆，撒但的仆役）的人]（来2章14节至15节）[所以，他凡事该与他的弟兄相同（指能作选民的代表），为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上，挽回祭（按：耶稣基督，献上自己的无罪的身体，作挽回祭，是平息神对选民所犯的罪恶的忿怒，叫选民能与神和好）]（来2章17节）。耶稣基督的人性，作为选民得救过程的先锋，以自己无罪的身体，代替他们承担犯罪的死亡刑罚，而死在十字架上，使所有藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，住在基督里的，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪。因此，耶稣基督，就成为选民信靠顺服神的信心的创始者。
5。耶稣基督的道成肉身的人性，是选民信靠顺服神的信心的创始者，也是选民得救过程的开路先锋，因为耶稣基督的人性，既然凡事与选民相同，能作他们得救过程的开路先锋，代表他们在世上完全遵行神的律法，完全顺服圣父的旨意，过完全公义及圣洁的生活，满足律法的公义的要求，而得到神律法的公义，使所有藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，住在基督里的，各国各族各民各方的选民，得到耶稣基督的公义，而在神面前，得称为义。因此，耶稣基督的人性，作为选民得救过程的开路先锋，在世上作选民的代表及代替，就成为叫选民得救的，信靠顺服神的信心的创始者，正如使徒保罗说，[律法既因肉体软弱（指选民身体里面的，自我中心的罪性），有所不能行的（正如使徒保罗说，故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作）。神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（按：耶稣基督的身体，是没有自我中心的罪性，是完全圣洁无罪，因而不是罪身，而只是罪身的形状，是与选民的身体似，因而能代表他们，完全遵行神的律法），作了赎罪祭（指代替选民，承担他们犯罪的刑罚，而被钉死在十字架上，还清他们的罪债，就是他们犯罪所欠的刑罚，平息神的忿怒，叫他们蒙神赦罪，与神和好），在肉体中定了罪案（指神已经审判选民，而且为他们过去，现在，及将来所犯的罪恶，作了判决，在耶稣基督的肉体上，执行了死刑]（罗8章3节）。
6。耶稣基督的人性，在世上的完全圣洁公义，毫无瑕疵，是选民得救过程的开路先锋，因为在基督里的，各国各族各民各方的选民，都是藉着耶稣基督，在世上的完全圣洁及公义，毫无瑕疵，才能在神面前，成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，蒙神收养，成为神所收纳的儿女。换言之，选民是藉着神所赐给他们，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，藉着基督的智慧，圣洁，公义，及救赎，才蒙恩得救，正如圣经所说，[我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠（即使他们经过试炼/试验的，信靠顺服神的信心，在基督里，藉着基督的完全，毫无瑕疵，因而成全完备，毫无缺欠]（雅1章2节至4节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备（指选民在基督里，藉着基督的圣洁，没有瑕疵，无可责备，因而在神面前，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备）把你们引到自己面前]（西1章21节至22节）[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵（指在基督里的选民，藉着耶稣基督的人性在世上，作为他们的代表的完全圣洁，无有瑕疵，而在神面前，成为圣洁，无有瑕疵）]（弗1章3节至4节）。
7。耶稣基督的人性，是选民得救过程的开路先锋，因为耶稣基督的人性，将自己的智慧，公义，圣洁，救赎，赐给凭着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉着圣灵，与他联合，而住在他里面的，各国各族各民各方的选民，叫他们在基督里，蒙神救赎，洁净，赦罪，称义，成圣，正如使徒保罗说，[你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了]（林前6章9节至11节）[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
8。耶稣基督，说，[凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是，叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活]（约6章37节至40节）。耶稣基督所说，[凡父所赐给我的人，必到我这里来]（约6章37节）[若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的]（约6章44节）[所以，我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来]（约6章65节）表明圣父所赐给耶稣基督的人，是圣父，在创世以前，在基督里所拣选，名字记录在天上的羔羊生命册上的人，是蒙圣父所吸引（即蒙圣灵，就是耶稣基督的灵，所光照，感动及引导）到基督面前来（即藉着神所赐的，认罪悔改，信靠顺服耶稣基督的信心，打开自己的心门，接待耶稣基督）的人。耶稣基督，接受了圣父所赐给他的人，就必定用圣灵，给他们施行洗礼，称为圣灵的洗，及重生的洗，洗净他们灵魂及身体的一切罪污，及他们良心的一切亏欠及罪咎，叫他们的灵魂，与耶稣基督的灵，即圣灵联合，而住在耶稣基督里面，而耶稣基督，也住在他们里面。耶稣基督，应许住在他里面的人，藉着基督的智慧，公义，智慧，救赎，而不被定罪，反得永生，正如启示录所记载，[看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席]（启3章20节）。
[1017]耶稣基督复活前及复活后人性
（一）耶稣基督复活前及复活后的人性
（1）耶稣基督复活前的人性
1。使徒保罗说，[这福音是神从前藉众先知在圣经上，所应许的。论到他儿子，我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说（即按圣灵 spirit of holiness来说），因从死里复活，以[大能]显明是神的儿子]（罗1章2节至4节）。神的独生子，主耶稣基督，是藉童真女马利亚，从圣灵怀孕，取得没有原罪的人性（即耶稣基督，不是人类始祖亚当的后裔，因而不需要承担人类始祖亚当及夏娃，违背神命令，吃神所禁止他们吃的分别善恶树的果子的罪咎），降生在属于犹大支派的，大卫家族中，因而成为有血肉之人。
2。耶稣基督的位格里面，有完全的神性，及完全的人性，耶稣基督，按照他的神性，是蒙圣父所生的独生子。耶稣基督，按照他的人性，却不是圣父所生，而是圣父，藉着圣灵，所造的，因而不是神所生的儿子。耶稣基督的人性，是被造的，而被造之物，本身是没有主权，是奴仆的形像，因而要凡事顺服创造主神，因为被造之物的主权，是属于创造万物的主神，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像（按：受造之物的形像，是奴仆的形像，是要顺服创造万物的主神），成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章6节至8节）。圣子基督的位格里，神的独生子的神性，因道成肉身，所取得的人性，既然是被造的，是作创造主神的奴仆，神人二性的耶稣基督的位格里的神性，就因他的位格里，取得了人性，就要放弃他的神性，原本是与圣父及圣灵的神性，拥有相同的地位，而自己卑微，存心顺服圣父，成全圣父所交托给他救赎选民的使命，而死在十字架上，作选民的代替，为他们赎罪。
3。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体，是必朽坏的，羞辱的，软弱的，血气的，血肉的身体，是属土的形状，是属血气的形状，虽没有原罪的罪咎，也没有自我中心的罪性，仍凡事受撒但的试探，却没有犯罪，因为他[凡事该与他的弟兄相同]（来2章17节），才能作选民的代替，担当他们的罪孽，正如希伯来书说，[他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人]（来2章18节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）正如使徒彼得说，[他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治]（彼前2章22节至24节）。
4。耶稣基督，在肉身在世上的时候，耶稣基督的人性，[凡事该与他的弟兄相同]（来2章17节），作他们的代表，代表他们在世上完全顺服神的旨意，也完全遵行神的命令，满足律法的公义的要求，叫他们在基督里，藉着基督的公义及圣洁，而在神面前，称义，也作他们的代替，代替他们承担犯罪的死亡刑罚，替代他们还清罪债，即他们犯罪所欠的死亡刑罚，叫他们蒙神赦罪，得以平息神对他们犯罪的愤怒，脱离神的咒诅，正如希伯来书所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]（来2章14节至15节）[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭]（来2章17节）。
5。因此，神的独生子，耶稣基督的位格，在末世显现，道成肉身，取得人性的身体及灵魂，就要放弃自己原是与圣父，圣灵的同等神性的地位。神人二性的耶稣基督，不是放弃他的神性，而是隐藏他的神性（除了登山变像，彰显他的位格里的神性之外）因为耶稣基督，在世上，是以他的人性，倚靠住在他里面的圣灵的引导，凡事顺服圣父的旨意，遵守圣父的命令，遵行圣父的真理，正如耶稣基督说，为了完成圣父所交付给他的救赎选民的使命，在世上作选民的代表及榜样，自己分别为圣，顺服圣父的旨意，遵守圣父的命令，遵行圣父的真理，代表选民，满足律法的公义的要求，
6。神人二性的耶稣基督，就是神的道，就是神的真理，正如耶稣基督，说，[我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去]（约14章6节）。神的话语，就是神的真理，而神的真理，就是神的道，而神的道，位格化，就是耶稣基督，因而选民接受神的道，就是接受耶稣基督，作为他们的代表及代替，与基督联合，而在基督里，藉着耶稣基督的圣洁，公义，代替性及赎罪性的死亡，埋葬，及复活，而蒙神赦罪，称义及重生。各国各族各民各方的选民，信服神的真道，就是信靠顺服耶稣基督（即位格化的，神的道），在世上一生的成圣过程，藉着圣灵的感动，引导及能力，分别为圣，成为圣洁，能以得救，正如耶稣基督，为选民，祷告圣父，说，[他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理（即神的道），使他们成圣，你的道（即位格化的，神的道，即耶稣基督），就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣（指耶稣基督的肉身在世上，是完全圣洁，毫无瑕疵），叫他们也因真理（指因位格化的，神的道，即耶稣基督）成圣（指选民在基督里，藉着基督的公义及圣洁，而称义及成圣）]（约17章16节至19节）正如试图说，[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道（指因信靠顺服耶稣基督），又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道（指耶稣基督），就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道（指耶稣基督）实在是神的，并且运行在你们信主的人心中（指耶稣基督的灵，即圣灵，运行在重生的选民里面）]（帖前2章13节）
7。神的道，位格化，就是耶稣基督，正如圣经所说，[神的道（指位格化的神的道，就是耶稣基督）是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样，在他（指位格化的神的道，即主耶稣基督）面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主（指位格化的，神的道）眼前，都是赤露敞开的]（来4章12节至13节）[你们既因顺从真理（指顺从耶稣基督，因而打开心门，接待耶稣基督，进入他们的心里），洁净了自己的心（指耶稣基督，用圣灵，給他们施洗，即圣灵的洗/重生的洗，洁净他们身体及灵魂的罪污，及洁净他们灵魂刻有神的道德律的良心的罪咎），以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道（按：神活泼常存的道，就是指耶稣基督）]（彼前1章22节至23节）[惟有主的道（指耶稣基督）是永存的。所传给你们的福音，就是这道（即福音，就是耶稣基督）]（彼前1章25节）[凡从神生的（指在基督里重生的选民，蒙圣父收养，成为圣父所收纳/嗣养的儿女），就不犯罪（因原文希腊文的动词，是现在时态，因而意思是重生的选民，是不会继续犯罪，而不肯悔改），因神的道（指位格化的，神的道，即耶稣基督）存在他心里，他也不能犯罪（指不能继续犯罪），因为他是由神生（即神所复生）的（指因选民在基督里，与基督一同死亡，一同复活，而得到圣父，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，重新创造的新人性的灵魂/新生命，即与神的性情有份的，憎恨罪恶，喜爱公义的新人性的灵魂/新生命，成为新造的人）]（约一3章9节）
8。耶稣基督的人性的身体及灵魂里面，是藏着耶稣基督的神性的一切的丰盛，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节）正如福音书所记载耶稣基督的登山变像，[就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光]（太17章2节）。耶稣基督是隐藏自己的神性，而是以自己被圣灵所充满的人性，倚靠圣灵的能力，及顺服圣灵的引导，在世上生活及行事，正如使徒行传所记载，[耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野]（路4章1节）[耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方]（路4章14节）[神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章38节）。
（2）耶稣基督复活后的人性
1。耶稣基督在复活之前的人性，是谦卑及软弱的姿态，在世上生活，正如使徒彼得说，[他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主]（彼前2章23节）又正如使徒保罗说，[他因软弱，被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活]（林后13章3节）。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性的身体及灵魂，是软弱的，属血气的，会朽坏的，会死亡的，属土的，属地的形状，因为他[凡事该与他的弟兄相同]（来2章17节）。耶稣基督的人性身体，被钉死在十字架后第三日，圣父，藉着圣灵的大能，为耶稣基督，重新创造新的人性身体，是永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的，属天的，属灵的形状的，人性身体，及按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，为耶稣基督，重新创造新的人性灵魂，叫耶稣基督在死后第三日复生。换句话，耶稣基督的人性身体及灵魂的复活，不是他藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体及灵魂的复活，而是耶稣基督，藉着圣父，所重新创造的新人性的身体及灵魂，而复生，正如使徒保罗说，[他因软弱，被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着]（林后13章3节）也正如使徒彼得作见证，说，[大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活（指耶稣基督的人性的复生）说：他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏（指圣父，藉着圣灵的大能，重新创造耶稣基督的人性的灵魂，叫他的灵魂，不撇在阴间，也重新创造耶稣基督的人性的身体，叫耶稣基督的身体，不见朽坏，因而复生的耶稣基督，他的新人性的身体及灵魂，是属天的，属灵的形状）。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证]（徒2章30节至32节）
2。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体，是会朽坏的，血肉之体，是属土的形状，因而是不能承受不朽坏的，神的国度。因此，耶稣基督死后第三天，圣父，藉着圣灵的能力，为钉死在十字架上的耶稣基督，重新创造的身体，是永不朽坏，永不死亡，强壮的，圣洁的，荣耀的，灵性的身体，是属天的形状，能以承受神的国，正如使徒保罗说，[或有人问：死人怎样复活，带着什么身体来呢？无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷]（林前15章35节至37节）[死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的，是血气的身体，复活的，是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体]（林前15章42节至44节）[但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的]（林前15章46节至50节）。
3。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体及灵魂，只是种子，只是子粒，是属土的，属血气的形状，不是将来的形体，正如使徒保罗说，[并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷]（林前15章45节）。圣父，藉着圣灵，重新创造耶稣基督的人性身体及灵魂，是要等到耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得的人性身体及灵魂，为救赎各国各族各民各方的选民，而承担他们犯罪的死亡刑罚，因而被圣父离弃，死在十字架上之后，因为耶稣基督的血肉之体，若不钉死在十字架上，圣父就不能为他重新创造灵性的，永不死亡，永不朽坏的荣耀身体，正如使徒保罗说，[无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生]（林前15章36节）[若有血气的身体，也必有灵性的身体]（林前15章44节）[但属灵的（指耶稣基督，蒙圣父，藉着圣灵，所重新创造的属灵的人性身体）不在先，属血气的（指耶稣基督，藉着童真女马利亚，从圣灵怀孕，所取得属血气的，属土的，人性身体）在先，以后才有属灵的（指耶稣基督，蒙圣父，藉着圣灵，所重新创造的，属灵的，属天的，人性身体）]（林前15章44节）。
4。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性的灵魂，也只是种子，只是子粒，是属土的，属血气的形状。因此，耶稣基督被钉死后第三天，圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，重新创造耶稣基督的人性灵魂，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性的灵魂，是属地的形状，而耶稣基督，在死后第三日，蒙圣父藉着圣灵所重新创造的新人性的灵魂，即[新人]，是属天的形状，正如使徒保罗说，[我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状]（林前15章49节）。
5。耶稣基督钉死在十字架上之后的第三天，耶稣基督，得到圣父藉着圣灵的大能，所重新创造的人性身体及灵魂，而复生，正如使徒彼得，引用诗篇2篇7节的经文，[受膏者（指耶稣基督）说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你]，证明耶稣基督的复生，正是旧约圣经所预言。[今日]就是指耶稣基督死后第三天的日子。[生你]，不是指耶稣基督的神性，蒙圣父所生，而是指耶稣基督的人性的身体及灵魂，蒙圣父所重新创造，而复生。圣父的神性，是不能[生]出耶稣基督的新人性，而只能重新创[造]出耶稣基督的新人性的身体及灵魂。因此，[我今日生你]（诗2篇7节），是指耶稣基督，蒙圣父重新创造新人性身体及灵魂，而复生。
6。因此，经文所说，[我今日生你]（诗2篇7节）的意思是，圣父，是按照耶稣基督的位格里面的，蒙圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性的灵魂，及重新创造的新人性的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的人性身体，收养耶稣基督位格里的新人性，为神所接纳/嗣养的儿子。神人二性的耶稣基督，按照他的神性，他是神的独生子，而按照他的新人性，他是首先神所收养/收纳/嗣养的养子。因此，经文所说的[今日]，不是指圣子降世为人的时候，而是指基督从死里复活的时候，圣父按照耶稣基督的位格里面的，蒙圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性的身体及灵魂，收养耶稣基督的新人性，成为他所养/收纳/嗣养的儿子，也叫所有在基督里重生的，各国各族各民各方的选民，藉着在基督里，与耶稣基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，叫他们灵性已经死亡的灵魂，蒙圣父所复生，得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，公义，仁爱，信实，怜悯的形像，所造的新人性（称为[新人][新造的人]），因而蒙神所收养，作神所收纳/嗣养的的儿女中，就如耶稣基督的人性身体及灵魂，在十字架上死亡后第三日，首先得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性，而首先蒙圣父收纳/收养/嗣养，成为神所收养的众儿女中的长子。
7。耶稣基督，按照他的神性，是神的独生子，是没有[长子][次子]之分。耶稣基督，按照他蒙圣父所重新创造的新人性，是神所收纳/收养/嗣养的儿子，是有[长子][次子]之分。因为耶稣基督，是首先复生的，就是首先得到圣父重新创造的新人性的身体及灵魂，而复生，因而是首先蒙圣父所收养/收纳/嗣养的儿子，因而成为蒙圣父，所收纳/收养/嗣养，成为神儿女的，各国各族各民各方的选民当中的[长子]，正如使徒保罗说，[爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先]（西1章15节）。
8。使徒保罗说，[爱子是那不能看见之神的像]（西1章15节），不是指耶稣基督，神的独生子的神性，是那不能看见之神的像。耶稣基督的位格里的神性，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的，肉眼可以看见，手可以触摸的人性，才是那不能看见之神的像，正如福音书所记载，[腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看呢？]（约14章8节至9节）[论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们]（约一1章1节至2节）
9。使徒保罗说，[是首生的，在一切被造的以先]（西1章15节）不是指耶稣基督的神性，因为耶稣基督的神性，不是被圣父所造的，而是蒙圣父所生的独生子，因而是没有[首生]及[次生]之分，而且耶稣基督的神性，是不在被造者的范围之内。按照耶稣基督的神性，他是与父神的神性，有同等的荣耀及地位，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的]（腓2章6节）。耶稣基督，是[首生 First-born ]（希腊文原文是 prototokos) 是指耶稣基督，道成肉身，从童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得的人性身体及灵魂，钉死后第三日，耶稣基督，得到圣父藉着圣灵的大能，所重新创造的新人性的身体及灵魂，而首先复生（First-born 希腊文 prototokos），因而首先蒙圣父收养，因而成为圣父所收纳/嗣养的众儿女中的长子（希腊文也是prototokos）。原文希腊文的字 prototokos，是可以翻译作[长子]或[首生]。
10。耶稣基督的复生，是[在一切被造的以先]（西1章15节）。耶稣基督的复生，是在被造的人类的身体的复生以先。被造的人类的身体的复生，是首先在末日耶稣基督，率领各国各族各民各方的选民的灵魂，荣耀降临日子，各国各族各民各方的选民身体复生，与他们的灵魂复合，与耶稣基督的，蒙神高升，升为至高的新人性，在弥赛亚基督的国度里，一同作王一千年，及在一千年之后，非选民的身体复生，接受耶稣基督，坐在白色大宝座上的审判，及在最后，宇宙天地万物，被火融化，蒙圣父重新创造，而复生的新天新地以先，正如圣经所记载，[我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了]（启20章4节至5节）[但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的]（林前15章23节）[行善的复活得生，作恶的复活定罪]（约5章29节）[我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判]（启20章12节至13节）[但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中]（彼后3章10节至13节）。
[1016]神收养基督里重生选民作儿女
（一）神收养基督里重生选民作儿女
（1）神收养基督里重生选民作儿女
1。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。耶稣基督，按照他的神性，是神的独生爱子，是三位一体神的第二个，圣子的位格，是与圣父，圣灵，用同等的神性的荣耀及地位，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的]（腓2章6节）。然而，耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取的人性，是被造的，因而是没有主权，自能作创造主神的奴仆，不是创造主神的儿女，因为神性及人性，在本质上，是绝对不同的，正如使徒保罗说，[反倒虚己（指耶稣基督，为了取得人性，作人的代替及代表，就放弃与圣父及圣灵同等的地位），取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章7节至8节）。
2。然而，属天的，耶稣基督的人性死后第三日，蒙圣父重新创造新人性的灵魂及身体，而复生之后，耶稣基督，蒙圣父收纳/收养/嗣羊，作神的儿子，正如圣经所说，[我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你]（徒13章32节至33节）[受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇7节）。经文所说的[今日]，就是指耶稣基督，被钉死在十字架后的第三日，这日，圣父，藉着圣灵的大能，重新创造耶稣基督的人性的身体及灵魂，叫耶稣基督的人性，得到新人性的身体及灵魂，而复生。经文所说的[生你]，不是指圣父的神性，生出耶稣基督的新人性的身体及灵魂，因为神性，是不能生出人性，而只能创造新人性。因此，[我今日生你]的意思，是在耶稣基督钉死后第三日，神重新创造耶稣基督的人性的灵魂及身体，叫耶稣基督复生。耶稣基督复生的身体，不是会朽坏的，会死亡的，血气的，软弱的，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕所取得的人性的身体，而是神所重新创造的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的，新人性的身体。经文说，[你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇7节）。圣父宣告，他收纳/收养/嗣养，耶稣基督蒙神重新创造的新人性，作他的儿子。
3。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。属天的，耶稣基督，被钉死在十字架后第三日，蒙圣父按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，重新创造的新人性，而蒙神收养 adopt，成为神所收纳/嗣养的的儿子，是叫凡属天的，在基督里蒙神赦罪，称义，及得到圣父按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性的，各国各族各民各方的选民，蒙圣父收养，成为圣父所收纳的儿女，正如使徒保罗说，正如圣经所说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人，赎出来，叫我们得着儿子的名分 ]（加4章4节至5节）。[叫我们得着儿子的名分 ]的英文圣经翻译是，so that we mignt receive adoption as sons (HCSB）。
4。因此，属天的，各国各族各民各方的选民的，灵性死亡的旧灵魂（旧人），在基督里，与耶稣基督的人性，一同死亡，一同埋葬，而蒙神赦罪，及与耶稣基督，一同得到圣父所重新按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所创造的新人性的灵魂，而复生/重生，成为新造的人，正如使徒保罗说，[你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用]（西2章12节）[所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样]（罗6章4节）[当我们死在过犯中的时候，便叫我们（指选民的灵魂）与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]（弗2章5节）[若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）。属天的，在基督里，得到基督复活的新生命，即得到圣父重新创造的新人性，而重生的，各国各族各民各方的选民，蒙圣父收养，成为圣父所收纳/嗣养的儿女，，正如耶稣基督，蒙圣父所重新创造的新人性，蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿子一样，因为[属天的怎样，凡属天的，也就怎样]（林前15章48节）。
5。犹太人在古时，也有立义子，为产业承继人、当作自己亲身儿子一样看待的习例。某人无子，购一子或蒙友人赠一子之后，在本地长老面前，按手在该孩子头上，对他说；你是我的儿子，我今日生你。于是该孩子与该人马上有了父子的关系，不是生命的关系，乃是合法地位，承继父亲产业的关系。因此，[收养][收纳][嗣养] adoption，是一个法律的程序，叫一个非家庭的成员，成为一个合法的，继承家业的儿子。圣经是使用[收养] adoption 这个名词，形容在基督里，藉着耶稣基督的代赎，与基督一同死亡，一同埋葬，因而蒙神赦罪，与基督一同复活，因而蒙神称义，得到圣父所重新创造的新人性，而复生/重生，而且蒙圣父收养 adopt，成为神所收纳/嗣养 adopted 的儿女，成为神的后嗣 heirs（即拥有继承父亲产业的权柄），与蒙圣父首先重新创造的新人性，而复生的耶稣基督，同作神的后嗣 co-heirs（即与耶稣基督的新人性，一同拥有继承父业的权柄），一同得到圣父在天上，为他们存留的，永不衰残的产业，正如使徒保罗所说，[既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣]（罗8章17节）。
6。使徒保罗说，[又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督，得儿子的名分]（弗1章5节）。[得儿子的名分]（弗1章5节）的英文圣经翻译是 to be adopted，即蒙圣父收养，成为神所收纳/嗣养的儿女。从创世以来，各国各族各民各方的选民，蒙圣父收养，成为神所收纳/饲养的儿女，得到神儿女的名分，是神在创世以前的拣选人的隐秘旨意所预定的。使徒保罗说，[及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生（指耶稣基督，就是在创世之初，神所预言的，打伤撒但的头的，[女人的后裔]），且生在律法以下（指耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性，是受造的，是奴仆的形像，因而要顺服创造主神，因而他是生在神的律法之下），要把律法以下的人（指全人类，都是受造之物，都在神的律法之下，就是[犯罪的，必要死]的咒诅之下，因而都要因他们所背负人类始祖亚当的原罪的罪咎，及他们在世上所犯的罪恶，而在律法的死亡的咒诅中）赎出来，叫我们得着儿子的名分]（加4章4节至5节），正如圣经所记载，[只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死]（创2章17节）[我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟]（创3章15节）[犯罪的，他必死亡]（结18章4节）基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的]（加3章13节）。神差遣耶稣基督降世，就是要蒙神拣选的人，蒙神收养，成为神的儿女，得到神在天上为他们存留的，永不衰残的产业，正如使徒保罗说，[叫我们得着儿子的名分]（加4章5节）so that we mignt receive adoption as sons (HCSB）。在基督里蒙神拣选，赦罪，称义及重生的选民，因他们的人性，是不能成为神所生的儿女，却在基督里，藉着耶稣基督的救赎，蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿女。
7。各国各族各民各方的选民，已经有圣灵初结果子，就是他们的灵魂，已经蒙圣灵洁净，在基督里，蒙神赦罪，称义，及得到圣父，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的人性的灵魂，而复生/重生，成为新造的人，因而蒙圣父收养，成为圣父所收纳及嗣养的儿女，正如圣经所说，[只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我（指蒙圣父收养，成为圣父所收纳/嗣养的儿女)]（诗49篇15节）[若他们（指以色列人）被丢弃，天下（指外邦人）就得与神和好；他们被收纳（指蒙圣父收养，成为神所收纳/嗣养的儿女），岂不是死而复生吗]（罗11章15节）[吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了（指圣父已经收养他们，叫他们成为神所收纳/嗣养的儿女）]（罗14章3节）[又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们（指圣父就收养他们，叫他们成为神所收纳/嗣养的儿女）。我要作你们的父，你们要作我的儿女（指神所收养的儿女）。这是全能的主说的]（林后6章17节至18节）[因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（指圣父必管教他所收养的儿女）]（来12章6节）。
8。圣父看待那些在基督里蒙神收养的儿女，就如他们是神所生的儿女一样，正如耶稣基督祷告圣父，说，[也知道你爱他们，如同爱我一样]（约17章23节）。这表明圣父爱他所收养/收纳/嗣养的儿女，如同圣父爱他的独生子，耶稣基督一样。圣父所收养的儿女，所享受的父神的爱，与神的独生爱子，耶稣基督，所享受的父神的爱，是没有分别，正如耶稣基督，祷告圣父，说，[我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱（即圣父爱独生圣子的爱），在他们里面（即在神所收养的儿女里面），我（指圣子耶稣基督的灵，即圣灵）也在他们里面]（约17章26节）。
9。当选民在基督里，蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，就是得到圣父所重新创造的新人性的灵魂，而重生/从死里复生，他们就在基督里，蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿女，就接受受神所赐的圣灵，内住在他们里面，作为他们蒙神救赎，是神所收养的儿女的印记，也作为他们是神的后嗣，是要继承神的基业的凭据，正如使徒保罗说，[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们（指蒙神收养，成为神所收纳的儿女，因而有继承产业的权利）得基业的凭据，直等到神之民被赎（指末日基督荣耀降临的日子，选民的身体，得到救赎，而得到圣父所重新创造的新人性的，永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体）使他的荣耀得着称赞]（弗1章13节至14节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎（指身体得到救赎而复生）的日子来到]（弗4章30节）[然而，叫耶稣从死里复活者的灵（指圣灵），若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的（指圣父），也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（指在末日耶稣基督荣耀降临的日子，圣父，藉着圣灵，重新创造选民的新人性的，永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体）]（罗8章11节）[那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里，作凭据（指作为蒙神1收养，作神所收纳/嗣养的儿女的凭据）]（林后1章22节）[为此，培植我们的就是神（指神培植他所收养的儿女，叫他们得到天上为他们存留的基业），他又赐给我们圣灵作凭据]（林后5章5节）。
10。使徒保罗说，[你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫：阿爸，父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神，为后嗣]（加4章6节至7节）[你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸（希腊文），父（希伯来文）！圣灵与我们的心（指选民在基督里重生的，蒙圣父所重新创造的新人性的灵魂）同证我们是神的儿女]（罗8章15节至16节）。[你们所受的，乃是儿子的心]（罗8章15节）在英文圣经是翻译作，[the Spirit you received brought about your adoption to sonship]（NIV）[but you have the Spirit of adoption as sons]（AMP）。圣灵是叫选民，蒙圣父收养，成为神的儿女的灵 the Spirit of adoption as sons，因为耶稣基督蒙圣父，藉着圣灵，重新创造的的新人性，而复生，是首先蒙神adopt 收纳/收养/嗣养的儿子。神所差遣他儿子的灵，就是耶稣基督的灵，即圣灵，就是圣父，藉着圣灵，重新创造的耶稣基督的新人性里面的圣灵，进入选民的心里，叫选民呼叫神，为阿爸（希腊文），父（希伯来文），因为圣灵，是神的儿子的灵，就是蒙圣父首先收养，成为神所收纳儿子的耶稣基督的新人性里面的圣灵。因此，选民的重生的灵魂，与圣灵，即耶稣基督的新人性里面的圣灵，一同证明他们是神所收养/收纳/嗣养的儿女，叫他们在圣灵感动之下，呼叫神，[阿爸，父]。
11。圣灵是运行在耶稣基督，蒙圣父adopt 收养/收纳/嗣养，而成为神的儿子的，新人性的灵魂及身体里面，因而称为神收养/收纳/嗣养的灵 Spirit of Adoption。耶稣基督蒙圣父复生的新人性里面的圣灵，是神收养/收纳/嗣养的灵，Spirit of Adoption。神所赐给选民的圣灵，是收纳/收养/嗣养的灵，是感动他们，称圣父，为阿爸，父的灵。他们是蒙圣父收养/收纳/嗣养的儿女，因而成为神家里的人，正如使徒保罗说，[因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（即同蒙圣父adopt 收养/收纳/嗣养，成为神的儿女，而成为神家的成员）]（弗2章18节至19节）。
12。使徒保罗说，[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练（老练是属灵品格，藉患难中的长久忍耐，而被圣父塑造），老练生盼望，盼望不至于羞耻（即不致于因绝望，而感到羞耻）；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里（叫在任何的逆境之下，选民都能感受及经历神的无比的爱，因而不至于绝望，而感到羞耻）]（罗5章1节至5节）[谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了]（罗8章35节至37节）。因此，在基督里重生，得到圣父所重新创造的新人性，而蒙圣父所收养，成为神所收纳/嗣养的儿女，是必定有爱心，而且必定爱神，以致他们在各种的患难中，他们对神的爱，是不会动摇。
（2）在基督里重生，得到圣父重新创造新人性的灵魂，而蒙圣父所收养的神儿女的特征
1。在基督里重生，即得到圣父所重新创造的新人性的，各国各族各民各方的选民的灵魂，已经蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿女。然而，他们的身体，仍是旧身体，尚未更换，成为圣父所重新创造的新人性的，永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体，因而他们身体里面，仍有遗传自人类始祖亚当的，自我中心的罪性，及其所激发的各种私欲。虽然他们身体里的自我中心的罪性，及其所激发的各样私欲，已经藉着耶稣基督的救赎，不能再掌控他们已经重生的，新人性的灵魂的思想，感情，及意志的机能，却仍然存在，成为选民的重生的灵魂，要遵行神的旨意的拦阻，正如使徒所说，[亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂（指选民重生的新人性的灵魂）争战的]（彼前2章11节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的]（加5章16节至17节）。因此，使徒保罗说，[我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我]（罗7章18节）[因为按着我里面（指选民的重生的，新人性的灵魂）的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律（指身体里面的自我为中心的罪性）和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？]（罗7章22节至24节）。
2。因此，各国各族各民各方的选民，已经有圣灵所初结果子，就是他们的灵魂，已经蒙圣灵洁净，与耶稣基督的人性联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及得到圣父所重新创造的新人性灵魂，成为新造的人，而蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿女。然而，他们自己心里叹息，因为他们重生的灵魂，是居住在尚未重生的旧身体里面，因而要不断地面对自己身体的自我中心的罪性，所激发的各种私欲的试探。因此，他们是切望自己的身体，得到基督的救赎，而从死复生，得到圣父所重新创造的新人性的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的身体，和基督复活的荣耀身体相似，因而蒙圣父所收养，成为神所收纳/嗣养的儿女，正如使徒保罗说，[不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎]（罗8章23节）[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。[等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎]（罗8章23节）的英文圣经翻译是，as we wait eagerly for our adoption to sonship，the redemption of our body (NIV) 。
3。在使徒的时代，Adoption 收养/收纳/嗣养，是一个法律的程序，是不能逆转的 irreversible，而被收养/收纳/嗣养的儿女，是享有亲生的儿女的所有权利，包括继承父亲的遗产 inheritance 的权利。各国各族各民各方的选民，在基督里，与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，而得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，仁爱，公义的属性，所造的新人性，而重生，藉此蒙圣父所收纳/收养/嗣养，而成为神的儿女，是有继承产业的权柄，得着在天上为他们存留的的基业/产业 inheritance，正如使徒彼得说，[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节至4节）。原文希腊文的[基业]的字 kleronomia，是儿子继承父亲的产业，而父亲的亲生儿子，及父亲所收养的儿子，都有同样的继承产业的权利。神的选民，作为神所收养的儿女，是有继承权，得着天上的产业，是为他们存留的，也是不能朽坏，不能被玷污，不能衰残的产业，就是在只有公义，没有罪恶的，神所重新创造的新宇宙万物，新天，新地，享受永生的福乐，正如使徒所说，[但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主]（彼后3章13节至14节）[盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生]（多1章2节）。
4。在永世里，蒙神收养/收纳/嗣养，成为神的儿女的，各国各族各民各方的选民，都要与蒙圣父收养，作神所收纳/嗣养的儿子的，耶稣基督蒙圣父所重新创造的新人性，一同得份，就是一同得到天上为他们存留的基业，正如使徒保罗说，[他也必坚固你们到底（即神必坚固选民的信靠顺服神的信心到底），叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督，一同得份（不是与神的独生儿子，即耶稣基督的神性，一同得份，而是与蒙圣父所收养的，成为神收纳/嗣养的儿子的，耶稣基督的新人性，一同得份）]（林前1章8节至9节）。
5。在被钉死后第三天，耶稣基督，是首先得到圣父，藉着圣灵，重新创造的新人性，而首先复生，因而是[首生的 First-born]，是蒙圣父所收养，成为神首个蒙圣父收养/收纳/嗣养的儿子，叫蒙神呼召，在基督里蒙神赦罪，称义，及重生的，各国各族各民各方的选民，也得到圣父，藉着圣灵，所重新创造的人性，而复生。在末日，耶稣基督，坐在白色大宝座上，审判万民的时候，世人的死去的身体，也复生，与他们在阴间受苦的灵魂，重新复合，站在基督审判的台前，接受基督的审判及判刑。在基督坐在白色大宝座上，审判万民之后，一切受造之宇宙天地万物，都要被毁灭，以致圣父，藉着圣灵，重新创造新宇宙天地万物，叫蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿子中的长子的，耶稣基督，及在基督里，蒙神受养的神的众儿女，在神所重新创造的宇宙天万物，新天新地，享受神儿女的荣耀的自由，永远与神同住的福乐，正如圣经所记载，[当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。”这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的 神乃是烈火]（来12章26节至29节）[但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中]（彼前3章10节至13节）[受造之物（指宇宙万物，不是指世人）切望等候神的众子显出来（指末日耶稣基督，率领神所收养的众儿女的灵魂，从天上的耶路撒冷降临，叫神所收养的众儿女的身体，得到圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性的，永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体，而复生）因为受造之物服在虚空之下（指宇宙万物，都是神为人类，创造适合他们生存环境，而被造，也因人类始祖亚当犯罪堕落，而陷入神的咒诅之下）不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制（指脱离神的咒诅/世人罪恶的辖制），得享神儿女自由的荣耀（指被造之物，藉着神的毁灭，及重新创造宇宙天地万物，而在新天新地里，享受蒙神收养的众儿女的自由荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息（在神的咒诅及/世人罪恶的辖制之下）、劳苦，直到如今]（罗8章19节至22节）[爱子是那不能看见之 神的像，是首生的（指是首先复生的），在一切被造的以先（在一切被造的宇宙天地万物，蒙圣父所重新创造，而复生的以先]（西1章15节）。
6。在基督里，选民的重生，就是选民的灵魂，蒙圣父所复生，得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的形像，所造的新人性。因此，选民的重生，是与选民，蒙圣父收纳/收养/嗣养，成为神的儿子，是息息相关。选民的重生，是藉圣灵生的（约3章5节），也就是重生的选民，是[神生的]（约1章13节）的意思，是选民的灵性死亡的灵魂，蒙圣父所复生，得着圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，仁爱，公义的形像，所造的新人性，而重生，因而蒙圣父所收纳/收养/嗣养，成为神的儿女，正如使徒约翰说，[凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的]（约1章12节至13节）。神的选民，是打开心门，接待基督，进入他们里面，接受基督在他们心里，用圣灵给他们施洗，叫他们与基督联合，而在基督里，蒙圣父复生，得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的形像，所造的新人性（新生命）。因此，[神生的]意思，就是指选民，蒙圣父所复生的人性的灵魂，得到圣父所造的新人性的灵魂（即得到基督复活的新生命）而重生，因而蒙神赐予权柄，作神所收养/收纳/嗣养的儿女。
7。使徒约翰说，[凡从神生的（指选民蒙圣父复生，得到圣父藉着圣灵，按照神的形像，所造的新人性），就不犯罪（原文希腊文的动词，是现在式的时态，意思是不能继续犯罪），因神的道（即神的话语），存在他心里，他也不能犯罪（原文希腊文的动词，是现在式的时态，意思是也不能继续犯罪）因为他是由神生的（指选民得到圣父藉着圣灵，按照神的形像，所造的新人性) ]（约一3章9节）。选民得到圣父藉着圣灵，按照神的形像，所造的新人性，是喜爱公义，憎恨罪恶，而且得到圣灵的膏抹及内住，因而他们倚靠圣灵的能力及引导，不会继续犯罪，而不悔改，正如使徒保罗说，[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。蒙圣父复生的选民，得着圣父藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，慈爱的形像，作造的新人性，必顺服圣灵的引导，治死身体里自我中心的罪性，所引发的恶行及私欲，因而不会继续犯罪，而不悔改，正如使徒约翰说，[我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他]（约一5章18节）。
8。在基督里重生的，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性，成为新造的人，而蒙神收养，成为神所收纳/嗣养的儿女的，各国各族各民各方的选民，若偶然被过犯所胜，是会被他们灵魂里面，刻有神的道德律，也在他们归信基督之后，接受神的话语教育的良心，所责备，而感到懊悔，正如使徒保罗说，[我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着 神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的]（林后7章8节至11节）。
9。在基督里蒙神重生，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性的，各国各族各民各方的选民，不会继续犯罪，而不悔改，因为圣父必定管教他所收纳/收养/嗣养的儿女，叫他们因犯罪，受管教受苦，而回转，结出悔改的果子，就是义，正如希伯来书所说，[你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴]（来1章9节）[你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳（即蒙神收养/嗣养）的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义]（来12章5节至11节）。
10。使徒约翰说，[亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生（指都是得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性，而死里复生，而成为神所收养/收纳/嗣养的儿女），并且认识神（指与圣父建立亲密的关系）]（约一4章7节）[神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面]（约一4章13节）[神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面]（约一4章16节）。因此，在基督里重生，得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，仁爱，公义所造的新人性，而蒙神收养，成为神所收养/收纳/嗣养的儿女的，各国各族各民各方的选民，是必定有爱心的，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里]（罗5章5节）[因为神赐给我们（指神所赐的圣灵），不是胆怯的灵，乃是能力的灵、仁爱的灵、及自律自制的灵]（提后1章7节）。蒙圣父收养，成为神的儿女，是必定有爱心，因为神将圣灵，赐给重生的选民，内住在他们里面，是赐给他们有胆量，有能力，有仁爱，及自律自制，正如先知书所预言，[我也要赐给你们一个新心（指圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，重新创造的新人性），将新灵（指新人性的灵魂）放在你们里面。又从你们的肉体中，除掉石心，赐给你们肉心（指新人性的灵魂）我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章（指圣灵是赐予选民胆量，能力，仁爱，自律自制的灵，叫选民倚靠圣灵的能力及引导，遵行神的话语）]（结36章26节至27节）。
11。在基督里，蒙圣灵重生，得到圣父所重新创造的新人性的，各国各族各民各方的选民，得到圣灵的浇灌及内住，是叫他们的爱心，有根有基，而且倚靠圣灵运行在他们里面的大能，是有足够的能力，成就神在他们身上的隐秘旨意所预定他们要成就的工作，是超乎他们所求所想的，正如使徒保罗所说，[使基督（指耶稣基督的灵，即圣灵）因你们的信，住在你们心里（指赐爱的圣灵住在选民的心里），叫你们的爱心，有根有基（指内住的圣灵，将神的爱，浇灌在选民的心里），能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的（指充满圣灵），充满了你们（即叫他们被圣灵充满）]（弗3章17节至19节）[神能照着运行在我们心里的大力（指内住圣灵的大能大力），充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中（即在普世性教会的选民群体中），并在基督耶稣里（指在基督里的选民的个人），得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们]（弗3章20节至21节）。
12。使徒保罗教导选民，说，[但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人]（西3章8节至9节）[你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人]（弗4章20节至24节）。在基督里重生的，各国各族各民给方的选民，要[穿上新人]的意思，就是要将他们蒙圣父所复生的灵魂的，按照创造主的形像所造的新人性，就是[有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[与神的性情有份]（彼前1章4节）[喜爱公义，恨恶罪恶]（来1章9节）的新人性，新生命，活出来，叫他们过新生活，[一举一动，有新生命的样式]，正如使徒保罗说，[原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督，藉着父的荣耀从死里复活一样]（罗6章4节）。
13。耶稣基督的人性，是圣父所首先复生的（即首生的），也是首先得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的灵魂及身体，因而也是首先蒙圣父所adopt 收养/收纳/嗣养的儿子，因而在基督里的，各国各族各民各方，蒙圣父所收纳/收养/嗣养的众儿女中，耶稣基督蒙圣父复生的人性，成为长子，因为耶稣基督，蒙圣父复生的人性，是首先蒙神收纳/收养/嗣养的儿子。在基督里的各国各族各民各方的，在基督里重生，而蒙神收养/收纳/嗣养的儿女，要在世上经历一生的成圣的过程，叫他们灵魂的新人性，即蒙神复生，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，所造的新人性，藉着神的试炼/试验/磨练，能够表现在他们的行为上，正如使徒保罗说，[若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）。在基督里的新造的人，是指在基督里，选民蒙圣父复生，而得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，仁爱，公义的属性，所造的，喜爱公义，憎恨罪恶的新人性，而重生。使徒保罗说，[受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人]（加6章15节）。选民要在行为上，作新造的人，有新生活，一举一动，有新生命的样式。
14。耶稣基督的新人性，成为神所收纳/收养/嗣养的长子，叫他成为蒙神收纳/收养/嗣养的众儿女，效法的对象，因为圣父，也是按照他的长子，耶稣基督的模样，在世上，藉着叫万事互相效力，也藉着运行在蒙神收纳/收养/嗣养的众儿女的圣灵，建立他们与主耶稣基督的亲密关系，塑造他们的属灵品格，磨练他们信靠顺服神的信心，叫他们能以因信称义，蒙恩得救，正如使徒保罗说，[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀]（罗8章28节至30节）[但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀 神、我们主耶稣基督的父]（罗15章5节至6节）[穿上了新人，这新人，在知识上（指选民的新人性，对神的认识）渐渐更新（即渐渐蒙圣灵更新，里面的新人，就越长进，而外面的新人，就越像主耶稣基督），正如造他主的形像]（西3章10节）[我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的]（林后3章18节）。
（3）蒙圣父高升的神的长子，耶稣基督的新人性，分享他的权柄荣耀地位。给蒙神收养的众儿女
1。当耶稣基督的新人性的身体及灵魂，升天之后，作为圣父起誓所立的大祭司，带着自己的宝血，进入天上的圣殿的至圣所，用自己的宝血（象征自己的肉身的生命）作为赎罪祭/挽回祭，为创世以来，各国各族各民各方的选民赎罪，平息神对他们所犯的罪恶的愤怒。耶稣基督的新人性，所献上的祭物，蒙圣父悦纳，叫创世以来，历世历代，各国各族各民各方，在基督里的选民，都蒙神赦罪，叫他们的灵魂，能够经过圣殿的幔子，进入至圣所，到神施恩宝座前，正如希伯来书所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（不是自己的血）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）[弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体]（来10章19节至10节）。
2。耶稣基督的新人性，完成了圣父所差遣他，道成肉身，在世上的救赎选民的事工之后，圣父就高升耶稣基督的新人性，即蒙圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性，升为至高，得到天上地下的所有权柄，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）。蒙圣父高升的，是耶稣基督的新人性，不是耶稣基督的神性，因为耶稣基督的神性，是已经与圣父及圣灵的神性，有同样的地位及荣耀。
3。耶稣基督，蒙圣父差遣，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体，是软弱的，会死亡的，会朽坏的，羞辱的，属血气的身体，是奴仆的形像，是本身没有主权的，被造之物，因而要完全顺服创造主神。神人二性的耶稣基督，要为自己所取得的人性，而虚己，就是放弃自己的神性，是与圣父，及圣灵，拥有相同地位及荣耀，而自愿降卑。然而，耶稣基督，从死里，复生的新人性，是圣父所重新创造的人性，蒙神高升之后，耶稣基督的新人性，在天上的至圣所，就坐在圣父的宝座的右边，藉此应验了诗篇110篇1节的应许，立耶稣基督的新人性，为主，为弥赛亚（基督），正如诗篇所记载，[耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳]（诗110篇1节）及使徒行传所记载，[这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来（指蒙圣父高升的耶稣基督的新人性，就将新约所应许的圣灵，浇灌下来，住在耶稣撒冷的选民里面）。大卫并没有升到天上，但自己说，主（圣父）对我主（指蒙圣父高升的，耶稣基督的新人性）说：你坐在我的右边，等我使你仇敌（指撒但邪灵）作你的脚凳（指撒但邪灵，被完全的击败）。故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了]（徒2章32节至36节）。耶稣基督的新人性，坐在圣父的宝座的右边，而圣父的宝座的右边，是荣耀，权柄，及能力的象征。换言之，圣父将至高的荣耀及权柄，赐给耶稣基督的新人性，立他为万有的主，坐在大卫的宝座上，永远作弥赛亚君王，因而耶稣基督升天之前，对门徒说，[天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗]（太28章18节至19节）。
4。神人二性的耶稣基督的新人性，是神所收养的众儿女中的长子，蒙神升为至高，得到天上地下的所有权柄之后，分享自己的荣耀，权柄，产业，丰盛，给其他蒙神收养的众儿女，即在基督里重生的，各国各族各民各方的选民，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面（即居住在耶稣基督的新人性的身体里面）。你们在他里面也得了丰盛]（西2章9节至10节）。
5。耶稣基督的新人性，是在天上的至圣所，坐在圣父的宝座的右边的同时，也是藉着圣灵，住在地上的在基督里重生，蒙神收养的众儿女的里面，与他们一同经历在世上的成圣过程中，所遭遇的苦难，而与他们一同受苦，正如使徒所说，[因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐]（彼前4章13节）[如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）。在基督里重生，蒙圣父收养的众儿女，在世上一生的成圣过程中受苦的同时，他们的新人性的灵魂，也是与耶稣基督的新人性，一同坐在天上，正如使徒保罗说，[他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上]（弗2章6节）[因为你们已经死了，你们的生命（指选民的新人性）与基督（指基督的新人性）一同藏在神里面]（西3章3节）也是耶稣基督的新人性，对得胜的信徒的应许，正如启示录所记载，[得胜的，我要赐他在我宝座上，与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上，与他同坐一般]（启3章21节）。
6。圣父将审判的权柄，交给蒙神高升的，耶稣基督的新人性，正如耶稣基督说，[父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的]（约5章22节至23节）[因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄]（约5章26节至27节）[我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思]（约5章30节）。耶稣基督的新人性，蒙神高升，将他审判的权柄，分享給蒙神收养的众儿女们，正如使徒保罗所说，[岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗]（林前6章2节至4节）正如耶稣基督，对门徒，说，[我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派]（太19章27节至28节）[我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派]（路22章29节至30节）。
7。耶稣基督的新人性，蒙圣父高升，在末日耶稣基督荣耀降临的日子，耶稣基督，将他的荣耀，分享给蒙圣父收养的众儿女们，正如使徒所说，[基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里]（西3章4节）[因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵]（彼前1章6节至7节）[所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀]（林后4章16节至17节）[预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又，叫他们得荣耀]（罗8章30节）[那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们]（彼前5章10节）[既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）。
8。耶稣基督的新人性，是在末日荣耀的降临，在世上所建立基督（弥撒亚）的国度里，坐在大卫的宝座上，永远作王。耶稣基督的新人性，分享他的王权，给与在基督里重生，蒙圣父收养的众儿女，叫他们与耶稣基督的新人性，一同作王，正如圣经所说，[天使对她说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽]（路1章30节至33节）[我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们]（提后2章12节）[（在末日基督荣耀降临的日子，在基督里重生，蒙圣父收养的众儿女的身体，即各国各族各民各方的选民的身体）他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死（指基督坐在白色大宝座上，审判万民时候，被定罪及判刑，而扔在地狱的火湖里）在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年]（启20章4节至6节）。
[1015]基督怎样凡属基督的也就怎样
（一）基督怎样凡属基督的也就怎样
（1）那属土的怎样，凡属土的也就怎样
1。使徒保罗说，[经上也是这样记着说，首先的人，亚当成了有灵的活人，末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状]（林前15章45节至49节）。[首先的人]，就是人类始祖亚当。神将气（指神所创造的人性的灵魂）吹入他用泥土所造人类始祖亚当的鼻孔里，亚当就成为有灵魂的活人，因为人没有灵魂，是死的，正如圣经所记载，[耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当]（创2章7节）[身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的]（雅2章26节）。
2。[首先的人]（林前15章45节），人类始祖亚当，是属血气的人的始祖，因而所有在[亚当里]的人，都是属血气的人，都要以亚当作为他们的代表，因而要承担人类始祖亚当在伊甸园，违背神的命令的罪咎，而陷入神的死亡咒诅之下，以至他们的身体至终死亡归于尘土，而他们的灵魂也灵性死亡，与神隔绝，正如圣经所说，[我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪（指要承担人类始祖亚当的原罪的罪咎）]（诗51篇5节）[他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心（指神创造人的时候，将神的道德律，刻在人的灵魂里面，叫人有道德观念，因而人的言行，是受道德的规范，而要为自己的言行，在神面前，负起刑责，因而称为良心/良知，或是非之心，而人的良心/良知/是非之心的功效，就是按照神的道德律，谴责，拦阻，劝诫，劝勉，安慰，鼓励人的言行）既然丧尽（指人灵魂里面的良心/良知/是非之心，因人身体里面，遗传自人类始祖亚当犯罪堕落之后的，自我中心的罪性，而失去应有的功能）就放纵私欲，贪行种种的污秽]（弗4章18节至19节）[这是显出律法的功用（指道德律法）刻在他们心里，他们是非之心（指良心）同作见证（指根据神的道德律，在人的心里，作见证），并且他们的思念，互相较量，或以为是，或以为非（指在人的心里，人的良心，按照神的道德律，指出人当行的事，就与人的灵魂里，被人身体里的，自我中心的罪性所控制的，思想及情感机能，互相较量，而人灵魂的意志机能，要作出抉择，是跟随自己的良心行事，或跟随自己的自我中心的思维及情感行事）]（罗2章15节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌]（西1章21节）[这就如罪是从一人（指人类始祖亚当）入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪]（罗5章12节）[然而，从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当，乃是那以后要来之人的预像]（罗5章14节）。
3。使徒保罗说，[亚当，乃是那以后要来之人的预像]（罗5章14节）。人类始祖亚当，是那以后要来的人，即末世显现，道成肉身的，耶稣基督的预像。末世显现，道成肉身的，耶稣基督，是末后的亚当，因为亚当是[人类]的始祖，就是[属血气的人]的始祖，而耶稣基督，是[新人类]的始祖，就是[属灵的人]的始祖，正如使徒保罗所，[但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的]（林前15章46节）。使徒保罗说，[头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天]（林前15章47节）。首先的人，是人类始祖亚当，是[出于地]（林前15章47节），因为神是用地上的泥土，造亚当的身体，正如创世记所记载，[耶和华神用地上的尘土造人]（创2章7节）。末后的亚当，耶稣基督，是[出于天]（林前15章47节）正如施洗约翰，为耶稣基督，作见证，说，[从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地。从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的，见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印（指蒙圣灵重生，接受圣灵的浇灌及内主，而得到圣灵的引导及能力，成为属灵的人），证明神是真的]（约3章31节至33节）。
4。使徒保罗说，[那属土的怎样，凡属土的，也就怎样；属天的怎样，凡属天的，也就怎样]（林前15章48节）。[那属土的怎样]，是指人类始祖亚当及夏娃，因违背神的命令，以自我为中心的理由，就是[好作食物]（肉体的情欲）[悦人的眼目]（眼目的情欲）及[可喜爱的，能使人有智慧][便如神，能知道善恶（指人能自行判断善恶，而不再服从神对善恶的判断，因而篡夺创造主神定善恶的主权）]（今生的骄傲），作为理由，吃了神所禁止他们吃的分别善恶树的果子，因而陷入[因为你吃的日子，必定死]（创3章15节）的咒诅之下，身体要死亡，归于尘土，而灵魂也灵性死亡，与神隔绝，正如圣经所记载，[蛇（指撒但）对女人说：你们一定不死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了]（创3章4节至6节）[不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的]（约翰一书2章15节至16节）。
5。使徒保罗说，[那属土的怎样，凡属土的，也就怎样]（林前15章48节）。[凡属土的]，是在[亚当里]，属血气的，卧在撒但的手下，被撒但所控制及利用，作犯罪的工具，敌对神的世人，正如耶稣基督所说，[你们是行你们父（指魔鬼/撒但）所行的事]（约8章41节）[你们是出于你们的父魔鬼，你们父（指魔鬼）的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父]（约8章44节）又正如使徒保罗说，[凡属土的]，都是[行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵]（弗2章2节）[放纵肉体的私欲，随着肉体，和心中所喜好的去行，本为可怒之子]（弗2章3节）又正如使徒约翰说，[全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）。[凡属土的]，凡在[亚当里]的，都是魔鬼的儿女，因为他们行的，都是魔鬼所行的事。因此，使徒保罗所，[那属土的怎样，凡属土的也就怎样]（林前15章48节）。魔鬼邪灵，及在[亚当里]，作魔鬼的儿女的世人，他们都有相同的结局，就是在地狱的火湖里，永远受痛苦，正如圣经所说，[那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远]（启20章10节）[惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份，就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死]（启21章8节）[这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗，为他们存留]（彼后2章17节）。
（2）属天怎样，凡属天的也就怎样；基督怎样，凡属基督的也就怎样
1。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。耶稣基督的人性怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。耶稣基督，是属天的，正如耶稣基督说，[因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来]（约8章42节） [父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去]（约16章27节至28节）。从创世以来，各国各族各民各方，藉着神所赐给他们的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，神人二性的耶稣基督的人性联合，归入耶稣基督的人性的圣洁，公义（叫他们蒙神称义），归入耶稣基督在十字架上的死亡（叫他们蒙神赦罪），归入耶稣基督死后第三日的复活（叫他们蒙神称义及重生），叫他们藉着耶稣基督的人性，在世上所完成的救赎事工，蒙神赦罪，称义及重生。他们是属天的，是天上的国民，正如圣经所说，[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气]（弗1章3节）[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临]（腓3章20节）[原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的]（林后4章18节）。
2。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。耶稣基督的人性怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。属天的耶稣基督，为创世以来，各国各族各民各方的选民，献上自己的身体，作赎罪祭/挽回祭，代替他们承担犯罪的死亡刑罚，而被钉死在十字架上，正如凡属天的，各国各族各民各方的选民，也与耶稣基督，一同钉在十字架上，一同死亡，因为他们藉着神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，接待耶稣基督，进入他们的心里，接受耶稣基督，在他们心里，用圣灵给他们施行，叫他们与耶稣基督的人性联合，叫他们与耶稣基督，同钉十字架，而归入耶稣基督的死亡，因而蒙神赦罪，正如使徒保罗说，[岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗]（罗6章3节）[我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了]（罗7章4节）[因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面]（西3章3节）[我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着]（加2章20节）[我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免]（西1章14节）。
3。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。耶稣基督的人性怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。属天的，神人二性的耶稣基督的人性，在世上是完全圣洁，完全公义，虽被凡事被撒但撒但试探，却没有犯罪，是神的没有瑕疵的，圣洁的羔羊，能为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪。凡属天的，在基督里，各国各族各民各方的选民，藉着耶稣基督的人性，作他们的代表，在世上的完全圣洁，完全公义，毫无瑕疵，无可责备，得以在神面前，得称为义，成为圣洁，毫无瑕疵，无可责备，正如使徒保罗，说，[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前（指藉着耶稣基督的公义，圣洁，无有瑕疵）成为圣洁，无有瑕疵]（弗1章3节至4节）[但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）[你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他，藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，（并且藉着神所赐给他们的信靠顺服神的信心，与耶稣基督的人性联合，在基督里，藉着耶稣基督的人性的圣洁，没有瑕疵，无可责备）都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前]（西1章21节至22节）[他也必坚固你们到底（指神必定坚固他们信靠顺服神的信心到底，以致他们在基督里有份），叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备（指选民在基督里，藉着基督的公义，圣洁，毫无瑕疵，无可责备，而在神面前，蒙神称义，成为圣洁，毫无瑕疵，毫无责备）]（林前1章8节）[又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣，同他众圣徒来（指末日耶稣基督，率领历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，从天上的耶路撒冷城，荣耀降临）的时候，在我们父神面前，心里坚固（指选民信靠顺服神的信心坚固，得以在基督里，藉着耶稣基督的人性的圣洁及公义），成为圣洁，无可责备]（帖前3章12节至13节）[我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了]（来3章14节）因为使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。
4。属天的，耶稣基督死后，埋葬，在死后第三天复活，正如耶稣基督，预先指示门徒，说，[他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活]（太16章21节）。耶稣基督的人性怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。凡属天的，各国各族各民各方的选民，藉着神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，打开心门，接待耶稣基督，进入他们心里，用圣灵给他们施行洗礼，洁净他们身体及灵魂的罪咎，藉此与耶稣基督的人性联合，而住在耶稣基督里，归入耶稣基督的人性的死亡，埋葬，复活，因而根据神的律法，他们是已经与耶稣基督一同受死，一同埋葬，一同复活，因为使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）正如使徒保罗说，[你们既受洗（指耶稣基督，在选民心里，用圣灵给他们施行的洗礼，称为重生的洗，或圣灵的洗,，叫选民与耶稣基督联合，归入他的死亡），与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用]（西2章12节）。
5。创世以来，各国各族各民各方的选民，是有人性的身体及人性的灵魂，因而他们归入耶稣基督的死亡，埋葬，与复活，是有两个层面。第一个层面，是当他们灵魂的思想，情感及意志的机能，蒙神圣灵光照及感动，因而愿意打开心门，接待耶稣基督的灵，进入他们的灵魂里面的时候，他们的灵魂，蒙耶稣基督，用圣灵，给他们施洗，洁净他们灵魂的罪咎之后，他们的灵魂，就与耶稣基督的灵联合，即与圣灵联合，成为一灵，正如使徒保罗说，[但与主联合的，便是与主成为一灵]（林前6章17节）。在基督里，选民的灵魂，与耶稣基督的灵联合，因而选民的灵魂，归入耶稣基督的死亡及埋葬，即与耶稣基督一同死亡，及一同埋葬，及选民的灵魂，归入耶稣基督的复活，即选民的灵魂，与耶稣基督一同复生，正如使徒保罗说，[你们死在过犯罪恶之中（指选民与耶稣基督联合，因而他们与耶稣基督一同被钉死在十字架上），他叫你们活（指选民与耶稣基督，一同从死里复生）过来]（弗2章1节）[当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]（弗2章5节）。第二层面，耶稣基督，在被钉死在十字架后第三日，耶稣基督，得到圣父，藉着圣灵的大能，重新创造耶稣基督的新人性的身体，就是永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体。耶稣基督怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。在末日耶稣基督荣耀降临的日子，各国各族各民各方的选民的死去的身体，得到圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的身体，如耶稣基督荣耀的复生的身体相似，正如使徒保罗所，[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。
6。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。属天的，耶稣基督的人性，被钉死后第三天，圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，为耶稣基督，重新创造新的人性的灵魂，即创造耶稣基督复活的新生命，而复生，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。凡属天的，各国各族各民各方的选民的灵魂，在基督里，归入耶稣基督的死亡及埋葬之后，也蒙圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，重新创造人性的灵魂，藉此得到耶稣基督复活的新生命（即新造的灵魂），成为新造的人，而复生（即弗2章1节所说的[活过来]）正如使徒保罗，说，[若有人在基督里，他就是新造的人（指选民得到圣父，按照神的圣洁，仁爱，公义，真理的形像，所重新创造的新人性的灵魂），旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）。
7。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。从创世以来，各国各族各民各方的选民，在基督里，得到基督复生的新生命，即得到圣父所重新创造的新人性的灵魂，因而在神的圣洁，公义，仁爱，真理的性情上有份，而成为新造的人，正如使徒彼得说，[神的神能已将一切关乎生命（指永恒的属灵生命）和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀，和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指选民，得到圣父所重新创造的新人性的灵魂，即得到耶稣基督复生的新属灵的，永恒的生命）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏（指选民的灵魂，接受耶稣基督，用圣灵，给他们施行洗礼，即重生的洗，而与耶稣基督的灵联合，而在基督里蒙神赦罪，称义及重生）就得与神的性情有份（指选民在基督里的重生，是与耶稣基督一同复生，而得到圣父，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性的灵魂，因而是与神的性情有份）]（彼后1章3节至4节）。
8。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。在基督里重生，而有耶稣基督复活的新生命，即有圣父所重新创造的新人性灵魂的，各国各族各民各方的选民，要将他们的心志，改换一新，一举一动，都要活出新造的人的样式，活出圣洁，公义，仁爱，合乎神的真理的新生活，在日常生活上，作新造的人，正如使徒保罗说，[受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的，就是作新造的人]（加6章15节）[又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章23节至24节）[所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样]（罗6章4节）。
9。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。各国各族各民各方的选民，在生活言行上，活出新造的人的圣洁，公义，仁爱，真理的样式，正如造他的主的形像，是圣灵在他们身上的工作，也是他们的责任，因为他们，藉着察验及遵行神所显明的旨意，及顺服神在他们身上的隐秘旨意，所预定的成圣的计划，以致他们顺服圣灵的引导，配合神在他们身上塑造他们属灵品格，的成圣的工作，叫他们在基督里的形像，渐渐被圣灵更新，好像从镜子里返照，就变成主的形状，正如使徒保罗说，[穿上了新人，这新人，在知识上，渐渐更新，正如造他主的形像]（西3章10节）[不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意]（罗12章2节）[主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵，变成的]（林后3章17节至18节）[你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样]（约一3章1节至3节）。
10。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。神的选民的重生，就是要在他们的身上，显明神的形像，因为他们的新生命，就是他们与耶稣基督，一同死亡，一同埋葬，一同复活，蒙圣父藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所重新创造的新人性灵魂，即耶稣基督复生的新生命，因而在重生的选民的身上，神的形像，是圣洁，公义，仁爱。他们里面的灵魂，已经重生，是新造的人，是新人。他们要将里面的新人的生命，活出来，活出耶稣基督的人性的样式，表现在他们的新生活的言行上，因而他们[穿上新人]，就是叫他们外在的生活言行，与他们里面的圣洁，公义，仁爱的新生命一致，正如使徒保罗说，[但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人（即活出新生命的新生活），这新人，在知识上，渐渐更新，正如造他主的形像（正如耶稣基督的圣洁，公义，仁爱的形像）]（西3章8节至10节）[如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志，改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章21节至24节）。
11。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。神按照自己的圣洁，公义，仁爱的形像，所造人类始祖亚当及夏娃。当他们犯罪堕落，他们的后裔，即全人类的身上的神的形像，虽仍存在，却已经残缺不全，正如雅各书所说，[我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来]（雅3章9节至12节）。因此，使徒保罗说，[脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的]（弗4章22节）。[脱去旧人]，指选民的行为，不再被旧人的身体里的，自我中心的罪性所支配中，也不再依循旧习惯行事。[穿上了新人]，就是在基督里的新生命，表现在选民所过的新生活里，倚靠圣灵得新生命，也要倚靠圣灵的引导及能力，在世上的成圣过程中，行事为人。他们里面的重生的新生命，是神所造的新人，是神所复生的，是按照神的圣洁，仁义，慈爱的形像，所造的，是要复原神在他们身上的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，争夺如使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）
12。神要求信徒抛弃旧的生活态度、习惯、性向与世俗目标，将他们在基督里的新生命（新造的人，即新人），表现在他们的日常言行中的，合乎圣经真理的新价值观，及新人生目标，因而他们是追求永不朽坏的永生福分，而不是短暂的，必朽坏的，属世福分，因而他们是在世上，过新生活的新人，而不是只有新生命的新人，正如使徒保罗说，[凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们]（罗2章7节）。这新人在行事为人上，活出基督的样式来的人，正如使徒保罗说，[我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己]（加2章20节）因为耶稣基督的人性怎样，凡属耶稣基督的，也就怎样。
13。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。历世历代，各国各族各民各方的选民，要脱去旧人，穿上新人，就是选民在世上的成圣过程中，所经历的逐渐改变，是神在他们身上的工作，也就是内住在他们里面的圣灵的工作，正如圣经所说，[你们是神所耕种的田地，所建造的房屋]（林前3章9节）[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章10节）[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子]（腓1章6节）。选民在世上一生的成圣的过程中，他们藉着信靠顺服运行在他们里面的圣灵的引导，倚靠他们里面的圣灵的能力，而作成他们得救的功夫，即他们成圣的功夫，成为圣洁，能以得救，正如使徒保罗说，[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章12节至13节）你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主]（来12章14节）[你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女（指蒙圣父所收养，成为神所收纳/嗣养的儿女）；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女（指现在是蒙圣父所收养的儿女)，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他（指属耶稣基督的，要像耶稣基督，因为耶稣基督的灵，即圣灵，住在他们里面），因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样]（约一3章1节至3节）[但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主]（彼后3章13节至14节）。
14。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。在基督里重生的，各国各族各民各方的选民，藉着祷告读经，到神的面前，接受圣灵的光照，就像人从镜子里看见自己的样貌，是否有需要修饰的地方，那样，叫他们属灵的生命，蒙神的话语所激励，安慰，造就，劝勉，警戒，及神所安排的百般的的试炼/试验，而迈向成熟，渐渐被神塑造，成为主荣美的形状，正如使徒保罗说，[主就是那灵；主的灵（指耶稣基督的灵，即圣灵）在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵（指耶稣基督的灵，即圣灵）变成的]（林后3章17节至18节）。各国各族各民各方的选民，在世上一生的成圣过程的目标，就是[变成主的形状，荣上加荣]（加3章18节）。[变成主的形状，荣上加荣]的路，乃在于[敞着脸，得以看见主的荣光]。神的选民，在世上一生的乘胜过程中，更多亲近主，就更多被主荣光所照耀，也就能更多显出主的荣形。
15。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。神的选民，在世上一生的成圣的过程中，须靠天天与主面对面，与祂亲密相交，渐渐多经历神的慈爱，智慧，公义，信实，因而与神建立更亲密的关系，渐渐认识神在他们身上的旨意，因而有属灵的智慧及知识，面对在世上所遇见的各种的试炼，而结出圣灵的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神]（西1章9节至10节）。
16。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的，也就怎样]（林前15章48节）。耶稣基督的人性的肉身在世上，是先受诸般的苦难，凡事受撒但的试探，而受苦，及撒但的差役的逼迫及苦害，而死在十字架上，后来，才得到荣耀，正如圣经所说，[耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽]（赛53章10节至11节）[论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候]（彼前1章10节至11节）[他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边]（来12章2节）。
17。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。换言之，属天的耶稣基督怎样，凡属天的，各国各族各民各方的选民，也就怎样。属天的耶稣基督，与撒但邪灵争战，被撒但试探而受苦，也忍受撒但的差役的攻击，毁谤，苦害，因而属天的，各国各族各民各方的选民，也要与撒但邪灵争战，被撒但试探而受苦，也要忍受撒但的差役的攻击，毁谤，苦害，因为[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）正如耶稣基督，说，[世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的]（约13章14节至17节）[学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（鬼王的名），何况他的家人呢？]（太10章24节至25节）。
18。因此，在基督里重生的，各国各族各民各方的选民，也是在世上，忍受撒但的试探而受苦，及撒但的差役的逼迫及苦害，而受苦难。他们也要先受苦难，后得荣耀，正如耶稣基督，是先受苦难，后得荣耀一样，因为神要藉着苦难，磨练/试炼/试验他们信靠顺服神的信心，除去他们信心的杂质，塑造他们忍耐等候神，信靠顺服神的属灵品格，以致他们得享受神所赐的永远荣耀，正如耶稣基督，说，[我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去]（约16章20节至22节）。
19。使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。各国各族各民各方的选民，在世上一生的成圣的过程，他们受苦难时候，他们是与耶稣基督，一同受苦，因为耶稣基督的灵，即圣灵，是住在他们里面，也正如使徒所说，[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神]（彼前4章12节至16节）[因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵]（彼前1章6节至7节）正如希伯来书说，[原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城]（来13章11节至13节）[我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子]（来12章1节至6节）。
20。使徒保罗说，[既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）。既然在基督里重生的选民，成为蒙圣父所收养/收纳/嗣养的儿女，就是成为神家里的人，因而是在神的家里，他们受苦，是与神的长子，耶稣基督，及神所收养的众儿女，一同受苦，也在末日基督荣耀降临的日子，与他们一同得荣耀，一同快乐，正如使徒保罗说，[总要肢体，彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体，就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体，就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体]（林前12章25节至27节）[既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）因为使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。
21。希伯来书说，[惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦（指先受苦难），就得了尊贵、荣耀为冠冕（指后得荣耀），叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的（指神人二性的耶稣基督的神性）要领许多的儿子（指神人二性的耶稣基督的人性，在被钉死在十字架上之后第三日，得到圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性的身体及灵魂，而复生，因而蒙圣父所收养，成为神所收养/收纳/嗣养的儿子，要带领许多在基督里重生，同样得到圣父，藉着圣灵，所重新创造的新人性的灵魂，而复生/重生，因而蒙圣父所收养，成为神所收养/收纳/嗣养的儿女）进荣耀里去（指耶稣基督，作为神所首先收养的儿女的长子，要率领神所收养的众儿女，在他们在世上一生的成圣的过程中，作他们的开路先锋（即元帅）带领他们在世上经历百般的考验/试炼，进入永生的荣耀），使救他们的元帅（即开路先锋 archego ）因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的（指耶稣基督的新人性，蒙神收养，成为神的长子，作在基督里重生，蒙神收养的，各国各族各民各方的选民，在他们在世上一生的成圣过程中，作他们的开路先锋），和那些得以成圣的（指基督里重生，蒙神收养的众儿女），都是出于一（指都是藉着苦难，得以完全，也都是先受苦难，后来才得荣耀），所以他称他们为弟兄，也不以为耻（指耶稣基督，作为神所收养的儿女中的长子，称其他蒙神收养的众儿女，为弟兄，也不以为耻，因为他们都是与耶稣基督的，一同受苦，因而在末日基督荣耀降临的日子，也必与基督一同得荣耀）]（来2章9节至11节）因为使徒保罗说，[属天的怎样，凡属天的也就怎样]（林前15章48节）。
[1014]基督新人性首蒙神收养是长子
（一）基督新人性首先蒙神收养是神长子
（1）耶稣基督人性，被钉死后第三天，得圣父所造新人性，而首先复生
1。神人二性的耶稣基督的神性，是不会死亡，因而也不会复活。按照耶稣基督的神性，他是圣父所生的独生子。圣父的神性，是可以生出圣子基督的神性，因为圣父的神性，与圣子的神性，在本质上，是相同。圣父的神性，是不可以生出耶稣基督的人性，因为圣父的神性，与耶稣基督的人性，在本质上，是不相同。因此，按照耶稣基督的人性，耶稣基督，不是神所生的儿子。耶稣基督，是神的儿子，是圣父的独生子，是按照耶稣基督的位格里的神性。耶稣基督的人性死后，第三日，蒙圣父复生，首先得到圣父所造的新人性，却仍不能成为神所生的儿子，只能成为首先蒙圣父收纳/收养/嗣养的长子，因为耶稣基督所得到的新人性的身体及灵魂，不是圣父所生，而是圣父藉着圣灵的大能所造的。
2。神的独生子，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性的身体及灵魂，因作各国各族各民各方的选民的代替，承担各国各族各民各方的选民的罪恶，而成为神咒诅，被圣父离弃，被钉死在十字架上，是永远死亡，不能复生。因此，耶稣基督死后第三天复活的人性身体，及人性灵魂，不再是耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性的身体及灵魂，而是圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，所新造的人性身体及灵魂。耶稣基督死后第三天，是首先蒙圣父所复生，是首先得到圣父所造的新人性的身体及灵魂，也是首先蒙神收养/收纳/嗣养的儿子，因而在基督里重生，蒙神收养/收纳/嗣养，成为神的儿女的，各国各族各民各方的选民中，作蒙圣父收养的长子。
3。使徒保罗说，[爱子（指耶稣基督的人性）是那不能看见之神的像]（西1章15节）。耶稣基督的无罪的，被圣灵充满的，能看见的人性，在世上彰显肉眼不能看见的神的良善，智慧，公义，怜悯，恩慈，怜恤，能力，权柄，全知的形像。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的，无原罪的，人性的身体及灵魂，因承担从创世以来，各国各族各民各方的选民的，过去，现在，及将来所犯的罪孽的刑罚，在十字架上，为他们赎罪，而死亡，是不能复生的。
4。耶稣基督在死后第三天，蒙圣父复生的人性的身体及灵魂，不是耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的，无原罪的，人性的身体及灵魂，而是圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，仁爱，公义的形像，所新造的人性身体及灵魂，正如使徒行传所记载，[你们杀了那生命的主（指耶稣基督的人性），神却叫他从死里复活了（指圣父藉着圣灵，造新人性，叫耶稣基督的人性，得到新人性身体及灵魂，而复生）。我们都是为这事作见证]（徒3章15节）[就预先看明这事，讲论基督复活（指耶稣基督死后第三天，得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性的灵魂及身体，而复生）说：他的灵魂，不撇在阴间（指圣父，为耶稣基督，造新人性的灵魂，是永远与圣父同在），他的肉身，也不见朽坏（指圣父，为耶稣基督，造新人性的身体，是永不朽坏的）]（徒2章31节）[我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：[你是我的儿子，我今日生你]（徒13章32节至33节）又正如诗篇所说，[你是我的儿子（指耶稣基督蒙圣父复生的人性，是圣父所收纳/收养/嗣养的儿子），我今日（指耶稣基督死后第三天）生你（指圣父给耶稣基督新人性身体及灵魂，叫耶稣基督复生）]（诗2篇7节）。
5。因此，使徒保罗指出，耶稣基督的新人性，[是首生（ First-born希腊文的字是prototokos）]（西1章15节）。使徒保罗所说的[首生]，不是指耶稣基督，是蒙圣父所首生的独生子，因为耶稣基督，按照他的神性，既然是神的独生子，就没有所谓[首生][次生]之分。使徒保罗所说，耶稣基督是[首生]，是指耶稣基督的人性，是首先在死亡之后，得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的身体及灵魂，而首先复生。
6。使徒保罗说，[他（指神人二性的耶稣基督）是元始，（指耶稣基督的人性）是从死里，首先复生的]（西1章18节）。使徒保罗指出，神人二性的耶稣基督的人性，[是从死里，首先复生]（西1章18节）是首先得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的真理，圣洁，公义，仁爱的形像，所造的新人性的身体及灵魂，而首先复生，正如使徒保罗说，[这新人（指新人性的灵魂）是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的（指新人性的身体）是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的（指新人性的身体）是荣耀的；所种的是软弱的，复活的（指新人性的身体）是强壮的；所种的是血气的身体，复活的（指新人性的身体），是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵（指有灵魂/有生命）的活人，末后的亚当（指耶稣基督）成了叫人活的灵（指成了叫灵性死亡的人，得到新人性/新生命，而复生/重生的灵]（林前15章42节至45节）。耶稣基督，首先得到蒙圣父所造的新人性的身体，是可吃可喝，正如使徒彼得，作见证，说，[第三日，神叫他复活，显现出来。不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选，为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后，和他同吃同喝的人]（徒10章40节至41节）。
7。耶稣基督的人性，是[元始]（西1章18节），因为耶稣基督的人性，因从死里，得到圣父藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱的，真理的形像，所造的新人性的灵魂，及新人性的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的身体，而复生，因而蒙圣父所收纳/收养/嗣养，成为神的养子，就成为在基督里的，与基督一同死亡，一同埋葬的，各国各族各民各方的选民，与基督一同得到圣父，藉着圣灵的大能，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所造的新人性的灵魂（即神藉着先知以西结，所说赐给选民的新心）而与基督一同复生，而重生，因而成为蒙圣父收纳/收养/嗣养的儿子，叫他们得着圣父，为他所收纳/收养/嗣养的儿女，存留在天上基业/产业的[元始 beginning]（西1章18节）
8。先知书所说，[我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中，除掉石心，赐给你们肉心]（西36章26节）。经文所说的[新心][新灵]，就是指在基督里，与基督一同死亡，一同埋葬的，各国各族各民各方的选民，从灵魂的灵性死亡，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，所造的新人性/新灵魂，而复生/重生，正如使徒保罗说，[你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来]（弗2章1节）[然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）]（弗2章4节至5节）。
9。在基督里，各国各族各民各方的选民，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所造的新人性/新心/新灵魂，就是在基督里的，[新造的人]，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了]（林后5章17节）[神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事，赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指选民得到新人性/新生命，而活到永远），赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份（指在基督里的选民的灵魂，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱的形像，所造的新人性，因而在神的圣洁，仁爱，公义的性情上有份）]（彼后1章3节至4节）。
10。在基督里的，重生的选民，已经得到圣父造的新人性/新灵魂，成为新造的人，因而他们要将他们里面的新生命/新人性，活出来，过公义，圣洁的新生活，正如使徒保罗说，[受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的，就是作新造的人]（加6章15节）[穿上了新人（指选民所得到圣父所造的新人性/新生命/新灵魂，彰显在他们的新生活上），这新人，在知识上（指选民的属灵知识，即神赐給选民的一切关乎生命和虔敬的事上），渐渐更新（指在选民一生在世上的成圣过程中，选民的属灵知识，渐渐被圣灵更新，叫他们属灵生命，迈向成熟，渐渐更像耶稣基督）正如造他主的形像（指正如主耶稣基督的圣洁，公义，仁爱的形像）]（西3章10节）[并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）[所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，（指和他一同复活）原是叫我们一举一动，有新生（指有圣父所造的新人性/新生命）的样式，像基督，藉着父的荣耀，从死里复活（指基督得到圣父所造的新人性，而复生）一样]（罗6章4节）
11。在末日耶稣基督带同一切圣者，即从创世以来，各国各族各民各方的选民的灵魂，从天上的耶路撒冷，荣耀降临的日子，各国各族各民各方的选民的，已死去身体，蒙基督救赎，得到神所收纳/收养/嗣养的儿子，得到圣父所造的人性的身体，就是永不朽坏，永不朽坏，灵性的，荣耀的新人性的身体，而复生，得到神所收纳/收养/嗣养的儿子的名分所应得的属灵福分，正如使徒保罗说，[我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们（指在身体在基督里死去的之后，被接到天上的耶路撒冷城，与耶稣基督及圣父同在的，各国各族各民各方的选民的灵魂）与耶稣一同带来（在末日耶稣基督与选民灵魂一同降临）]（帖前4章14节）[因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人，必先复活（指在世人复活，接受耶稣基督坐在白色大宝座的审判之先，必先得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性的，永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体，而复生，正如耶稣基督，所得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性的身体）]（帖前4章16节）。
12。神所收纳/收养/嗣养的儿女的属灵福分，是包括选民灵魂的重生/复生，也包括他们身体的重生/复生，因为耶稣基督的救赎，不但救赎他们的灵魂，也救赎他们的身体，正如使徒保罗说，[不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的（指选民蒙神赦罪，称义，及选民的灵魂，得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性，而重生及得到圣灵的内住），也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分（指选民得到神所收纳/收养/嗣养的儿子所应得的属灵福分，乃是我们的身体得赎（指选民的身体，得到基督的救赎，而从死里，得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性的，永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的身体，因为神所收纳/收养/嗣养的儿女的属灵福分，不但包括他们的灵魂，得到救赎，而复生/重生，也包括他们的身体，得到救赎，而复生/重生）]（罗8章23节）。
（2）耶稣基督的人性，因首先复生，成为神所收纳/收养/嗣养的众儿女中的长子
1。希伯来书说，[所有的天使，神从来对哪一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说，我要作他的父，他要作我的子？再者，神使长子( prototokos First-born）到世上来的时候，就说：神的使者，都要拜他]（来1章5节至6节）。希伯来书的作者，是首先引用诗2篇7节的经文，[受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你]。使保罗引用这节经文，证明耶稣基督从死里复活，是神所预言的应验，正如使徒行传所记载，[神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你]（徒13章33节）。[今日]是指出耶稣基督，在十字架上被钉死后第三日。[我今日生你]，是指耶稣基督死后第三天，得到圣父，藉着圣灵，所造成的新人性的身体及灵魂，而复生。
2。根据启示录的记载，[约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先 prototokos 复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！]（启1章4节至5节）。[从死里首先 prototokos复活]（启1章5节）的原文，是没有[复活]这字，而是[从死里首先（首先） prototokos。换句话，使徒约翰指出，耶稣基督，是从死里首先，得到圣父所造的新人性，而复生，而不是耶稣基督，从童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得的旧人性的复活。
3。耶稣基督死后第三天复生的身体，不是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得人性的身体及灵魂，而是圣父所新造的。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得人性的身体，是血肉之体，是会朽坏的，正如希伯来书所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔]（来2章14节）正如使徒保罗说，[弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的]（林前15章50节）。因此，诗篇说，[你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇7节）。[生]你，就是圣父，藉着圣灵，为耶稣基督，造新的，不能朽坏，不能死亡的，灵性的，荣耀的人性身体及灵魂。圣父的神性，只能生出神的独生子，基督的神性，却不能生出耶稣基督的新人性，而只能，藉着圣灵，造出耶稣基督的新人性。耶稣基督复生的人性的灵魂，是神所造的，是按照神的形像造的，是有神的圣洁，仁义，及真理，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。耶稣基督复活的人性的身体，不再是马利亚童贞女，从圣灵怀孕的，血肉的，会朽坏的，会死亡的身体，而是神所造的，也是神所首先复活的，永不朽坏，永不死亡的，荣耀的身体，因而耶稣基督位格里的神性，是不再需要为自己的新人性，而要自己卑微，放弃与父神同等的地位。
4。因此，希伯来书的作者，说，[再者，神使长子( prototokos First-born）到世上来的时候，就说：神的使者，都要拜他]（来1章6节）。希伯来书的作者，不是说[神使独生子，到世上来]，而是说[神使长子，到世上来]（来1章6节）因为耶稣基督，按照他的神性，是神的独生子。耶稣基督的神性，是没有为选民赎罪，而死亡，因而也没有为选民称义及重生，而复活。希伯来书的作者，说[神使长子，到世上来]，是要表明为选民赎罪，而死亡，为选民称义及重生，而复生的，是耶稣基督的人性。耶稣基督的人性，死亡后第3日，得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性，而首先复生，是要叫历史历代，各国各族各民各方的选民，藉着蒙神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服基督的信心，与耶稣基督的人性联合，而在耶稣基督里，与耶稣基督的人性，一同死亡，一同埋葬，也一同得到圣父，藉着圣灵，所造的新人性身体及灵魂，而复生。耶稣基督，蒙圣父所复生的新人性，不是神所生，拥有神性的儿子，却是首先蒙神所收纳/收养/嗣养的儿子，因为那些在基督里，与基督一同死亡，一同埋葬，一同与基督，得到圣父，藉着圣灵，按照神的圣洁，公义，仁爱，真理的形像，所造的新人性的灵魂，成为新造的人的，各国各族各民各方的选民，也成为蒙圣父所收纳/收养/嗣养的儿女，正如耶稣基督得到圣父所造的新人性，而成为蒙圣父所收纳/收养/嗣养的儿子一样。因此，使徒保罗说，[凡因信基督的人，都是神的儿子]（加三26）。使徒保罗，指出在基督里的选民，都是蒙圣父所收纳/收养/嗣养的儿女，正如耶稣基督的新人性，是蒙圣父收纳/收养/嗣养的众儿女中的长子。
5。在各国各族各民各方的选民，成为蒙圣父所收纳/收养/嗣养的众儿女中，耶稣基督，就成为神的长子，正如希伯来书说，[再者，神使长子( prototokos First-born）到世上来的时候，就说：神的使者，都要拜他]（来1章6节）。神的长子，耶稣基督，升天之后，耶稣基督，承担神的大祭司的职分，进入天上的圣殿的至圣所，为选民，献上自己的宝血，作为赎罪祭/挽回祭，而蒙圣父悦纳，正如希伯来书所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前]（来9章24节）[但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章26节）。
6。耶稣基督的新人性，是神的长子，是蒙圣父所收纳/收养/嗣养的长子，完成了圣父所交托给他完成救赎事工，就蒙圣父升高，升为至高，赐給他万民之上的名，叫万膝都要向他跪拜，万口都要承认他是主，是拥有万物的主权，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他（指耶稣基督的人性）升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）。神人二性的耶稣基督的神性，是与圣父的神性，及圣灵的神性，同等地位，及相同荣耀。因此，蒙圣父高升，升为至高的，不是耶稣基督的神性，而是耶稣基督的新人性，是蒙圣父收纳/收养/嗣养的长子。因此，希伯来书说，[神的使者，都要拜他]（来1章6节）。
7。耶稣基督的人性，作为蒙神高升，升为至高，得着天上地下的所有权柄的，神的长子，是带领其他蒙神拣选，收养/收纳/嗣养的儿女，进入永生的荣耀，正如希伯来书所说，[原来那为万物所属、为万物所本的（指蒙神高升的，神的长子）耶稣基督，要领许多的儿子（指蒙圣父收纳/收养/嗣养的众儿女）进荣耀里去，使救他们的元帅（耶稣基督的人性），因受苦难，得以完全（指耶稣基督的人性，在世上受撒但的试探，被撒但的差役所攻击，毁谤，逼迫，苦害，而受苦），本是合宜的（指耶稣基督所受的苦难，是合宜的，因为这些苦难，都是神的试炼/试验，藉此，证明耶稣基督，在世上是完全遵行神的命令，及完全顺服神的旨意，完全圣洁，完全公义，叫在基督里的选民，藉着基督的圣洁及公义，蒙神称义，及得以成圣）因那使人成圣的（耶稣基督），和那些得以成圣的（在基督里的各国各族各民各方的选民），都是出于一（都是先要在世上，与耶稣基督，一同经历神的试炼/试验/磨练，而受苦难，证明他们信靠顺服神的信心的真实，后来才与耶稣基督，一同得荣耀）。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：我要将你的名，传与我的弟兄，在会中（指在普世性教会中）我要颂扬你（指圣父）]（来2章10节至13节）。
8。因此，使徒保罗，说，[既是儿女（指蒙圣父所收纳/收养/嗣养的儿女），便是后嗣（即有继承神的产业/基业的权利，正如亲生儿子一样），就是神的后嗣，和基督，同作后嗣（指在基督里选民，与耶稣基督的新人性，同蒙圣父收纳/收养/嗣养，成为神的后嗣，一同得到神的后嗣，继承神的产业/基业的权柄）。如果我们和他一同受苦（即在基督里选民，为主受苦时候，耶稣基督，藉着圣灵，住在他们里面，也与他们一同受苦），也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）正如使徒彼得说，[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐]（彼前4章12节至13节）[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活（指耶稣基督的人性，得到圣父所造的新人性，而复生），重生了我们（指在基督里的选民，与基督一同死亡，得到圣父所造的新人性，而复生，成为蒙神收纳/收养/嗣养的儿女）叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（指永生的福分）]（彼前1章3节至4节）。
9。耶稣基督，作为蒙圣父所收纳/收养/嗣养的众儿女众的长子，他要成为所有蒙神收纳/收养/嗣养的众儿女的效法的榜样，正如耶稣基督所说，[我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作]（约13章14节至15节）正如使徒彼得说，[但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行]（彼前2章20节至21节）又正如使徒保罗说，[因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子，在许多弟兄中，作长子]（罗8章29节）。
10。希伯来书说，[你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子prototokos 之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂（指各国各族各民各方的选民的灵魂），并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美]（来12章22节至24节）。希伯来书的作者，称在基督里的，各国各族各民各方的选民，为[诸长子]，因为耶稣基督的复生的新人性，蒙圣父收纳/收养/嗣养的，神的长子，而在基督里的各国各族各民各方的选民，也因基督的缘故，也成为蒙圣父所受纳/收养/嗣养的[诸长子]。[诸长子]（来12章23节）的名字，即各国各族各民各方的选民的名字，是记录在天上的羔羊生命册里面。他们的灵魂，在天上的圣所，组成在天上的普世性教会，一同敬拜事奉神，就是经文所说的，[有名录在天上诸长子prototokos 之会所共聚的总会]（来12章23节）。
（3）耶稣基督的人性，是首生（首先复生）因为复生的次序，是有先后分别
1。身体复生的次序，是有先后的分别。耶稣基督死后第三天，耶稣基督，得到圣父所造的新人性的身体，而首先复生，成为身体死去的人的初熟的果子，正如使徒保罗说，[但基督已经从死里复活，成为睡了之人（即身体死去的人）初熟的果子。死既是因一人（指人类始祖亚当）而来，死人复活也是因一人（指耶稣基督）而来。在亚当里，众人都死了（指在亚当里的众人，都要承受亚当所犯原罪的罪咎，及神的死亡咒诅，而灵性死亡，与神隔绝，而身体也必归于尘土），照样，在基督里，众人也都要复活（指在基督里的众人的身体，要藉着耶稣基督的救赎，蒙圣父复生，得到圣父藉着圣灵所造的人性身体，而复生）。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的]（林前15章20节至23节）。
2。在末日耶稣基督荣耀降临的日子，从创世以来，属基督的，各国各族各民各方的选民的身体，都要得到圣父藉着圣灵所造的新人性的身体，就是永不死亡，永不朽坏的，灵性的，荣耀的人性身体，而复生。他们复生的身体，是与耶稣基督蒙圣父复生的荣耀的人性身体相似，正如使徒保罗说，[然而，叫耶稣从死里复活者的灵（指圣灵，因为耶稣基督，得到圣父，藉着圣灵的大能，所造新人性的身体，就是永不死亡，永不朽坏，灵性的，荣耀的人性身体，而复生）若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的（指圣父），也必藉着住在你们心里的圣灵（指藉着圣灵所造的，永不死亡，永不朽坏的，灵性的，荣耀的新人性身体），使你们必死的身体，又活过来（使选民必死的身体，得到新人性，而复生）]（罗8章11节）[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他（指耶稣基督）要按着那能叫万有归服自己的大能（指圣灵的大能），将我们这卑贱的身体，改变形状（指得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的永不朽坏，永不死亡，灵性的，荣耀的身体），和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。
3。耶稣基督，指出全人类，包括信徒及非信徒，都要复活，正如福音书所记载，耶稣基督说，[你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生（指在末日，选民的重生的灵魂，跟随耶稣基督，从天上的耶路撒冷城降临，与选民蒙圣父复生的身体，重新复合后，进入永生），作恶的，复活定罪（指在末日耶稣基督坐在白色大宝座，审判万民时候，世人的灵魂，离开他们受苦的阴间，与他们蒙圣父复生的人性身体，重新复合后，被耶稣基督审判，定罪，判刑，及被扔在地狱的火湖里）]（约5章28节至29节）正如启示录所记载，[我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了]（启20章4节至5节）[那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里]（启20章10节至14节）。
4。简言之，各国各族各民各方的选民，在他们归信基督的日子，他们的灵魂，蒙基督救赎，而复生/重生。各国各族各民各方的选民，在末日基督荣耀降临的日子，他们的身体，蒙基督救赎，而复生。在耶稣基督，将撒但邪灵，扔在地狱的火湖里，永远受苦之后，坐在白色的大宝坐上，审判万民的时候，世人的身体，蒙圣父复生。世人的灵魂，也蒙释放，从他们受苦的阴间出来，与他们的复生的身体复合，站在耶稣基督审判台前，按照耶稣基督，所公开案卷所记录他们世上的语言，行为，行事动机，及所有不为人所知的隐秘事情，作为证据，被耶稣基督定罪及判刑，而被扔到地狱的火湖里。
5。使徒保罗说，耶稣基督的人性，[是首生的，在一切被造的以先]（西1章15节）。[在一切被造的以先]，表明除了人类之外，其他一切被造的万物，都要蒙圣父，藉着圣灵的大能，所重新创造，而复生，因为神创造人类之后，神还创造其他受造之物。事实上，神创造其他受造之物，都是为提供一个适合人类居住的环境，正如圣经所说，[神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁]（创1章14节）[那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间]（箴8章30节至31节）[神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天，如可住的帐棚]（赛40章22节）[创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神]（赛45章8节）。
6。但是，神为创造一个适合人类居住的环境，而造的一切的受造之物，却因人类始祖亚当及夏娃犯罪，违背神与他们所立的[行为之约]，而陷入神的咒诅之下，因而生态环境，被破坏，污染，腐烂，滥用，天灾，人祸等所辖制，以致[一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今]（罗8章22节）正如圣经所说，[又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故，受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬]（创3章17节至18节）[地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约（指神与人类始祖所立的行为之约）。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民，被火焚烧，剩下的人稀少]（赛24章5节至6节）。
7。耶稣基督，在十字架上的救赎，不但叫万国万族万民万方的选民，蒙神救赎，与神和好，也叫因人类始祖所犯的原罪，而陷入神的咒诅之下的，一切被造之物，无论地上的及天上的，蒙基督救赎，脱离神的咒诅，与神和好，正如使徒保罗说，[既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他，叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了]（西1章20节）。
8。末日基督荣耀降临，坐在白色的大宝坐上，审判万民之后，神要用火焚烧现在的天地及一切受造之物，重新创造天地，重新创造一切受造之物，叫万物，在新天新地，得到复生，正如圣经所记载，[主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的]（徒3章20节至21节）[这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神]（来12章27节至28节）[你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽]（诗102篇25节至27节）[又说：主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽]（来1章10节至12节）[你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉]（赛51章6节）[我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了]（启21章1节）。
9。各国各族各民各方的选民，盼望在神所重造的新天新地，及在神所重造的一切受造之物的环境里，再没有人的罪恶所引发的苦难，只有神的公义在他们当中，叫他们，作为蒙神收纳/收养/嗣养的儿子，享受神所应许的，永生的自由和荣耀，正如圣经所说，[但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中]（彼后3章10节至13节）[耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔，和你们的名字（指历世历代，各国各族各民各方的选民）也必照样长存（指在新天新地，享受永生]（赛66章22节）[看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想]（赛65章17节）
10。因此，在地上及天上的，一切受造之物（除了人类），在现世，都是由于人类的罪恶，而在神的咒诅之下，而叹息，劳苦，因而切切盼望末日耶稣基督荣耀降临，审判万民之后，重新创造天地，及重新创造一切受造之物，叫一切受造之物复生的日子的来临。那日子，[神的众子显出来]（罗8章19节）指神的众子，即蒙神收纳/收养/嗣养，成为神的儿女的，各国各族各民各方的选民，在新天新地，显现出来，因为他们是那不被震动的，是不被挪去的，是永远常存的，正如希伯来书所说，[当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存]（来12章27节）。在那日，蒙神所重新创造的一切受造的物，在新天新地，也进入蒙神收纳/收养/嗣养的儿女，所享受的永生的自由及荣耀里面，正如使徒保罗说，[受造之物，切望等候神的众子，显出来。因为受造之物，服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物，仍然指望脱离败坏的辖制，得享（即得进入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今]（罗8章19节至22节）
[1013]基督得新人性而复生成神养子
（一）耶稣基督人性死后得新人性而复生成为神养子
（1）耶稣基督，在十字架上，承担选民罪孽，而被圣父离弃，是基督的人性，而非神性
1。神人二性的耶稣基督的人性，顺服父神的旨意，而在十字架上，承担从创世以来，各国各族各民各方的选民的，过去，现在，及将来的罪孽，而代替他们，承担神的咒诅，因而被圣父离弃，因为父神将他对选民所犯的罪恶的愤怒，倾倒在耶稣基督的人性身体上，正如先知书所说，[耶和华却定意（或喜悦）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭]（赛53章11节）。神人二性的耶稣基督的人性身体及灵魂，是童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性身体及灵魂，因而没有背负人类始祖亚当及夏娃所犯的原罪的罪咎，而耶稣基督身上的神的圣洁，公义，仁爱的形像，也是完整无缺，没有被人类始祖亚当及夏娃所犯的原罪所损坏，正如创世记所记载，[神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女]（创1章27节）。除此之外，耶稣基督的人性身体及灵魂，是与选民的身体及灵魂相同，因而能够作选民的代替及代表，正如希伯来书所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体]（来2章12节）[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司（即作选民的代表），为百姓的罪（指为创世以来，各国各族各民各方的选民的过去，现在，及将来的罪孽），献上挽回祭（指献上自己的身体，用自己在十字架上，所流的宝血，作为挽回祭/赎罪祭，平息神对他们所犯的罪恶的愤怒，为选民赎罪）]（来2章17节）。
2。神人二性的耶稣基督的神性，在本质上，是与选民的人性，是大有分别，因而是不能作选民的代表及代替。独一真神的三个位格，圣父，圣子，圣灵的神性，是相同的，有同等的荣耀及地位，是无所不在，是在众人之上，在众人的中间，也在众人之内，正如使徒保罗说，[一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内]（弗4章6节）。三位一体神的圣子位格，蒙圣父差遣，在末世显现，道成肉身，取得人性。耶稣基督的位格里的人性，是受时间及空间的限制。然而，神人二性的耶稣基督的位格里的神性，是不受时间及空间的限制，因而是无所不在。当神人二性的耶稣基督的人性身体，是在地上的时候，耶稣基督位格里的神性，是在耶稣基督的人性身体里面，也同时仍旧在天上，正如耶稣基督说，[除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天]（约3章14节）。因此，耶稣基督的人性，被钉十字架的时候，耶稣基督的神性，是在耶稣基督的人性身体里面，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节），也仍旧在天上。
3。因此，在十字架上，承担选民的罪恶，而被圣父离弃的，是耶稣基督的位格里的人性，而不是耶稣基督的位格里的神性，正如在十字架上，神人二性的耶稣基督的人性，大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神！为什么离弃我？]（太27章46节）。当耶稣基督的位格里的人性的身体，被钉在十字架上的时候，耶稣基督的位格里的神性，仍是在耶稣基督的人性身体里面，没有离开耶稣基督的人性身体，也不会因耶稣基督的位格里的人性死亡，而死亡。耶稣基督的位格里的神性，是不会死亡，也不能死亡，也不会被圣父的神性离弃。
4。当耶稣基督的人性身体，被钉十字架时候，耶稣基督的神性，仍是与圣父的神性，及圣灵的神性，合而为一，而且仍在天上，正如福音书所记载，那个与耶稣基督一同钉十字架的囚犯，不但承认自己的罪，及承认自己钉十字架，是应当受的刑罚，而且为耶稣基督，作见证，见证耶稣基督，在世上没有作过一件不好的事情。他相信耶稣是弥赛亚，因而求耶稣基督末日降临的日子，纪念他，叫他的身体复活，得以进入基督的永远国度，正如福音书所记载，[那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：你不是基督吗？可以救自己和我们吧！那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！耶稣对他说：我实在告诉你：今日你（指那囚犯死后，他的灵魂，要被接到天上的乐园）要同我（指耶稣基督的神性）在乐园里了]（路23章39节至23节）。耶稣基督的人性身体，虽被钉在十字架上，耶稣基督的神性，是无所不在，是在耶稣基督的人性身体里面，也仍旧在天上的乐园。
（2）耶稣基督人性死后，得到圣父藉圣灵所造新人性而复生，成为神收养/收纳/嗣养的儿子
1。神人二性的耶稣基督的人性的身体及灵魂，是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而取得。耶稣基督的人性的身体，是[血肉之体]（来2章14节），是与选民的身体及灵魂相同（来2章17节），却因是从圣灵怀孕，因而不是在亚当里，没有人类始祖亚当及夏娃所犯的原罪的罪咎，因而只是[罪身的形状]（罗8章3节），与世人的身体相似，而不是世人的罪身。耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得人性的身体及灵魂，是[血肉之体]（来2章14节）正如希伯来书所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体]（来2章14节）因为耶稣基督的人性，要代替选民承担罪恶的死亡刑罚，叫他们可以蒙神赦罪，及代表他们在世上完全遵行神命令，及顺服神的旨意，代表他们满足神的律法的公义的要求，叫他们可以在神面前，蒙神称义，正如希伯来书所说，[所以，他凡事该与他的弟兄相同]（来2章17节）又正如使徒保罗说，[律法既因肉体软弱（指选民身体里的自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭（指作了代罪的羔羊），在肉体中（指在耶稣基督的人性身体上）定了罪案（指圣父宣告判决及执行死刑）]（罗8章3节）[因基督也曾一次为罪受苦（受死），就是义的，代替不义的，为要引我们到神面前]（彼前3章18节）[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义]（林后5章21节）。
2。按照耶稣基督的位格里的神性，耶稣基督，是神所生的独生圣子，是神的三个位格的独一真神的第二个位格，即圣子位格。然而，耶稣基督的位格里的人性，是藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕，所取得的人性的身体及灵魂，不是神所生的，而是受造之物，是本身没有主权，因而是要顺服创造万物的主神，是奴仆的形像，因而神人二性的耶稣基督，为了救赎选民，作选民的代替，要放弃他的位格里的神性，是与圣父及圣灵同等的地位及尊荣，而以他位格里的人性的身体及灵魂，在世上生活，因而他完全顺服圣父的旨意，倚靠圣灵的能力，行神迹奇事，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章6节至8节）神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣（指耶稣基督位格里的人性），这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章38节）。
3。耶稣基督的位格里的人性，就是耶稣基督，道成肉身，藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性，是软弱的，是凡事受撒但的试探，而且被试探所困，被试探而受苦，只是他没有犯罪，却因承担选民的罪孽，而软弱，被钉在十字架上，正如希伯来书说，[他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困]（来5章2节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪]（来4章15节）[他（指神人二性的耶稣基督的人性）自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人]（来2章18节）又正如使徒保罗说，[他（指耶稣基督的人性）因软弱（指因承担选民的罪孽，而软弱），被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着（指耶稣基督的人性，在十字架上死亡后第三天，耶稣基督，蒙圣父复生，得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性，因而仍然活着）]（林后13章4节）。
4。使徒彼得说，[按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了]（彼前3章8节）。使徒彼得的意思是，耶稣基督，道成肉身，藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性，是会死亡的，会朽坏的，是软弱的，因而在十字架上，作选民的代替，承担选民的罪孽，因而被治死，是永远承担选民的罪孽，而永远沉沦及灭亡，是不能复活的。但是，在死后第三天，耶稣基督的人性复活，不是藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性，因为耶稣基督，道成肉身，藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕所取得的人性，已经替代选民，承担他们犯罪的刑罚，而永远沉沦灭亡。在死后第三天，耶稣基督的人性，是蒙圣父，所复生，是圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的身体及灵魂。耶稣基督蒙圣父所复生的新人性，是永不死亡，永不朽坏，灵性的，有大能力，是大有荣耀。
5。使徒保罗说，[论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子]（罗1章3节至4节）。[按圣善的灵说]（罗1章4节）的原文希腊文，是没有[善]这字，因而就是[按圣灵说]。按照肉体说，耶稣基督的人性的身体及灵魂，是藉大卫的后裔，童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，而生出。但是，按照圣灵来说，耶稣基督，蒙圣父复生，所得到的新人性的身体及灵魂，不再是耶稣基督，由童贞女马利亚，从圣灵怀孕，而生出的，属血气的，会死亡的，会朽坏的，而至终为选民赎罪，而被钉死在十字架上的人性身体及灵魂，因为耶稣基督，被钉死在十字架上的人性身体，及他的人性灵魂，已经为承担从创世以来，各国各族各民各方的选民的罪孽，而永远沉沦灭亡。耶稣基督，蒙圣父复生，所得到的新人性的身体，是圣父，藉着圣灵的大能，是新造的，正如使徒保罗说，[但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的]（林前15章23节）[死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体]（林前15章42节至44节）。耶稣基督，蒙圣父复生，所得到的新人性的灵魂，是圣父，藉着圣灵的大能，所新造的，是按照神的圣洁，公义，仁爱的形像所造的，正如使徒保罗说，[这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。
6。使徒保罗说，[因从死里复活，以大能显明是神的儿子]（罗1章4节）是表明耶稣基督的复活的人性的身体，在本质上，已经有所改变，因为耶稣基督的复活的人性的身体，是圣父所复生，藉着圣灵的大能，所新造的，灵性的，永不死亡，永不朽坏的，荣耀的人性身体。耶稣基督复活的人性身体，是圣父所复生，藉着圣灵的大能，所新造的身体，却仍保留耶稣基督复活之前，耶稣基督，道成肉身，藉童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取的人性身体的容貌及特征，正如福音书所记载，[那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：愿你们平安！就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主，我的神]（约20章24节至28节）。
7。耶稣基督从死里复活的人性的身体及灵魂，不是他藉童贞女从圣灵怀孕所得人性的身体及灵魂，而是圣父所复生，藉着圣灵的大能，所新造的人性的身体及灵魂。耶稣基督蒙圣父复生的新人性，不是神所生的儿子，因为神性不能生出人性，只能造出人性，因而是神所收纳/嗣养的儿子，而不是神所生的儿子。使徒保罗说，[按圣灵说，因（指耶稣基督的人性）从死里复活，以大能（指圣灵的大能）显明是神的儿子（指圣父，复生耶稣基督的人性，是藉着圣灵的大能，所造的新人性，藉此显明耶稣基督蒙圣父所复生的人性，是蒙神所收纳/嗣养，成为神的儿子，即成为神所收纳/嗣养的儿子）]（罗1章3节至4节）又正如诗篇2篇7节说，[受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇7节）。圣父的神性，是不能生出耶稣基督的新人性，而只能造出耶稣基督的新人性。[我今日生你]（诗2篇7节）的意思，是圣父宣告他收纳/嗣养耶稣基督复生的人性，作他的儿子，就是圣父藉着圣灵的大能，所造成的耶稣基督的新人性，蒙圣父收纳/嗣养，而成为神的儿子。圣父所收纳/嗣养的儿子，是与亲生的儿子的地位的权利，是相同的。因此，[我今日生你]，就等同[我今日收纳/嗣养你]。
8。根据使徒行传所记载，使徒保罗向犹太人作见证，说，[神却叫他从死里复活。那从加利利，同他上耶路撒冷的人，多日看见他，这些人如今在民间，是他的见证。我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话。神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你]（徒13章30节至33节）。使徒保罗引用诗篇2篇7节的经文，证明耶稣基督的人性的复生，是应验旧约圣经的诗篇的预言，[耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你]（诗2篇7节）因为耶稣基督的复活的人性，是蒙圣父所复生，藉着圣灵的大能，所造的新人性，因而成为神的儿子，不是神所生的儿子，而是成为神所收纳/嗣养/收养的儿子。圣父的神性，是不能生出新人性，而只能造新人性，因为神性及人性，在本质上，是绝对不同。因此，耶稣基督，蒙圣父复生，得到圣父所造的新人性，因而蒙神收纳/收养/嗣养，成为神的儿子。
9。经文所说的[今日]（诗2篇7节），就是耶稣基督的人性，被钉死在十字架上后，第三天耶稣基督的人性复活的日子。诗篇2篇7节，说，[我今日生你]。因此，耶稣基督复生的人性的身体，是圣父藉着圣灵的大能，所复生的，是永不朽坏的，永不死亡的，灵性的，荣耀的身体，不再是圣子基督降生，道成肉身，藉着童贞女马利亚从圣灵怀孕，所取得的，能朽坏的，能死亡的，血肉之体。在耶稣基督复生的日子，圣父指着耶稣基督复活的人性身体及灵魂，就是蒙圣父所复生的，是圣父藉着圣灵的大能，所造的新人性的身体及灵魂，正如诗篇说，[受膏者说：我要传圣旨。耶和华（指圣父）曾对我说（指曾在耶稣基督死后第三天复活的日子，对耶稣基督，说）：你（指耶稣基督蒙圣父复生，得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性）是我的儿子（是蒙圣父所收纳/收养/嗣养的儿子），我今日生你（指在耶稣基督复活的日子，圣父复生耶稣基督，叫耶稣基督，得到圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性，而复生）]（诗2篇7节）。
10。在耶稣基督复活之前，耶稣基督的位格里的人性，不是神所生的，因而不能称为神的儿子。在耶稣基督死后第三天复活的日子，即诗篇2篇所说的[今日]，耶稣基督的位格里的，复活的人性身体及灵魂，是圣父所复生，藉着圣灵的大能所新造的，永不死亡，永不朽坏的，灵性的，荣耀的人性身体及人性的灵魂，正如使徒保罗说，[死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体]（林前15章42节至44节）。耶稣基督从死里复活的人性身体及人性灵魂，是神所复生，藉圣灵所造的新人性身体及灵魂。
11。同时，当耶稣基督从死里复活，耶稣基督蒙圣父复生的人性的灵魂，是圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的灵魂，正如使徒保罗说，[这新人（指圣父，藉着圣灵的大能，所造的新人性的灵魂）是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。耶稣基督，蒙圣父复生的新人性的灵魂，是喜爱公义，恨恶罪恶，是蒙圣父，用圣灵膏抹，正如希伯来书所说，[你喜爱公义，恨恶罪恶，所以，神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴（按：耶稣基督的同伴，就是指在耶稣基督里的选民）]（来1章9节）。
12。因此，耶稣基督从死里复活，蒙圣父复生的耶稣基督的位格里，是有完全的神性，就是神的独生子的神性，是三位一体神的独一真神的第二位格，圣子位格的神性。因此，按照复生的耶稣基督的位格里的神性，他是神所生的独生爱子。耶稣基督从死里复活的人性身体及灵魂，不是耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体及灵魂的复活，因为耶稣基督，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性身体及灵魂，已经承担各国各族各民各方的选民的罪恶，被神咒诅，而永远沉沦灭亡。耶稣基督从死里复活的人性身体及灵魂，是圣父所复生，藉着圣灵的大能。所造的新人性的身体及灵魂。因此，圣父就收纳/嗣养耶稣基督位格里，蒙圣父所复生的人性，就是藉着圣灵大能，所造的新人性，成为神所收纳/嗣养的儿子。简言之，按照复活的耶稣基督的位格里的神性，耶稣基督，是神独生圣子，是三位一体的独一真神的，第二的，圣子位格，而按照复活的耶稣基督的位格里的新人性，耶稣基督，是蒙圣父所收纳/嗣养/收养，成为神的儿子，即成为神所收纳/嗣养/收养的儿子。
[1012]耶稣死亡是他的人性而非神性
（1）神人二性的耶稣基督的人性，不是神生的儿子，因而能够作选民的代替及代表
1。神人二性的耶稣基督，按照他的神性，是神所生的独生子。在万古之前，即尚未有空间及时间之前，圣子基督，被神所生。圣子基督，被神所生之前，是只有一位神，是没有圣父，圣子，圣灵的三个位格，正如耶稣基督说，[我与父原为一]（约10章30节）。当神生圣子之后，圣灵又从圣父及圣子而出（因而称为神的灵，及圣子耶稣基督的灵）才有圣父，圣子，及圣灵的三个位格，彼此相爱，在爱里，合而为一的独一真神。因此，圣父不是在圣子及圣灵之前。神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，是有相同的荣耀，权能及属性，却有不同的功能 functions，因而在功能的次序上，是有分别，是以圣父为首，圣子次之，而最后的，是圣灵。神人二性的耶稣基督，按照他的神性，是神的独生爱子，是三位一体的独一真神的第二位格，即圣子位格。耶稣基督的人性，不是神所生的儿子，而是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的人性。
2。耶稣基督的位格里，是有完全的神性及完全的人性。神人二性的耶稣基督，按照他的神性，是神所生的独生圣子。耶稣基督的神性，是与圣父及圣灵的神性，同等尊荣及地位，因而不需要圣父，用圣灵膏抹。耶稣基督的神性，是住在耶稣基督的血肉之体的里面，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节）。神人二性的耶稣基督，因自己位格里面的神性，是有赦罪的权柄，正如福音书所记载，[耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了]（太9章1节至2节）。
3。耶稣基督，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，所取得人性的身体及灵魂，虽是没有被人类始祖亚当所犯违背神命令的原罪所玷污，却不是神所生的，而是童贞女马利亚从圣灵怀孕所生的[血肉之体]，与神的选民所有的[血肉之体]一样，只是没有原罪的罪咎，正如希伯来书说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体]（来2章14节）。神人二性的耶稣基督的人性，不是神所生的儿子，而是童贞女马利亚，丛圣灵怀孕，而生的儿子，因而神人二性的耶稣基督的人性，不是神生的儿子，因而要藉着圣灵的能力，完成弥赛亚救赎选民的使命，作选民的代替及代表。
4。耶稣基督，是[受膏者]，因为希腊文[基督]的意思，就是[受膏者]，正如希伯来文[弥赛亚]的意思，也是[受膏者]。以色列的君王，祭司，及先知，都是圣职，因而都是用圣膏油（象征圣灵）所膏立。神人二性的耶稣基督的人性，是要作弥赛亚（受膏者）救赎主，要作选民的代替及代表，而且要在选民的当中，承担最高的君王，最高的祭司，及最高的先知的圣职的职分，正如希伯来书说，[论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴]（来1章8节至9节）。圣子基督是神，因神人二性的圣子基督的位格里面，有完全的神性，是永远作神国的君王。神人二性的圣子基督的位格里面的人性，彰显神的性情，就是喜爱公义，恨恶罪恶，是蒙他的圣父神，用圣灵膏抹。耶稣基督的人性，蒙圣父，用圣灵膏抹，就是耶稣基督位格里面的人性，承担弥赛亚的圣职的就职典礼，也是圣父差遣圣子，承担救赎选民的使命的差遣礼，因为神人二性的耶稣基督的位格里的人性，既然是血肉之体，是需要圣父，用圣灵膏抹，以致耶稣基督的人性，在世上有圣灵的能力及引导，承担弥赛亚的圣职，及完成圣父所交托给他，救赎选民的使命。
5。因此，耶稣基督三十岁（即能承担祭司职分的年龄）出来传天国的福音之前，耶稣基督首先到约但河，接受施洗约翰的洗礼，表明自己愿意接受圣父的差遣，愿意承担弥赛亚的职分，因而虽自己无罪，却愿意站在罪人的地位，接受悔改的洗礼，作选民的代替及代表，正如福音书所记载，[当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（按：尽诸般的义，是指耶稣基督的人性，既然作选民的代表及代替，要凡事完全顺服神的旨意，站在罪人的地位上，代表他们悔改，才能满足神的律法的公义的要求）。于是约翰许了他]（太3章13节至15节）。
6。耶稣基督，公开地表示他愿意接受圣父的差遣，承担弥赛亚的使命之后，圣父从天上，差遣圣灵降临在耶稣基督的身上，用圣灵膏抹耶稣基督的人性，正如福音书所记载，[耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的]（太3章16节至17节）。[这是我的爱子]，是圣父为圣子基督，作见证，指出神人二性的耶稣基督，是圣父的独生爱子。圣子基督，接受神父的差遣，愿意承担弥赛亚的使命，顺服神的旨意，作选民的代替及代表，接受施洗约翰的洗礼，是蒙圣父喜悦。
7。耶稣基督的人性身体及灵魂，被圣灵所膏抹及充满，在世上生活，医病赶鬼，行神迹奇事，不是运用自己位格里面的独生子的神性的能力，而是倚靠圣灵的能力及引导，正如圣经所记载，[神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的]（约3章34节）[耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方]（路4章14节）[神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章38节）[耶稣就对他们说：我的时候还没有到，你们的时候常是方便的]（约7章6节）[你们上去过节吧！我现在不上去过这节（指耶稣基督要等候圣灵的感动及引导），因为我的时候，还没有满。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节（指耶稣基督受了圣灵的感动及引导），不是明去，似乎是暗去的]（约7章8节至10节）。
8。神人二性的耶稣基督，按照他的神性，他是与圣父，圣灵有同等地位及荣耀。圣子基督，在末世显现，道成肉身，取得人性的身体及灵魂，除了没有原罪之外，是与选民的身体及灵魂一样。神人二性的耶稣基督的位格里的，人性的身体，是[血肉之体]（来2章14节）是被造之物的形像，而被造之物，是本身没有主权的，只能作创造主神的奴仆。神人二性的耶稣基督的位格里的神性，因所取得的人性的身体及灵魂，要放弃与父神的神性的同等的地位，而甘心降卑，为了作神的选民的代表及代替，在世上隐藏自己的神独生子的神性（除了登山变像之外）以自己的人性，在世上，倚靠圣灵的能力及引导，作神的义仆，作神的大祭司，献上自己的人性的血肉之体，为各国各族各民各方的选民，作赎罪祭/挽回祭，藉此蒙基督救赎，平息神对他们所犯的罪恶的忿怒，与神和好，正如希伯来书说，[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭]（来2章17节）。
9。耶稣基督的神性，是不会死亡，也不能作选民的代替及代表。耶稣基督的人性身体及灵魂，都是与神的选民的人性身体及灵魂相同，才能作选民的代替及代表，代表他们在世上完全遵行神的律法，完全顺服神的旨意，藉此满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的得永生的条件，及代替他们承担他们在世上犯罪的刑罚，而死在十字架上，藉此满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的违约的条款，就是犯罪的，必要死亡的条款，正如创世记所记载，[只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死]（创2章17节）正如使徒保罗说，[基督（指神人二性的耶稣基督的人性）照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代]（加1章4节）[律法既因肉体软弱（指人身体里面的自我中心的罪性，因为人类始祖亚当及夏娃，相信撒但的谎言，以自我中心的理由（创3章6节），违背神的命令，吃分别善恶树的果子，而犯罪，叫人性从本来是以神为中心，因犯罪堕落，成为以自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（指圣子基督，道成肉身，取得人性的身体，不是有罪的身体，虽与世人的身体相同，只是世人的有罪身体的形状），作了赎罪祭，在肉体中（指基督的人性的身体），定了罪案（即宣布判决，及执行死刑）]（罗8章3节）[基督（指基督的人性）既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅（即犯罪的，必要死亡的咒诅），因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的]（加3章13节）。
10。各国各族各民各方的选民，藉神所赐的信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，藉着耶稣基督的肉身（指耶稣基督位格里的人性）在世上的圣洁，公义，代替性及赎罪性的死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义，及重生，正如使徒保罗说，[因基督也曾一次为罪受苦（受死），就是义的，代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了]（彼前1章18节）[神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义]（林后5章21节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）。
（2）耶稣基督在十字架上死亡，及死后第三天复活的，是耶稣基督的人性，而非他的神性
1。耶稣基督在十字架上死亡，及死后第三天复活的，是耶稣基督的人性，不是他的神性。神人二性的耶稣基督的人性的身体，在十字架上的代替性及赎罪性死亡时候，耶稣基督，就将他的人性的灵魂，交付给圣父，正如福音书所记载，[耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了]（约19章30节）[耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂，交在你手里！说了这话，气就断了]（路23章46节）。耶稣基督的人性的灵魂，离开耶稣基督的人性身体时候，耶稣基督的人性身体，就死亡，正如雅各书说，[身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的]（雅2章26节）。耶稣基督的人性灵魂，是在父神的手里，等候耶稣基督的人性身体，死后第三天复活。
2。神人二性的耶稣基督的位格里的神性，是不会在十字架上死亡，因为耶稣基督的神性，虽是住在耶稣基督的人性身体里，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节），耶稣基督的神性，是仍旧在天上，正如耶稣基督说，[除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天]（约3章13节）。因此，耶稣基督钉十字架的时候，他对一个同样被钉十字架，却信靠耶稣基督，而蒙恩得救的囚犯，说，[我实在告诉你：今日你要同我（指耶稣基督的神性）在乐园里了]（路23章43节）。耶稣基督，指出他的人性，虽然死亡，死后第三天才复活，但是，他的神性，[今日]仍是在天上的乐园。
3。耶稣基督说，[除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天]（约3章13节）。神人二性的耶稣基督，是唯一[升过天]。以诺与以利亚，都不经过死亡，直接被神取去，不在世间。以利亚乘旋风升天。但是，以利亚乃是“升了天”，不再回来，并非“升过天”，又从天上回来，告诉人天上的事情。在旧约时代，圣子基督，虽尚未道成肉身，曾多次显现，为耶和华的使者，向亚伯拉罕说话，与雅各摔跤，在在火焚荆棘中向摩西说话，以万军之耶和华的大元帅身份，向约书亚显现及说话。圣子基督，到地上来完成任务后，又回到天上去。所以，只有圣子基督，是“升过天”的唯一的一位。但是，圣子基督，虽升过天，却没有告诉人天上的景象，正如耶稣基督说，[我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢]（约3章12节）。
（3）圣父是藉着圣灵，叫神人二性的耶稣基督的人性，从死里复生
1。神人二性的耶稣基督，按照他的位格里的神性，他是圣父的独生子，正如使徒约翰说，道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光（指使徒约翰，亲眼看见耶稣基督的登山变像，耶稣基督的面容，发出荣光，显出他平日所隐藏的神性），正是父独生子的荣光]（约1章14节）[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生]（约3章16节）。
2。神人二性的耶稣基督，被钉死在十字架上后，第三天复活。圣父叫圣子基督的人性身体及灵魂，从死里复活，正如圣经所说，[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他（指耶稣基督的人性）原不能被死拘禁（指耶稣基督的人性，是完全无罪，因而不能被死所拘禁）]（徒2章24节）[这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证]（徒2章32节）[你们杀了那生命的主（指神人二性的耶稣基督的人性），神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证]（徒3章15节）[你们挂在木头上杀害的耶稣（指耶稣基督的人性），我们祖宗的神，已经叫他复活]（徒5章30节）。
3。圣父是藉着运行在耶稣基督身上的圣灵的大能大力，叫耶稣基督，从死里复活，正如使徒保罗说，[就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边]（弗1章20节）[然而叫耶稣（指耶稣基督的人性）从死里复活者的灵（指圣灵），若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的（指圣父），也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来]（罗8章11节）.
4。神人二性的耶稣基督说，[我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令]（约10章17节至18节）。耶稣基督，是有权柄取回他的生命，因为他是为救赎选民，舍弃他的生命，作选民的赎罪的羔羊，而死在十字架上。耶稣基督的生命，是完全圣洁，毫无瑕疵，毫无玷污，因而是不能被死亡所拘禁，正如使徒行传说，[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁]（徒2章24节）因为耶稣基督，在世上没有犯罪，而死亡只是罪人的结局，而不是没有犯罪的人的结局，正如使徒保罗说，[因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局，就是死]（罗6章20节至21节）。因此，耶稣基督，是有权柄，取回自己的生命，因而圣父，藉着圣灵，叫耶稣基督的人性，从死里复生。
[1011]基督是神独生子也是神的义仆
（一）基督是神独生子也是神的义仆
（1）神人二性的耶稣基督，按照他的神性，是神独生爱子
1。神是三个位格，圣父，圣子，圣灵，彼此相爱，在爱中，成为一体的独一真神，正如耶稣基督，说，[我与父原为一]（约10章30节）[凡是我的，都是你的，你的，也是我的]（创17章10节）。在创世以前，尚未有空间及时间之间，神生子，而成为圣父，而子蒙神所生，而成为圣子。灵是从圣父所出，而成为圣灵。圣灵是神的灵，也是圣父的灵，及圣子的灵。神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，是享有相同的神性，荣耀，及地位，正如耶稣基督，说，[叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了]（创17章24节）[但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行]（约14章31节）[我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀]（约17章4节至5节）又正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等，为强夺的]（腓2章6节）。
2。按照神人二性的耶稣基督的位格里的神性，耶稣基督，是神的独生爱子，正如使徒约翰说，[道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光]（约1章14节）[从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来]（约1章18节）[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（即不是审判世人），乃是要叫世人，因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名]（约3章16节至18节）[神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了]（约一4章9节）。
3。圣父愿意舍弃他的独生爱子，差遣他到世上来，道成肉身，作选民的代替，替代他们承担犯罪的刑罚，而死在十字架上，正如圣经所说，[神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名]（约3章16节至18节）[神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了]（约一4章9节至10节）[神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗]（罗8章32节）
4。耶稣基督，清楚说明自己是圣父所差遣，拯救世人，脱离罪恶的捆绑，得享受永生，正如圣经所记载，[神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里]（约3章34节至35节）[又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来]（约17章8节）[恨我的，也恨我的父]（约15章23节）[凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了]（约一2章23节）[耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的]（约12章44节至45节）。
5。神人二性的耶稣基督的人性，叫他有肉眼可见的身体，而神人二性的耶稣基督的神性，叫他能将肉眼不能看见的圣父的圣洁，公义，慈爱，怜悯，信实，全能，全知，全智的属性，藉着耶稣基督的肉眼可见的人性身体，在世上的行事为人，表明出来，正如福音书所说，[律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来]（约1章16节至18节）[爱子是那不能看见之神的像]（西1章15节）[腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事]（约14章8节至10节）。
6。神人二性的耶稣基督的位格里，是有完全的神性，正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地，居住在基督里面]（西2章9节）[所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着]（西2章3节）。按照耶稣基督的神性，他是与父神同等的神的独生子（腓2章6节）。然而，神人二性的耶稣基督，在世上，要作选民的代替及代表，因而在世上，他要隐藏自己的神的独生子的神性，因而他的肉身在世上的时候，耶稣基督，是以他被圣灵充满的人性，倚靠圣灵的能力，在世上说话行事。因此，耶稣基督的神性，是隐藏的，而他在世上的说话行事，都不是用他的神性的能力，而是倚靠住在他里面的圣灵的能力及引导，医病赶鬼，行神迹奇事，正如圣经所说，[神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的]（约3章34节）[耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方]（路4章14节）[神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章36节至38节）。
7。耶稣基督，在登山变像，将自己的隐藏的神的独生子的神性，就是他是父神的独生子的神性的荣耀，彰显出来，正如圣经所说，[过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光]（太17章1节至2节）正如使徒约翰说，[道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光]（约1章14节）[从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来]（约1章18节）又正如使徒保罗说，[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面]（西2章9节）[那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上]（林后4章6节）。
8。在世上，耶稣基督，呼叫神，为父，是按照他的位格里面的神性，即按照他是神的独生圣子的身份，而不是按照他的人性，正如耶稣基督，在离世前，为门徒祷告说，[耶稣说了这话，就举目望天说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子（按：你的儿子，是指基督是神的独生子），使儿子（按：儿子指基督是神的独生子）也荣耀你；正如你曾赐给他（指神曾赐给他的独生子基督）权柄管理凡有血气的，叫他将永生，赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督（指认识神所差来的基督，是神的独生子），这就是永生。我（指神的独生子基督）在地上，已经荣耀你，你所托付我的事，我（指神的独生子基督）已成全了。父啊，现在求你使我（指神的独生圣子基督）同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你（圣父与圣子）所有的荣耀]（约17章1节至5节）[父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我（指圣父爱他的独生圣子）了]（约17章24节）。
9。耶稣基督，按照他的神性，与圣父的关系，是三位一体的圣父与圣子的关系（神的独生圣子位格与神的圣父位格的关系）因而是不同神的选民，与圣父的关系（即人与神的关系）正如福音书所记载，[耶稣说：马利亚！马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼（夫子的意思）！耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神]（约20章16节至17节）。耶稣基督，不说，[我们的父]及[我们的神]，而是说，[我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神]（约20章17节）。
10。耶稣基督，教导门徒祷告时候，说，[所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父]（太6章9节）。然而，耶稣基督，是独自祷告圣父，是不会与门徒一起祷告，因为耶稣基督，按照他的神性，是神的独生子，而他与圣父的关系，是独特的关系，是有别于神与人的关系，正如福音书所记载，[散了众人以后，他就独自上山去祷告]（太14章23节）[他既辞别了他们，就往山上去祷告]（可4章46节）[那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒]（路6章12节至13节）[说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告…….彼得和他的同伴都打盹]（路9章28节至32节）[耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：你们坐在这里，等我到那边去祷告…….他就稍往前走，俯伏在地祷告]（太26章36节至39节）。
（2）神人二性的耶稣基督，按照他的人性，是神的义仆
1。圣子基督，是蒙圣父差遣，道成肉身，在世上执行圣父所策划救赎选民计划的救赎主，正如圣经所说，[及至时候满足（指按照圣父所策划的救赎选民的计划所预定的时间），神就差遣他的儿子（指神的独生圣子基督），为女子所生（指耶稣基督，就是在创世之初，神所预言要打伤撒但的头的，彻底击败撒但的，女人的后裔），且生在律法以下（指耶稣基督的人性，是受造之物的形像，是要作奴仆，顺服创造主神的旨意及命令，因而在创造主神的律法之下，要完全顺服神的旨意，遵行神的命令，才能满足律法的公义要求），要把律法以下的人，赎出来（指耶稣基督，救赎选民，是要代替选民，满足神的律法的公义要求），叫我们得着儿子的名分（英文翻译：so that we might be adopted as sons 指神的选民，只有人性，没有神性，不能成为神的儿女，因而只能藉着耶稣基督的救赎，蒙神收养，成为神的养子，而神的养子地位与权利，是与神的儿子相同，因而也同样称为神的儿女）]（加4章4节至5节）。
2。神的独生爱子，末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，是无原罪的人性，是没有背负人类始祖亚当犯罪的罪咎的人性，因而能以他的无罪的身体，在十字架上流血舍身，作为赎罪祭，为在亚当里，背负人类始祖亚当犯罪的罪咎，因而陷入神的咒诅，自我中心的罪性的捆绑，及撒但邪灵的捆绑的各国各族各民各方的选民赎罪，拯救他们脱离罪恶，因为正如福音书所记载，[因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓，从罪恶里救出来]（太1章20节至21节）[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪]（约一3章5节）[犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为]（约一3章8节）。
3。耶稣基督，道成肉身，降生为人，藉着童贞女马利亚，取得完全的人性，就是人性的灵魂，及人性的身体，因为他要作选民的代替，替代他们接受他们犯罪的刑罚，而死在十字架上。然而，人性是受造之物，本身是没有主权，是奴仆的形像，是必须顺服造物主神，作造物主的奴仆，因而耶稣基督，放弃他的位格里面的神性，是与圣父及圣灵，有同等的地位，而因作选民的代表，就自我卑微，存心凡事顺服父神，以至于死，且为救赎选民，完成圣父所交托给他的使命，而死在十字架上，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己（不是放弃自己的神性，而是因自己取了人性，就放弃因他的神性，原是与圣父同等的地位），取了奴仆的形像（即取了受造之物的形像，而受造之物，要作创造主神的奴仆），成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章6节至8节）正如耶稣基督，说，[因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么]（约12章49节）[我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父，作他自己的事]（约14章10节）[因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行]（约6章38节）所以耶稣说：你们举起人子以后（指耶稣基督钉十字架之后），必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的]（约8章28节）。
4。耶稣基督的人性，是受造之物，是要接受神藉着撒但的试探，对他的人性的试验/考验/试炼，证明他的人性对神的顺服，正如人类始祖亚当及夏娃，要接受神藉着撒但的试探，所给他们的试验/考验，证明他们对神的顺服一样，正如福音书所记载，[当时，耶稣被圣灵，引到旷野，受魔鬼的试探]（太4章1节）[圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他]（可1章12节至13节）[耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探]（路4章1节至2节）。耶稣基督的人性，所面对的最大的试验/考验，是在客西马尼园的属灵争战。耶稣基督的人性，通过神的试验/考验，完全顺服神的旨意，正如福音书所记载，[我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思]（太26章39节）[我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全]（太26章42节）。耶稣基督，祈求神的旨意的成就，就代表在基督里的各国各族各民各方的选民，满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的得永生的条件，就是满足神要求人要完全顺服神，才能得永生的条件，因而成为神的选民，得蒙神救赎的根源，正如希伯来书说，[基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚（指耶稣基督祈求神的旨意的成全）蒙了应允（指父神应允耶稣基督的祷告，按照自己的救赎计划所定的旨意行事）。他虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从（指藉着苦难的考验，证明耶稣基督的顺服）。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源]（来5章7节至9节）。
5。耶稣基督，虽拥有神人二性，他在世上是以他的人性行事，因为他要作选民的代替，因而要凡事与他的弟兄，即在基督里的，各国各族各民各方的选民相同，包括耶稣基督，在世上所受的撒但的试探，及撒但的差役的逼迫及苦害，都是与跟随基督的脚踪，走十字架的道路的，就是先受苦，后得荣耀的道路的，各国各族各民各方的选民相同，正如圣经所说，[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭（即献上自己的身体（血），作为挽回祭]（来2章17节）[我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司（指神人二性的耶稣基督，作为神的大祭司，蒙神高升，升为至高）就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章14节至16节）[人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探（即耶稣基督的位格里的神性，是不能被撒但试探），他也不试探人]（雅1章13节）[他自己（指耶稣基督的位格里的人性）既然被试探而受苦，就能搭救，被试探的人]（来2章18节）。
6。神的独生圣子，是执行圣父所策划的救赎选民计划的救赎主，因为圣父差遣圣子，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，得以作选民的代替，藉着他在十字架上，代替性及救赎性的死亡，及其后第三天的复活，叫藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而住在基督里的，神的选民，脱离死亡的咒诅，脱离自我中心的罪性的捆绑，及脱离撒但邪灵的辖制，正如希伯来书说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死，而为奴仆的人（指人唯有藉着死亡，才能脱离咒诅及罪恶的捆绑，与掌死权的撒但邪灵的控制）]（来2章14节至15节）也正如使徒保罗说，[我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（指神人二性的耶稣基督），叫我们结果子给神]（罗7章4节）。
7。神人二性的耶稣基督，按照他的人性，是神的义仆，正如先知书所预言，[耶和华却定意,将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔（指神的选民，成为神的后裔），并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆（按：认识是指建立亲密关系的意思。认识神的义仆，是指与神的义仆，耶稣基督，建立亲密关系）得称为义，并且他要担当他们的罪孽]（赛53章10节至11节）。
8。在十字架上，神的义仆，耶稣基督，承担选民的罪恶，替代他们接受犯罪的刑罚，因而被父神离弃的时候，耶稣基督，是以他的人性，站在罪人的地位上，呼喊说，[我的神，我的神]，而不是他以往祷告圣父说，[我的父，我的父]，因为在十字架上的耶稣基督，不再以神的独生子身份，呼求神，而是以神的义仆的身份，呼求神，正如福音书所记载，[从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神！为什么离弃我？]（太27章45节至46节）。
[1010]圣灵内住是神儿女印记及凭据
（一）圣灵内住是神儿女的印记及凭据
（1）旧约是神与属肉体的以色列百姓所立，因而至终被他们背弃
1。神立旧约的目的，不是叫属肉体的以色列民族，得到永生，因为他们大部分成员，都是未蒙神拣选，因而没有神所赐的信靠顺服神的信心。神与以色列百姓，在民族层面上，立旧约的目的，是叫他们，在民族的层面，藉着表面地，遵守旧约律法的规条，能在神所应许他们的列祖，亚伯拉罕，以撒，雅各，赐给他们的后裔居住的迦南地，永远为业。以色列百姓，作为神所拣选的民族的成员，是有神的特别的恩赐，就是有神的话语，交托给他们，传流给后世，也将预表耶稣基督的降世，及在世上所完成的救赎事工的，儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，赐给他们，正如使徒保罗说，[这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言，交托他们]（罗3章1节至2节）[他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的（指都是预表耶稣基督）。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们]（罗9章4节至5节）。然而，以色列百姓，虽有神所赐的恩赐，却背弃神与他们立的旧约，敬拜偶像，道德沦亡，因而被神赶出迦南地，正如先知书所说，[耶和华的话临到我说：人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人，能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。所以，你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑，行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？]（结33章23节至26节）。
2。神与以色列民族，在西乃山所立的西乃之约，即旧约，是被大部分的以色列百姓所背弃，因为他们在民族层面，虽是蒙神拣选，作属神的民族，因为神应许他们的先祖，亚伯拉罕，作他的属肉体的后裔，即以色列民族的神，正如创世记所记载，[我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神]（创17章8节），但是，他们在个人的层面，却没有蒙神拣选，得到救恩，因而没有得到神所赐的，真心向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，因而在撒但的诱惑之下，他们都背弃在西乃山上，他们在民族的层面，与神所立的旧约，因为耶和华与以色列民族，在西乃山所立的约，西乃之约，或称旧约，是民族性的约（national covenant）。
3。那与耶和华立约的，以色列民族，大部分成员，都是属肉体的亚伯拉罕的后裔，都是没有信靠顺服神的信心，心里顽梗刚硬，因而在旷野，背弃他们与神所立的旧约，而多次试探神，放纵私欲，因而死在旷野，沉沦灭亡，正如使徒保罗说，[但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人]（林前10章5节至11节）。
4。然而，这些属肉体的以色列百姓，相信自己既然是亚伯拉罕的后裔，因而仍能承受神与亚伯拉罕立约，应许赐给他的后裔的福分，因为神与亚伯拉罕立约应许，说，[并且地上万国，都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话]（创22章18节）。然而，经文所说的亚伯拉罕的后裔，不是指属肉体的亚伯拉罕的后裔，而是指末世显现，道成肉身的，圣子基督。因此，在耶稣基督的时代，施洗约翰，警戒以色列百姓，正如福音书所记载，[那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里]（太3章5节至10节）。
5。在神的眼中，这些心里顽梗刚硬，不肯认罪悔改，接纳耶稣基督，都不是真正的以色列人，因为他们只是根据血统，是亚伯拉罕的属肉体的后裔，却没有亚伯拉罕信靠顺服神的信心，行亚伯拉罕所行的事，就是信靠顺服神的事，正如耶稣基督指出，那些属肉体的犹太百姓，虽根据血缘，是亚伯拉罕的后裔，事实上，他们却是魔鬼的儿女，是罪恶的奴仆，不是神的儿女，正如福音书所记载，[你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说，你们必得以自由呢？耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆]（约8章32节至34节）[他们说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行]（约8章39节至44节）[他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父]（约8章44节）。
6。因此，旧约是被大部分的以色列人背弃，因为大部分的以色列人，都不肯向神认罪悔改，心里顽梗刚硬，心里没有信靠顺服神的信心，因而仍活在神的震怒之下，因而在神的眼中，他们不是真正的以色列人，不是神的儿女，而是魔鬼的儿女，是撒但的仆役，是属撒但的人，正如启示录所记载，[你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人。所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人]（启2章8节至9节）[那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的]（启3章9节）[弟兄们（指外邦人选民），你们曾效法犹太中，在基督耶稣里，神的各教会。因为你们（指外邦人选民）也受了本地人的苦害，像他们（指犹太人选民）受了犹太人的苦害一样。这犹太人（指他们是魔鬼的儿女，撒但的仆役）杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处]（帖前2章14节至16节）。
（2）神要另立一个不能被人背弃的约，因而新约是神与在基督里已经重生的选民所立
1。因此，神另立新约，叫新约不同旧约。旧约是可以被立约的人所背弃的，因为旧约是神在民族的层面，与大部分是属肉体的以色列百姓所立的约。他们大部分人，在个人的层面，是没有蒙神拣选，没有得到神所赐的信靠顺服神的信心，因而顽梗悖逆。他们虽在出埃及地，及在旷野，看过神所行的神迹奇事，他们仍是悖逆神，背弃他们在西乃山所立的旧约，正如耶利米书所记载，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的主，他们却背了我的约。这是耶和华说的]（耶31章31节至32节）。
2。经文所说，[我要与以色列家和犹大家，另立新约]（耶31章31节）的[以色列家和犹大家]，不是指凭着血缘，成为亚伯拉罕的属肉体的后裔的，以色列民族成员，而是凭着信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义及重生，而成为亚伯拉罕的属灵后裔的，各国各族各民各方的选民。在基督里，各国各族各民各方的选民，都是亚伯拉罕的属灵后裔，都是领受神与亚伯拉罕立约所应许的福分，因为他们都是凭着神所赐给他们信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义及重生，正如亚伯拉罕，藉着信靠顺服神的信心，蒙神赦罪，称义，及重生一样，正如使徒保罗说，[正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福]（加3章6节至9节）。
3。亚伯拉罕的属灵的后裔，才是神的眼中的[真以色列人]，正如耶稣基督说，[耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人（指拿但业，是已经蒙神赦罪，称义及重生），他心里是没有诡诈的（按心里没有诡诈，就表明他已经蒙神赦罪，称义及重生，而成为新造的人）]（约1章47节）[人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢]（耶17章9节）[得赦免其过、遮盖其罪的（指因信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪及称义），这人是有福的。凡心里没有诡诈（指信徒的重生），耶和华不算为有罪的，这人是有福的]（诗32篇1节至2节）[谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓，不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神，使他成义（指因信称义）]（诗24篇3节至5节）。
4。神另外所立的新约，是不能被立约的人所背弃。因此，神所立的新约，不是与那些没有向神认罪悔改，信靠顺服神的信心的，因而仍活在神的震怒之下的人所立新约。新约是神与那些在创世以前，蒙神拣选，预定得永生，因而名字记录在天上的羔羊生命册上的，各国各族各民各方的选民所立的约。新约不是神与以色列民族所立的约，而是神与各国各族各民各方的选民（包括信靠顺服基督，而蒙神赦罪，称义，重生的，犹太人选民），所立的约。神立新约的目的，是叫那些蒙神拣选，已经凭着神所赐给他们的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉着圣灵，与在末世显现，道成肉身，圣子基督联合，而在基督里，藉着基督在世上所完成的救赎事工，即基督在世上的圣洁，公义，死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，而重生的，各国各族各民各方的选民，得到神与他们立新约所应许的永生。
5。新约是不能被立约的人所背弃的原因之一，是那些与神立新约的，各国各族各民各方的选民，是蒙神拣选，预定得永生的人，因而神必定保守他们，坚固他们信靠顺服神的信心到底，正如使徒说，[他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督，一同得份]（林前1章8节至9节）[愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事]（帖前5章23节至24节）[也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心（指在信徒面对信心的试炼，而受逼迫及患难时候）。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者]（帖后3章2节至3节）[主知道（指主知道谁是属他的人）搭救敬虔（指搭救蒙神赦罪，称义及重生）的人，脱离试探，把不义的人，留在刑罚之下，等候审判的日子]（彼后2章9节）[然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：主认识谁是他的人。又说：凡称呼主名的人，总要离开不义]（提后2章19节）[这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求]（来7章24节至25节）[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子]（腓1章6节）。
6。那些与神立新约的，各国各族各民各方的选民，已经是在基督里，蒙神赦罪，赦罪，称义及重生。新约是不能被立约的人所背弃的原因，是因为他们是蒙神拣选，预定得永生的人，而他们名字是记录在天上的羔羊生命册上，正如圣经所记载，[我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人,都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判]（启20章11节至12节）[若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里]（启20章15节）。
7。然而，除了耶稣基督在世上的代言人，即基督的使徒，在圣灵的启示及感动之下，能够知道新约信徒的名字，是否记录在天上的羔羊生命册上之外，新约信徒，是不能预先确实知道自己的名字，是否在天上的羔羊生命册上。因为神在创世以前所定的拣选人的旨意，是隐秘的旨意，正如律法书所说，[隐秘的事（指神的隐秘旨意），是属耶和华我们神的；惟有明显的事（指神的显明旨意），是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话]（申29章29节）又正如使徒保罗说，[然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：主认识谁是他的人。又说：凡称呼主名的人，总要离开不义]（提后2章19节）[我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字，都在生命册上]（腓4章2节至3节）。
8。新约信徒，有属灵的恩赐及能力，在教会里，热心事奉神，不能证明他们的名字，已经是纪录在天上的羔羊生命册上，因而必定得救，因为神在创世以前的拣选人得永生的旨意，是隐秘的旨意，是人不能预先知道，而且他们若犯罪，不肯回头，向神认罪悔改，神也可以在天上羔羊生命册上，涂抹他们的名字，正如圣经所记载，[那七十个人欢欢喜喜地回来说：主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。耶稣对他们说：我曾看见撒但，从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼，服了你们就欢喜，要因你们的名，记录在天上欢喜（指拥有属灵恩赐及能力赶鬼，传福音，行异能，不保证他们的名字，是记录在天上羔羊生命册上，也不保证他们的得救）]（路10章17节至20节）[凡称呼我，主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人（指信靠顺服神，而行义，即遵行神在圣经中所显明的旨意及真理，藉此证明他们信靠顺服神的信心的真确）才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧]（太7章21节至23节）[凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上，涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前，认他的名]（启3章5节）。
（3）新约应许赐圣灵内住在选民里面，作为他们是神儿女的印记，及得永生的凭据
1。神与已经蒙神赦罪，称义，重生的，各国各族各民各方的选民，所立新约，为了进一步保证他们不会背弃他们与神所立的新约，就赐给他们圣灵，内住在他们里面，作为他们永不背弃他们与神所立的新约的保证，正如先知书所记载，[耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的]（耶31章33节至34节）。神立新约的目的，是将圣灵，赐给那些已经在基督里，蒙神赦罪，称义，重生的，各国各族各民各方的选民，叫他们在世上一生的成圣过程中，藉着内住在他们里面的圣灵的能力及引导，渐渐成为圣洁，能以得救，得以享受神所赏赐的永生。因此，圣灵内住在新约选民里面，就是作为他们不会背弃神与他们所立的新约的保证。
2。在新约之下，[我要将我的律法，放在他们里面]（耶31章33节）。神应许将神的律法，放在新约选民里面的意思，就是神应许将圣灵，放在新约选民的里面。摩西是在圣灵的默示之下，写成律法书，即摩西五经。圣灵就是神的真理，因而圣灵，是称为真理的灵，因而深知神的律法的真意。圣灵是渗透神奥秘的事，因而是新约选民，是透过内住在他们里面的圣灵，明白及应用神的律法/神的真理，正如使徒保罗说，[因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事]（林前2章10节至12节）。因此，在新约之下，神应许将圣灵放在新约选民的里面，就是将神的律法，即神的真理，放在新约选民的里面。
3。在新约之下，神应许圣灵内住在新约选民里面，而且将圣灵，[写在他们心上]（耶31章33节）作为他们是神的儿女的印记，得永生的凭据。在新约之下，神将圣灵，放在新约选民里面，叫圣灵与新约选民的灵魂联合，成为一灵，一同见证新约选民是神的儿女，因而圣灵的内住，与选民的灵魂的联合，就成为他们是神的儿女的印记，及得永生的凭据，正如使徒保罗所说，[但与主联合的，便是与主成为一灵（指选民的灵魂，与耶稣基督的灵，即圣灵联合（指紧密联系），成为一灵]（林前6章17节）[你们所受的（指圣灵），不是奴仆的灵，仍旧害怕；所受的（指圣灵，即耶稣基督的灵）乃是儿子的灵，因此我们呼叫：阿爸，父！圣灵与我们的心（指选民的灵魂）同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督，同作后嗣（指在基督里，与基督联合，一同死亡，一同复活，一同作神的儿女，一同受苦，一同得荣耀）。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了]（罗8章15节至18节）也正如使徒约翰说，[信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子，作的见证。这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命]（约一5章10节至12节）。神的儿女，要跟随基督，先受苦难，后得荣耀的脚踪，背弃十字架，跟随基督，正如使徒彼得说，[但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行]（彼前2章20节至21节）
4。因此，根据先知书的预言，在新约之下，[我要作他们的神，他们要作我的子民]（耶31章33节）。这是神应许赐永生给新约选民，也应许亲自与选民同在，永远住在他们的中间，永远与他们同住，永远作他们的神，叫他们永远作神的子民，因为[我要作他们的神，他们要作我的子民]（耶31章33节）是将要完全实现在神所创造的新天新地里面，正如启示录所记载，[我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇（指创世以来，各国各族各民各方的选组，所组成的普世性教会）妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神]（启21章1节至3节）。
5。先知书所说，[他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华（按：认识神，是指与神建立亲密的关系）。因为他们从最小的到至大的，都必认识我（指他们都是在基督里，与基督建立了亲密的关系）]（耶31章34节）正如耶稣基督，说，[我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我（指耶稣基督与选民之间，建立亲密的个人关系）。正如父认识我，我也认识父一样（指圣父与圣子之间的亲密的关系），并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了]（约10章14节至16节）。
6。在基督里重生的新约选民，藉着住在他们里面的的圣灵的光照，感动及引导之下，遵行神的话语，藉此建立他们与神的紧密关系，不再需要外在的催迫，正如使徒约翰说，[你们从主所受的恩膏（指圣灵）常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏（指圣灵）在凡事上教训你们。这恩膏（指圣灵）是真的，不是假的，你们要按这恩膏（指圣灵）的教训，住在主里面]（约一2章27节）又正如使徒保罗说，[但我们既然在捆我们的律法上死了（指藉着基督在十字架上的替代性及赎罪性的死亡），现今就脱离了律法（指脱离律法的咒诅），叫我们服侍主，要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样]（罗7章6节）。新约选民，服事主，是按照圣灵的新样，就是按照心里的圣灵的引导，而不是根据旧约律法的条文，正如使徒保罗说，[他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句（指旧约律法的条文），乃是凭着圣灵（指圣灵的引导）。因为那字句，是叫人死（指律法条文，是定人的罪，叫人死）。圣灵，是叫人活（指圣灵赐信靠顺服神的信心，叫人与基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，重生，及引导人行善，远离罪恶，成为圣洁，能以得救）]（林后3章6节）。
7。新约选民在世上行事，都要有耶稣基督的灵，即圣灵，所赐的平安，因为耶稣基督，应许将平安赐给他们，正如福音书所说，[我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界]（约16章33节）[我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯]（约14章27节）[愿赐平安的主，随时随事，亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在]（帖后3章16节）[神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念]（腓4章7节）。假若新约选民的行事，心里却没有耶稣基督的灵，即圣灵，所赐的平安，这就表示圣灵不许，正如使徒行传所记载，[圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许]（徒16章6节至7节）。因此，使徒保罗教导信徒，说，[在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安，在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心]（西3章14节至15节）。
8。先知书所预言，[我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的]（耶31章34节）是新约的应许，正如使徒保罗说，[如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里，释放了我，使我脱离罪和死的律了]（罗8章1节至2节）[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约一2章6节）。[赐生命圣灵的律]，就是指因信称义的恩典之约，也就是应许圣灵内住，作为信徒是神的儿女的印记，及得永生的凭据的新约。[罪和死的律]，是指在创世之初，神与人类始祖亚当所立的行为之约，就是人类始祖亚当，要藉着遵行神的命令的行为，才得到永生的回报，而人类始祖亚当违背神的命令，而犯罪，就必定死亡，正如创世记所记载，[只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章17节）[犯罪的，他必死亡]（创18章4节）。
9。新约选民，得到神所应许的圣灵的内住，作为他们是神的儿女的印记，及得永生的凭据，等待末日耶稣基督，荣耀降临的日子，他们的身体，得到救赎，而从死里复活，变成不能朽坏，不能死亡的，荣耀的身体，与他们的灵魂，重新复合，得着神的儿子的名分所应许的属灵福分，进入基督的永恒国度，在新天新地，享受永生。这就是神为在基督里重生的各国各族各民各方的选民，所预备的，在天上为他们存留的，永不朽坏的基业，正如使徒彼得说，[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节至4节）。因此，在末日基督荣耀降临的日子，选民所得到在天上的基业，就是他们身体复活，与灵魂复合，进入神荣耀的国度，享受永生的福分。简言之，[得基业]，就是[得永生]，正如使徒保罗说，[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵，为印记。这圣灵是我们得基业（即得永生）的凭据，直等到神之民被赎（指末日基督荣耀降临的日子，选民的身体，蒙神救赎，而从死里复活，变成永不死亡，荣耀的身体，与选民的灵魂复合，进入基督荣耀的国度，在新天新地，享受永生福分），使他的荣耀得着称赞]（弗1章13节至14节）[不但如此，就是我们这有圣灵（指内住在选民里面的圣灵）初结果子的（指选民在基督里的称义，重生，及成圣），也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎（指选民的身体的复活，而这是圣灵所结的后熟的果子）]（罗8章23节）[然而，叫耶稣从死里复活者的灵（指圣灵），若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的（指父神），也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们（指在末日基督荣耀降临的日子）必死的身体又活过来（指圣灵的内住，就是在末日基督荣耀降临的日子，选民身体复活的凭据）]（罗8章11节）[那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神（指出神赐圣灵住在新约选民里面）。他又用印（指圣灵就是神的印），印了我们，并赐圣灵，在我们心里，作凭据（指圣灵内住，作神的儿女在末日基督荣耀降临的日子，身体复活，得永生的凭据）]（林后1章21节至22节）[我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的（指选民的肉体），被生命（指永生）吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵，作凭据（指作为选民的身体复活，变成永不死亡，永不朽坏的荣耀身体，与选民的灵魂复合，进入基督荣耀国度，在新天新地，享受永生福分的凭据）]（林后5章4节至5节）。
10。新约选民，作为神的儿女，得到圣灵的内住，作为他们是神的儿女的印记，及得到永生的凭据，他们是顺服他们心里的圣灵的引导，倚靠圣灵的能力，在世上的一生的成圣的过程中，将他们里面的基督的生命，表现出来，正如使徒保罗说，[因为你们立志行事，都是神（指内住在选民里面的圣灵）在你们心里运行，为要成就他的美意（指神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣的计划）。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳]（腓2章13节至16节）。
11。内住在选民心里的圣灵，是选民是神的儿女的印记，是他们得永生的凭据，而神的儿女，是等候末日基督荣耀降临，身体得到救赎，而复活，进入永生。选民若不肯顺服圣灵的引导，不藉着祷告，得到圣灵能力，克制自己心里的私欲，反而放纵自己的私欲，让自己心里充满仇恨，苦毒，忿怒，毁谤，就必定叫内住在他们里面的圣灵担忧，正如使徒保罗说，[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样]（弗4章30节至32节）。
12。新约选民，若叫圣灵担忧，就必要接受圣灵的管教，即神的报应，而受苦难，而神的管教的目的，就是要选民，因受苦，而认罪悔改，叫他们在神的圣洁上有份，正如圣经所说，[他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们]（赛63章10节）[管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义]（来12章8节至11节）。
13。新约选民，若犯罪，而不肯顺从圣灵的感动，向神认罪悔改，他们就是弃绝那位赐圣灵给他们的神，正如使徒保罗说，[神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神]（帖前4章3节至8节）。
14。然而，耶稣基督，及父神，不会丢弃他们，因为[谁]都不能将在基督里的选民，从耶稣基督的手里，及父神的手里，夺走，正如耶稣基督，说，[我的羊听我的声音，我也认识他们（指与他们建立了亲密的关系），他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里，把他们夺去]（约10章27节至29节）。[谁]是包括撒但邪灵，也包括新约选民自己。耶稣基督，必定将他们挽回，虽然他们的得救，就是好像从火中抽出一根柴一样，正如圣经所说，[小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的（指圣灵），比那在世界上的（指撒但邪灵）更大]（约一4章4节）[有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中，抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心，怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服，也当厌恶]（犹22节至23节）[人的工程（指选民在世上的成圣工程），若（在神的审判之下）被烧了，他就要受亏损，自己却要得救（因选民向神认罪悔改，而蒙神赦罪）。虽然得救，乃像从火里经过的一样]（林前3章15节）。
[1009]基督建立普世性教会成为圣殿
（一）基督建立普世性教会成为圣殿
（1）耶稣基督，藉着圣灵，叫选民在基督里，合而为一，建立基督的身体，即普世性教会
1。神在创世以前，在基督里，所定的隐藏的旨意，就是叫各国各族各民各方，得蒙救赎的选民，在基督里，合而为一，成为一体，即成为一个身体，就是成为基督的身体，就是建立普世性教会，正如耶稣基督，在离世之前，为门徒祷告祈求说，[从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样]（约17章11节）[我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地，合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们，如同爱我一样]（约17章20节至23节）。
2。耶稣基督，为门徒及那些因门徒的话，而信靠基督，蒙恩得救的人祷告，祈求他们合而为一，因为耶稣基督，要各国各族各民各方的选民，在基督里，完完全全地，合二为一，成为一个身体，就是成为基督的身体，即建立普世性教会，因为这是神的奥秘，就是神在创世以前所定的隐秘旨意，正如使徒保罗说，神[用启示，使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人（非犹太人的选民），在基督耶稣里，藉着福音（指与犹太人的选民）得以同为后嗣，同为一体（指各国各族各民各方的选民，一同成为基督的身体的肢体，一同成为普世性教会的成员）同蒙应许（指一同领受永生的应许）。我作了这福音的执事，是照神的恩赐（指传福音及建立教会的属灵恩赐），这恩赐，是照他运行的大能（指内住及运行在选民里面的圣灵的大能）赐给我的]（弗3章3节至7节）。
3。各国各族各民各方的选民，在基督里，合二为一，成为一个身体，就是基督的身体，因为各国各族各民各方的选民，都是同样地，藉着神所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，藉着基督的圣洁，公义，代替性及赎罪性的死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义及重生，得以坦然无惧地，藉着祷告，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前，正如使徒保罗说，[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下（指犹太人选民，及非犹太人选民，即各国各族各民各方的选民）合而为一，拆毁了中间隔断的墙（指旧约律法的礼仪律法，禁止犹太人与非犹太人的相交的规条），而且以自己的身体，废掉冤仇（指基督的身体钉十字架，救赎选民，已经实现了旧约律法的礼仪律法所预表的基督的救赎，因而这些规条，在新约生效的日子，就是五旬节圣灵降临的日子，就被废除）因为就是那记在律法上的规条（指旧约律法的礼仪律法，阻碍犹太人与非犹太人的相交的规条），为要将两下（指犹太人选民，及非犹太人的选民，即各国各族各民各方的选民）藉着自己（指藉各国各族各民各方的选民，与基督联合，而住在基督里面）造成一个新人（指基督的身体，即普世性教会），如此便成就了和睦。既在十字架上，灭了冤仇，便藉这十字架，使两下（指犹太人选民，及非犹太人选民，就是各国各族各民各方的选民，归为一体（指基督的身体），与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人（指非犹太人），也给那近处的人（指犹太人）[我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和]（罗5章1节）[现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生（指耶稣基督的复活）得救了（指选民得到基督复活的新生命，摆脱自我为中心的罪性的捆绑，及从撒但邪灵的辖制中，得到释放，而复活的基督，也保守选民，有成圣的生活，能以得救）]（罗5章9节至10节）。
4。各国各族各民各方的选民，合二为一，成为基督的身体，也就是成为无形的，肉眼看不见的，普世性教会的成员，因为他们都是同有一位主耶稣基督，藉着同一位圣灵，在他们心里，施行同一样的洗礼，叫他们同样地归入基督的死亡，埋葬及复活，也叫他们被同一位圣灵的感动及引导，而合而为一，成为一个身体，正如使徒保罗说，[又对犹太人和希腊人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督]（徒20章21节）[因我们已经证明：犹太人和希腊人，都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有]（罗3章9节至10节）[犹太人和希腊人，并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救]（罗10章12节至13节）。
5。从创世以来，神赐给各国各族各民各方的选民（包括犹太人选民及外邦人选民）的救赎的恩典，都是藉着圣灵完成，是圣灵光照选民的悟性，打开他们的心窍，叫他们明白神的话语，赐给他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，叫他们的思想，情感，及意志，蒙圣灵感动，愿意打开他们的心门，接纳耶稣基督，进入他们的里面，作他们的救主，及生命的主，因而藉着耶稣基督，作为他们的中保，在十字架上的流血舍身，得以蒙神赦罪，称义，及重生，进到父神的宝座前，亲近神，祷告及敬拜神，正如使徒保罗说，[并且来传和平（指叫人与神和好，及使人和睦）的福音，给你们远处的人（指外邦人），也给那近处的人（指犹太人）。因为我们两下（指犹太人选民及外邦人选民）藉着他（指耶稣基督在十字架上的流血舍身）被一个圣灵所感，得以进到父面前]（弗2章17节至18节）。
6。犹太人选民，及外邦人选民，都是基督的身体的肢体，而基督的身体，只有一个，就是普世性教会，基督的身体，不是指地方教会，因为假若基督的身体，是指地方的教会，基督的身体，就不是只有一个，而是千千万万个），正如使徒保罗说，[身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内]（弗4章4节至6节）[我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵]（林前12章13节）。换言之，犹太人选民，及外邦人选民，能够合二为一，因为他们同有一位父神，同有一位主耶稣基督，同有一位圣灵，同属于基督的身体，同有信靠顺服神的信心，同已经接受圣灵的洗（即重生的洗），同有一个指望，就是一同指望末日基督荣耀降临，身体复活，同享永生的荣耀。
7。神的救赎恩典，是在个人的层面，而非在群体的层面，因为各国各族各民各方的选民，是要凭着个人向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神救赎。然而，神的救赎计划，是各国各族各民各方的选民，在基督里，成为一体，就是成为基督的身体，而各自作肢体，各有圣灵按自己的意思，分配给他们的属灵恩赐，各自发挥功用，各尽其职，互相配合，彼此相顾，建立基督的身体，就是建立普世性教会，正如使徒保罗说，[但如今，神随自己的意思把肢体，俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个]（林前12章18节至20节）[这一切（指属灵恩赐）都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的]（林前12章11节）[各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上，因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们]（彼前4章10节至11节）。
8。神是藉着圣灵所分配给各国各族各民各方的选民，不同属灵的恩赐，叫他们在不同的事奉岗位上，各尽其职，彼此配搭合适，互相合作，建立普世性教会，就是建立基督的身体，也叫他们在事奉中，熟识圣经的真理，心窍习练得通达，能分辨是非，不被错误教训所摇动，叫他们属灵生命，迈向成熟，正如使徒保罗说，[他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（及建立普世性教会），直等到我们众人在真道上，同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端]（弗4章11节至13节）又正如希伯来书说，[凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了]（来5章13节至14节）。
9。耶稣基督建立普世性教会，即基督的身体，是藉着每一个在基督里的选民，都凡事藉着祷告祈求，连于元首耶稣基督，顺服耶稣基督的灵，即圣灵的引导，凡事都按照爱人的道理行，凡事都是为荣耀神而作，正如使徒保罗说，[惟用爱心，说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身（指各国各族各民各方的选民）都靠他（指倚靠运行在他们各人心里的，耶稣基督的灵，即圣灵，的感动及引导）联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体（指基督的身体，即普世性教会），渐渐增长（即叫基督的身体，渐渐有属灵的增长，也就是叫普世性教会，渐渐有属灵的增长），在爱中建立自己（指选民作为基督身体的肢体，也就是作为普世性教会的成员，遵行主的命令，彼此相爱及相助，而他们的爱心，也建立自己的属灵生命，也就是神在他们身上的属灵工程）]（弗4章16节）[在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心]（西3章11节至15节）[但愿他在教会（指普世性教会）中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们]（弗3章21节）
10。因此，各国各族各民各方，在基督的选民，要竭力保守圣灵所赐给他们的合二为一的心，要警醒祷告，谨慎行事，因为撒但必用各种的诡计，破会选民之间的合一，叫他们彼此猜疑，互相嫉妒，正如使徒保罗说，[我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心]（弗4章1节至3节）[你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己重要。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心]（弗2章2节至5节）[你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了]（加5章15节）[为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计]（林后2章9节至11节）。
（2）普世性教会，是基督的身体，也是神的家，而神建立普世性教会，就是建立神的家
1。普世性教会，对耶稣基督而言，就是基督的身体。普世性教会，对神而言，就是神的家，正如使徒保罗说，「这样，你们（指外邦人选民）不再作外人，和客旅，是与圣徒（指已经在基督里，藉着基督的公义及圣洁，而称义及成圣的选民）同国（指同属于基督的国度），是神家里的人（指成为父神的儿女）了」（弗2章19节）。外邦人选民，不再是在犹太人选民的眼中的[外人][客旅]，而是与犹太人选民，同是基督国度的国民，同是神的家里的人，也同是基督的身体的肢体，同是普世性教会的成员，同是连于普世性教会的元首，耶稣基督，同是在耶稣基督的管理及牧养之下，正如希伯来书所说，[但基督为儿子，治理神的家（指治理普世性教会，因为耶稣基督，是普世性教会的元首）；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了（指便是普世性教会的成员，便是基督身体的肢体）[又有一位大祭司（指耶稣基督）治理神的家]（来10章21节）。
2。神的家，就是永生神的教会，不是指地方的教会，不是指提摩太所服事的以弗所教会，而是指由各国各族各民各方的选民所组成的普世性教会，正如使徒保罗说，[我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中，当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基]（提前3章14节至15节）。神的家，是普世性教会，是永生神的教会，是真理的柱石和根基，因为永生神所启示给新约时代的，基督使徒，及旧约时代的先知，及所记载在新旧约圣经里面的，神永恒的真理，是耶稣基督建造普世性教会的柱石，也是耶稣基督建立普世性教会的根基，正如使徒保罗说，[这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石]（弗2章19节至20节）。神的家，即永生神的教会，即普世性的教会，即基督的身体，是[被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石]（弗2章20节）[我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基]（林前3章10节至11节）。普世性教会，神的家，基督的身体，都是被建造在使徒和先知的根基，就是指神所启示给新约时代的使徒，及旧约时代的先知，而记载在新约圣经里面的神的话语的根基上。换言之，普世性教会，基督的身体，神的家，都是建造在神的话语之上，而耶稣基督，成为普世性教会的房角石，成为普世性教会的根基，是由于神的救赎选民的事工，都是由在末世显现，道成肉身的，圣子基督所完成。
（3）耶稣基督，要建立普世性教会，即建立基督的身体，成为神的属灵圣殿，正如先知书所言
1。旧约时代先知以西结，预言将来耶和华（指末世显现，道成肉身的，圣子基督），要与亚伯拉罕的属灵后裔，即凭着信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生的各国各族各民各方的选民，立[平安之约]（指新约），作为永约，并且在他们中间，设立神的圣所（即神的圣殿），正如先知书所记载，耶和华说，[我的仆人大卫（指末世显现，道成肉身的圣子基督，按肉体来时，是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙）必作他们的王，直到永远，并且我要与他们立[平安的约]（新约），作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多（指亚伯拉罕的属灵后裔增多），又在他们中间，设立我的圣所（即设立神的圣殿），直到永远。我的居所（即神的圣殿），必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所（会幕)，在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我，是叫以色列成为圣的耶和华]（结37章25节至28节）。耶和华所说，在平安之约（即新约）之下，神要[在他们中间，设立神的圣所]（结37章26节），而[设立圣所（即圣殿）]（结37章26节）就是指末世显现，道成肉身的，圣子基督，在世上完成赎罪的事工，升天，进入天上的圣殿的至圣所，用自己的宝血，献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳之后，耶稣基督，在新约之下，就在各国各族各民各方的选民的中间，建立普世性教会，即基督的身体，成为神的属灵圣殿。
2。神藉着旧约时代先知撒迦利亚预言，说，[万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿]（亚6章12节）[远方的人，也要来建造耶和华的殿]（亚6章15节）。[那名称为大卫苗裔的]（亚6章12节），是指弥赛亚，即在末世显现，藉着童贞女马利亚（按：马利亚是大卫的子孙），从圣灵怀孕，而道成肉身的，圣子基督，因为按肉体来说，圣子基督，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙，正如使徒保罗说，[论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的]（罗1章3节）又正如福音书所记载，[腓力找着拿但业，对他说：摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣]（约1章45节）。。
3。[他要在本处，长起来]（亚6章13节），是指末世显现，藉着童贞女马利亚（属犹大支派的，大卫的子孙），从圣灵怀孕，道成肉身，取得人性，而生于犹大地的伯利恒的，弥赛亚（基督）。圣子耶稣基督，以自己无罪的身体，在约但河，却愿意站在罪人的地位上，接受施洗约翰所施行的悔罪的洗礼之后，父神就从天上，差遣圣灵，像鸽子，降临在圣子基督的身上，象征圣父用圣灵膏立圣子，作神所应许的弥赛亚（就是受膏者的意思）作耶和华救赎主，作君王，作神的大祭司，作神的至高的先知。圣子耶稣基督，藉着他的死亡，埋葬，复活，升天，进入天上圣殿的至圣所，为各国各族各民各方的选民的救赎，用自己的宝血，献上赎罪祭，蒙父神悦纳，因而完成救赎选民的事工，叫耶稣基督所宣扬的，因信称义而得永生的，神国的福音，藉着信徒的见证，及圣灵的大能，不断传开，结出果子，叫得救的人数，不断增加，叫各国各族各民各方，在创世以前，蒙神拣选，预定得永生，而名字记录在天上的羔羊生命册的选民，都信服基督（弥赛亚），得到基督（弥赛亚）的救赎，得以进入基督（弥赛亚）的国度，正如耶稣基督，说，[天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来，宿在它的枝上]（太13章31节至32节）又正如使徒保罗说，[这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样]（西1章6节）。
4。先知书所预言，[他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿]（亚6章13节）是指耶稣基督，蒙神高升，升为至高，得到天上地下的所有权柄，因而在升天之后的五旬节，将新约所应许的圣灵，浇灌下来，永远内住在新约选民的里面，叫他们藉着运行在他们里面的圣灵的大能大力，建立普世性教会，即建立基督的身体，正如福音书所记载，[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话，原是指着自己将要怎样死说的]（约12章32节至33节）[节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来（指耶稣基督的灵，即圣灵，住在选民里面，是大有能力，将活泼的属灵生命，赐给选民）。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀（指耶稣基督蒙父神升高，升为至高，才差遣新约所应许的圣灵，浇灌及内住在选民的里面）]（约7章37节至39节）[耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章18节至20节）。
5。根据先知书的预言，耶稣基督[并要建造耶和华的殿]（亚6章12节）。耶稣基督，要建造的耶和华的殿，不是肉眼可以看见的，属物质的圣殿，而是肉眼不能看见的，属灵的圣殿。耶稣基督，要建立基督的身体，就是建立普世性教会，成为属灵的圣殿，因为根据先知书所预言，弥赛亚（基督）[要建造耶和华的殿]（亚6章12节），就是指弥赛亚（基督）要建立普世性教会，即属灵圣殿，因正如使徒保罗说，[岂不知你们（指普世性教会）是神的殿，神的灵住在你们里头（指神的灵住在普世性教会里面）吗？若有人毁坏神的殿（即毁坏普世性教会），神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们（指神的殿，就是普世性教会）]（林前3章16节至17节）。使徒保罗，不是指哥林多教会，是神的属灵的圣殿，因为哥林多教会，只是地方教会，而地方教会成员，是包括真信徒，及假信徒。地方教会，是有形的教会，不是基督的身体，因而不会被建造，成为神的属灵圣殿。普世性教会，是无形的教会，是圣洁的，是各国各族各民各方的，在基督里的，真信徒，真选民所组成，正如使徒保罗说，[然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：主认识谁是他的人。又说：凡称呼主名的人，总要离开不义]（提后2章19节）[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）。
6。因为只有神知道人的心，因而只有神知道谁是属他的人，即谁是蒙神拣选，预定得永生，名字记录在天上的羔羊生命册上，因而是神所预定要成为基督身体的肢体，成为普世性教会的成员，因而是预定得永生的人，正如福音书所记载，[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们（即不信任他们），因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的]（约2章23节至25节）。那些自信是属主，求告主名的信徒，要藉着他们离开不义，成为圣洁，合乎主用，证明他们是属于主耶稣基督，证明他们是属于普世性教会的成员。在末日基督审判万民的日子，许多自认是基督徒，是在基督里传道，而且有属灵恩赐的，赶鬼及行异能，却得不到耶稣基督的承认，因为在末日，坐在白色大宝座上的审判，是审判人隐秘事的日子，正如圣经所记载，[凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧]（太7章21节至23节）[就在神藉耶稣基督，审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言]（罗2章16节）[所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念]（林前4章5节）。
7。根据摩西的律法，神要求以色列百姓，严谨地持守圣洁生活，因为他们的恶行，必玷污神的圣所，正如律法书所记载，[你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华]（利19章30节）[我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名]（利20章3节）。因此，新约时代，神也是同样地，要求新约选民，持守圣洁的生活，正如圣经所说，[你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主]（来12章14节）[亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他（指选民在世上一生的成圣的过程中，父神使万事都互相效力，叫选民的属灵生命，蒙父神塑造，成为基督的模样）因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样]（约一3章2节至3节）。
8。那住在普性教会成员里面，即住在基督身体的肢体里面的圣灵，是叫在基督里的，各国各族各民各方的选民的身体，成为圣灵的殿，也叫普世性教会的成员，即基督身体的肢体，倚靠圣灵的大能及引导，治死身体的死行，而成为圣洁，正如使徒保罗说，[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。因此，使徒保罗，劝诫信徒，要圣洁，远离淫行，免得得罪自己的身体，正如使徒保罗说，[岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神]（林前6章15节至20节）。
9。各国各族各民各方的选民的个人，在基督里，藉着基督的圣洁及毫无瑕疵，而在神面前，在神的眼中，成为圣洁的，毫无瑕疵，得以成为圣灵的居所，成为神的殿。同时，耶稣基督，要建立各国各族各民各方的选民的属灵群体，即普世性教会，也就是基督的身体，也成为神的圣殿，正如使徒保罗说，[愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾，赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里，拣选了我们（指各国各族各民各方的选民），使我们（指选民的属灵群体，即普世性教会，基督的身体）在他面前，成为圣洁，无有瑕疵]（弗1章3节至4节）[又将万有,服在他（指蒙神高升，升为至高的耶稣基督）的脚下，使他为教会（指普世性教会）作万有之首。教会（指普世性教会）是他的身体（指基督的身体），是那充满万有者（指耶稣基督的灵，即圣灵）所充满的]（弗1章22节至23节）[神能照着运行在我们心里的大力（指内住在选民里面的圣灵的大能大力），充充足足地，成就一切（指成就神的救赎计划），超过我们所求所想的。但愿他在教会（指普世性教会）中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！]（弗3章20节至21节）。
10。耶稣基督，要建立各国各族各民各方的选民的属灵群体，即普世性教会，基督的身体，成为神的圣殿，正如神藉着旧约时代先知撒迦利亚预言，说，[万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿]（亚6章12节）[远方的人，也要来建造耶和华的殿]（亚6章15节）。远方的人，就是指非犹太人的选民。他们要与近处的人，即犹太人的选民，一同建造耶和华的殿，即各国各族各民各方的选民，要一同建造耶和华的殿，因为耶稣基督，要使用他们建立普世性教会，即基督的身体，成为神的属灵圣殿，正如使徒保罗说，[神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的]（林后6章16节至18节）。
11。各国各族各民各方的选民所组成的属灵群体，普世性教会，乃是[永生神的殿]（林后6章16节）因为神要在选民身体里面[居住]，也在他们所组成的属灵群体，普世性教会里[居住]，与他们在个人的层面[来往]，也与他们所组成的属灵群体，普世性教会的层面[来往]，与他们在个人的层面[相交]，与他们所组成的属灵群体，普世性教会的层面[相交]，与他们建立密切的个人关系，也与他们所组成的属灵群体，普世性教会，建立亲密的集体关系。因此，选民的身体，因有圣灵的内住，是圣灵的殿，也就是神的殿。神对新旧约时代的选民的要求，都是一样，就是要求选民，与世人有所分别，要遵行神的命令，不可与世人同流合污，与世俗为友，乃是要分别为圣，正如圣经所说，[你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们]（林后6章17节）。这表明神要求信徒不但要向神认罪悔改，更要以实际的行动，表明他们离弃过去的罪恶，不再与世人同流合污，不再与世俗为友，藉此证明他们信靠顺服神的信心的真实，而蒙神悦纳，赦罪，称义及重生，正如雅各书所说，[你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了]（雅4章4节）。神将圣灵赐给新约选民，是要他们倚靠内住在他们里面的圣灵的感动，引导，及能力，分别为圣，在基督里，成为圣洁，能以得救，正如使徒保罗说，[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1长30节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）。
12。使徒彼得说，[你们来到主面前，也就像活石，被建造成为[灵宫]，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督，奉献神所悦纳的灵祭]（彼前2章5节）。普世性教会，能够成为[灵宫]，成为神的属灵圣殿，是要各国各族各民各方的选民自己的属灵生命，在个人的层面，被神所栽培，被神的话语所教导，蒙神用各种的不同经历，塑造他们属灵品格，成为圣洁，才合乎主基督耶稣所使用，成为[活石]，成为建造普世性教会，成为灵宫，即成为神的属灵圣殿的材料，正如使徒彼得说，[所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶（即神的话语），像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救]（彼前2章1节至2节）[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善]（提后2章21节）。建立普世性教会，成为灵宫，成为神的属灵圣殿，是耶稣基督。耶稣基督。
13。耶稣基督，是建造普世性教会，成为属灵的圣殿的工匠，而蒙神使用建造神的属灵圣殿的选民，只是[活石]，只是有属灵生命的，建筑材料。建圣殿的工匠，是神，而选民只是神所使用，建造神的圣殿的[活石]。选民首先要成为[活石]，才能蒙神所使用，作建造普世性教会，成为神的属灵的圣殿的材料，正如使徒保罗说，[你们是神所耕种的田地，所建造的房屋]（林前3章9节）[我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章10节）。[活石]是要顺服工匠的安置，正如选民，作为[活石]，要顺服耶稣基督，作为普世性教会的元首的命令及安排，在耶稣基督所赐给他们的事奉岗位上，使用圣灵所分配给他们的属灵恩赐，忠心事奉神，而且与其他肢体，互相联络，彼此同心，一同建造普世性教会，成为灵宫，成为神的属灵圣殿，正如使徒保罗说，[这样，你们（指非犹太人的选民）不再作外人和客旅，是与圣徒（指犹太人选民）同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房（指普世性教会里面，各国各族各民各方，得到不同属灵恩赐，在不同的事奉岗位，事奉神的选民）靠他（指倚靠住在选民里面的耶稣基督的灵，即圣灵的引导）联络得合式（指顺服耶稣基督的灵，即圣灵的引导，彼此相助，互相配合）渐渐成为主的圣殿（指普世性教会，即基督的身体，渐渐成为主的圣殿）。你们（各国各族各民各方的选民）也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在]（弗2章18节至22节）[惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长（指基督的身体，即普世性教会，渐渐成为主的圣殿），在爱中建立自己]（弗4章15节至16节）。
14。圣灵把选民，引进父的面前，叫选民成为神的儿女，接受了一个全新的地位，不再是流荡的人，也不再是局外人，而是「与圣徒同国，是神家里的人了」（弗2章19节）。各国各族各民各方的选民，在基督里，已经同是神的家里的人，因而互爱互助，因为内住在选民里面的圣灵，将神的爱，浇灌在他们心里，正如使徒约翰说，[亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们（指圣灵是赐爱的灵，因为圣灵是将神的爱浇灌在选民的心里），从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面]（约一4章11节至13节）[神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面]（约一4章16节）。基督的灵，即圣灵，住在选民里面，叫选民的爱心，有根有基，正如使徒保罗说，[盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里]（罗5章5节）[使基督因你们的信，住在你们心里（指藉着内住在他们里面的耶稣基督的灵，即圣灵），叫你们的爱心有根有基（指圣灵是赐爱的灵），能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们]（弗3章17节至19节）。
15。使徒保罗说，[并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石]（弗2章20节）。房角石，不是记念性的奠基石。房角石的真正用途，是为该建筑物，定准方向。那房角石的位置一摆放好，整座的建筑物的方向，就得根据它，向着它，直接地、间接地，联结于它。普世性教会，必须朝向主，倚靠主，高举主，讨主基督的喜悦。[使徒和先知]，不是指使徒和先知本人，而是指使徒和先知蒙圣灵启示的真理及教训。旧约时代的先知，是神的代言人，将圣灵所默示给他们的真理及教训，传递给以色列百姓。新约时代的基督的使徒，是基督的代言人，将耶稣基督的真理及命令，传递给新约选民。使徒及先知，将圣灵所默示给他们的神的话语，用文字记录，记载在新旧约圣经里面，就成为普世性教会的信仰的根基。
16。普世性教会，就是神的圣殿，是建筑在使徒和先知的根基上，即建筑在新旧约圣经所记载的神的话语的基石之上。新旧约圣经所记载的神的话语的核心，就是耶稣基督，及他所成就的救赎。因此，耶稣基督，就是神的圣殿的基石（即新旧约圣经所记载的神的话语）中，最重要的，最吃力的石头，即圣殿的房角石。旧约圣经所记载的耶和华神，就是末世显现，道成肉身以前的，圣子基督。因此，旧约时代的先知，为耶和华神，作见证，也就是为圣子基督，作见证，就如新约时代的基督使徒，为耶稣基督，作见证一样。简言之，普世性教会，就是神的圣殿，而普世性教会的根基，就是以主耶稣基督，及他所成就的救赎，及使徒及先知，在圣灵的感动及默示之下，为耶稣基督（即耶和华）所作的见证。
17。使徒职分，及使徒恩赐，是有所不同。使徒的职分，是指耶稣基督的时候，蒙耶稣基督拣选，呼召，作他复活的见证人的12个门徒（其后，出卖耶稣基督的犹大，比马提亚所代替）。因此，使徒的恩赐，是指开荒布道，建立新地方教会的恩赐。先知的职分，是已经没有了，正如耶稣基督指出，施洗约翰，是最后一位的先知。但是，先知的恩赐，是讲解圣经，栽培信徒的恩赐，正如使徒保罗说，[你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道]（林前14章1节）。使徒保罗说，[他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体]（弗4章11节至12节）。使徒保罗，是指普世性教会，有先知，有传福音的，有牧师和教师的属灵职分及恩赐，而不是指地方教会，因为基督的身体，不是指地方教会，而是指普世性教会。[各尽其职]的[职]字原文希腊文 diakonias，在新约圣经，可以翻译作[职分][职任][职事]，因而经文所说的[使徒][先知][传福音的]（宣教士)[老师]及[牧师]都是职分，都是圣职，都是得到圣灵赐给他们属灵恩赐，叫他们能胜任他们的圣职。
18，每一个选民，都有圣灵赐给他们属灵恩赐，在神所安排的职分上，事奉神，正如圣经所记载，[他（出卖耶稣基督的犹大）本来列在我们数中，并且在使徒的职任 diakonias 上得了一份]（徒1章17节）[我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事 diakonias，证明神恩惠的福音]（徒20章24节）[一切都是出于 神，他藉着基督，使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分 diakonias 赐给我们]（林后5章18节）[我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分 diakonias 被人毁谤]（林后6章3节）[要对亚基布说：务要谨慎，尽你从主所受的职分diakonias]（西4章17节）。
19。使徒保罗说，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」（弗2章20节)。神建造普世性教会，成为神的圣殿，是[建造在使徒和先知的根基上]。神是用各国各族各民各方的选民，建造普世性教会，成为神的属灵圣殿，而各国各族各民各方的选民，在建造普世性教会，成为神的属灵圣殿上，是被动的，不是按照他们的计划，而是按照神在创世以前所定的隐秘旨意所预定的蓝图，完全顺服内住在他们里面的圣灵的引导，是神所使用，作为建造神的圣殿，即灵宫，的[活石]。普世性教会的元首，是耶稣基督，而普世性教会，是在耶稣基督，藉着圣灵运行在选民心里，及在选民的中间，促成普世性教会，即基督的身体，渐渐成长。
20。普世性教会，是[建造在使徒和先知的根基上]，就是建造在圣经的真理上。普世性教会，是在耶稣基督，作为教会的元首的管理之下，倚靠基督，顺服基督，仰望基督，叫基督的身体，渐渐成长，渐渐成为主的圣殿。各国各族各民各方的选民，是[被建造]（弗2章20节），[渐渐成为主的圣殿]（弗2章21）。换言之，各国各族各民各方的选民，是不能凭着自己的选择，而是顺服主基督的安排，按照圣灵所分给他们的属灵恩赐，在主基督所给他们的服事的岗位上，事奉主，而且，他们的事奉，要配合其他拥有不同属灵恩赐，在不同岗位服事主的肢体的事奉，彼此要联络得合适，互相关顾，彼此支持，叫基督的身体成长，叫普世性教会增长，也叫主的圣殿，渐渐成形。
21。使徒保罗说，[各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在]（弗2章21节至22节）。耶稣基督，是神的圣殿的房角石。房角石不单是定准方向，也是叫全座房子，因它而联结起来，一根材料接着一根材料，都是依据房角石。而联络得合适。教会的建造也是一样，「各房靠祂联络得合式」。耶稣基督作了教会的头，是教会的元首。各国各族各民各方的选民，都是神的儿女，都是在基督里，直接联于主耶稣基督，而蒙耶稣基督的灵（圣灵）的引导。因此，每一个选民，藉着顺服运行在他们里面的耶稣基督的灵（即圣灵）的引导，也就与其他选民，即基督的肢体，配搭起来，因为他们也是顺服运行在他们里面的耶稣基督的灵（即圣灵）的引导。神的选民，是各自为肢体，而他们互相配搭，就显出了他们所属的基督身体的实际。换言之，在普世性教会，选民之间，彼此联络的合适，是要视乎他们个别与耶稣基督的关系，是视乎他们是否顺服圣灵的引导，[成为圣洁，合乎主用]，正如使徒保罗说，[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）。
22。普世性教会的每一个圣职，在每一个事奉神的岗位服事神的肢体，都要藉着他们与主耶稣基督所建立的亲密关系，遵行主耶稣基督的教训，保持圣灵所赐给他们的合而为一的心，而互相包容，彼此饶恕，互相支持，彼此相顾，才能与其他肢体，在建立普世性教会，成为神的属灵圣殿上，联络得合适，正如使徒保罗，对门徒，说，[我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平，彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心]（弗4章1节至3节）。
23。神建造普世性教会，叫普世性教会，[渐渐成为主的圣殿]（弗2章21节），也叫普世性教会，成为神藉着圣灵「居住的所在」(弗2章22节）。主的圣殿，是选民祷告，献祭，敬拜，事奉的地方。神的居所的所在，是指普世性教会，要建成为神安息的居所。普世性教会的建造，尚未完成，因而尚未成为神藉着圣灵居住的所在，正如尚未建造完成的房子，是不能让人安居在其中。同样地，普世性教会，若尚未建成，就不能让神得到安息。神需要安息，要以普世性教会，作为他安息的居所。神得到安息，是要等到末日耶稣基督荣耀降临的日子，普世性教会的建造完成，叫普世性教会，成为基督的新妇，与耶稣基督联合，成为一体，好像新郎及新妇结合，成为一体，正如启示录所记载，[有声音从宝座出来说： 神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇（指普世性教会）也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！又对我说：这是神真实的话]（启19章5节至9节）。
24。神建造普世性教会，成为主的圣殿的工作，还是在进行，因而建造的工程，尚未完工，因而使徒保罗所说，[渐渐成为主的圣殿]（弗2章21节）。神没有停止在各国各族各民各方的选民身上，及在他们中间的，建造主的圣殿的工作，因为普世性教会的各房，要[靠他联络得合适]（弗2章21节），才能使普世性教会，被建造到完全合神心意的地步。地上是有了普世性教会，但普世性教会，仍不是完整的教会，从量与质这两面的要求来看，都不是成熟的教会。这「渐渐」两个字就指明了普世教会的建造，成为神的属灵圣殿，还在进行，神没有歇下祂的工，神继续在普世性教会中工作，要使普世性教会，被建造到完全合神心意的地步，成为神的属灵的圣殿。各国各族各民各方的选民，当切盼神的灵开他们的眼睛，叫他们看得见神建造普世性教会，成为神的属灵圣殿的属灵工程，也投身进入神的建造里。
25。耶稣基督作了教会的头，是教会的元首。各国各族各民各方的选民，都是神的儿女，都是在基督里，直接联于主耶稣基督，而蒙耶稣基督的灵（圣灵）的引导。因此，每一个选民，藉着顺服运行在他们里面的耶稣基督的灵（即圣灵）的引导，也就与其他选民，即基督的肢体，配搭起来，因为他们也是顺服运行在他们里面的耶稣基督的灵（即圣灵）的引导。神的选民，是各自为肢体，而他们互相配搭，就显出了他们所属的基督身体的实际。换言之，在普世性教会，选民之间，彼此联络的合适，是要视乎他们个别与耶稣基督的关系，是视乎他们是否顺服圣灵的引导，[成为圣洁，合乎主用]，正如使徒保罗说，[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）。
26。在神的心意里，普世性教会的建造，是有原则的，也是有目的和内容的。神建造普世性教会的目的，是要普世性教会，成为「主的圣殿」。「主的」是指出耶稣基督是拥有普世性教会的所有权；「主的圣殿」就指明圣殿是主的，就是说普世性教会，是主的。每一个在普世性教会的成员，都是属主耶稣基督的，因而他或站住，或跌倒，都有耶稣基督负责。他们是耶稣基督的仆人，是属基督的，因而要听命耶稣基督，而不是听命其他人，正如使徒保罗，说，[信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住]（罗14章1节至4节）。
27。耶稣基督，建立普世性教会，成为主的圣殿，而主的圣殿，就是各国各族各民各方的选民祷告，献祭，及敬拜的地方，正如圣经所说，[我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上，必蒙悦纳，因我的殿。必称为万民祷告的殿]（赛56章7节）。
28。因此，任何人散播异端，毁坏普世性教会的纯正信仰，败坏普世性教会的圣洁，破坏神建造普世性教会，成为神的属灵圣殿的工程，都必得到神的刑罚及报应，正如使徒保罗，严重警告信徒，说，[若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们]（林前3章17节）也正如使徒彼得说，[从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来，并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到]（彼后2章1节至3节）。
（4）耶稣基督，在他所建立普世性教会里，作君王，作牧者，正如先知书所预言
1。这位藉着圣灵，充满普世性教会的耶稣基督，是普世性教会的元首，正如使徒保罗说，父神[使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会（指普世性教会）作万有之首]（弗1章20节至22节）[他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住]（西1章17节至19节）。这是应验了旧约时代先知的预言。
2。耶稣基督，是大卫的苗裔，要在神的子民的当中，作君王，作牧者，统治及牧养神的子民，正如先知书所说，[我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。耶和华说：日子将到，我要给大卫，兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名，必称为耶和华我们的义]（耶23章4节至6节）[我必立一牧人（指耶稣基督）照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫（指耶稣基督）必在他们中间作王。这是耶和华说的]（结果34章23节至24节）。
3。根据先知书的预言，耶稣基督，要称为[耶和华我们的义]，表明各国各族各民各方的选民，都是藉着圣灵所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督，而在基督里，藉着基督的公义，而蒙神称义，正如使徒保罗说，[就是神的义，因信耶稣基督,加给一切相信的人，并没有分别]（罗3章22节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）。
4。根据先知书的预言，耶稣基督，要在神的子民当中，即在普世性教会里面，即在基督的身体里，即在神的家里，作君王，统治他们，作牧者，牧养他们。这就是使徒保罗所说，耶稣基督，要作普世性教会的元首（弗1章22节）的意思。换句话，耶稣基督，作普世性教会的元首，就是在普世性教会里，作君王，作牧者，正如先知书所说，[当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔，长起来，他必在地上，施行公平和公义]（耶33章15节）[耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义]（耶23章5节）。耶稣基督，是普世性教会的元首，是君王，因而各国各族各民各方的选民，都要听命于普世性教会的元首的命令，及顺服普世性教会的元首的安排，在普世性教会的各个事奉岗位上，使用圣灵所分配给他们的属灵恩赐，倚靠圣灵能力，忠心事奉神，正如使徒保罗说，[惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督]（弗4章15节）[我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地，引到神面前（指基督使徒，遵行基督所吩咐的大使命）。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能（指住在选民里面的圣灵的大能，尽心竭力]（西1章28节至29节）。
5。耶稣基督是普世性教会的大牧者，在个人的层面，牧养各国各族各民各方的选民，正如旧约圣经先知书所预言，[主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们]（结34章11节至16节）。
6。耶稣基督，是神起誓所立的大祭司，而牧养神的百姓，是神的大祭司的职责之一，因而耶稣基督，作为神的大祭司，是普世性教会的大牧者。耶稣基督，现今坐在神的右边，是藉着耶稣基督的灵，即圣灵，在选民心里的工作，安慰，扶持，激励，劝诫，监督，引导在基督里的各国各族各民各方的选民，正如新约圣经所记载，[我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的（指非犹太人的选民）；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了]（约10章14节至16节）[盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛]（约10章10节）[你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了（指耶稣基督，作为牧养选民的牧者，必监督选民在世上的生活）]（彼前2章25节）[因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）。
7。耶稣基督，作为普世性教会的大牧者，也要负起普世性教会的君王的职分，审判神的家，正如先知书所记载，[我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。所以主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角抵触，以致使他们四散。所以我必拯救我的群羊，不再作掠物，我也必在羊和羊中间施行判断]（结34章17节至22节）。
8。耶稣基督，指出先知书的预言，必定要应验，因为在末日基督荣耀降临的日子，耶稣基督，坐在荣耀的宝座上的君王，必定施行审判，正如福音书所记载，[当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去]（太25章31节至46节）。
9。先知书预言，说，[他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平]（亚6章13节）。耶稣基督（弥赛亚）在地上施行公义和公平，是透过他所建立普世性教会，成为神的属灵圣殿。普世性教会，在地上，是彰显神的国的权能。普世性教会，不是神的国，却是耶稣基督，所建造的灵宫，属灵的宫殿，而耶稣基督，在普世性教会里，作君王，叫选民，在属灵争战中，在基督里夸胜，正如使徒保罗说，[感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们，在各处显扬，那因认识基督而有的香气]（林后2章14节），以及作祭司，牧养神的选民，为他们祷告代求，正如希伯来书所说，[凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求]（来7章25节）。
10。根据旧约时代先知的预言，「他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平]（亚6章13节），耶稣基督，同时在普世性教会里面，承担君王的圣职，统治，管理，及审判神的选民，及承担祭司的圣职，牧养，看顾，扶持，坚固神的选民，并且为他们代求。耶稣基督，要[使两职之间，筹定和平]（亚6章13节）。耶稣基督，在普世性教会，在基督的身体，在神的家，负起两种的圣职，君王及祭司，或君王与牧者，都是要使两种圣职分，互相协调，互相补足，叫普世性教会成员，渐渐成为圣洁，能以得救，也叫普世性教会，渐渐成为主的圣殿，正如使徒保罗说，[因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，[渐渐地]多知道神]（西1章9节至10节）[但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语，不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上（指新人对神的认识，及新人与神的关系上），[渐渐更新]，正如造他主的形像（指正如创造主神的圣洁的形像）]（西3章8节至10节）。
[1008]耶和华必作圣所的预言之应验
（一）万军之耶和华必作圣所的预言之应验
（1）旧约时代先知预言，[万军之耶和华，必要作圣所]，是应验在末世显现的耶稣基督身上
1。根据福音书的记载，[犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经，和耶稣所说的]（约2章13节至22节）。
2。当耶稣基督复活之后，耶稣基督的门徒，。耶稣基督的门徒，在五旬节圣灵降临，得到圣灵的浇灌及内住之后，他们得到圣灵所光照及启示，就想起耶稣基督所说，[你们拆毁这殿，我三日内，要再建立起来]（约2章19节）而且明白[耶稣这话，是以他的身体为殿]（约2章19节）正如耶稣基督说，[但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话]（约14章27节）[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们]（约16章12节至13节）。因此，在圣灵的光照及启示之下，耶稣基督的门徒，想起旧约圣经先知以赛亚书所说的，因为耶稣基督的身体，要成为神的殿，不但只是耶稣基督说，也是旧约时代先知以赛亚书所预言，正如以赛亚书所记载，[但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所，却向以色列两家，作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住]（赛8章13节至15节）。
3。以赛亚书8章13节所说的[万军之耶和华]，是指三位一体的独一真神的圣子基督的位格，而这位圣子基督的位格，要在末世显现，藉着童贞女，从圣灵怀孕，而道成肉身，降世为人。这位在末世显现，道成肉身，因而在他的位格里，拥有完全的神性，及拥有完全的人性的，圣子耶稣基督，必作神的圣殿，因为圣子基督，拥有神人二性，是要成为神与人之间的中保，而各国各族各民各方的选民，要透过耶稣基督，作为他们的中保，藉着耶稣基督的血，所象征耶稣基督的代替性及赎罪性的死亡，才蒙神悦纳，到神的施恩宝座前。以赛亚书所说，[他必作为圣所]（赛8章14节）的[圣所] sanctuary 的旧约圣经原文希伯来文 miqdash，是可以翻译作[圣殿]（代下26章18节）。换言之，这位在末世显现，道成肉身，而拥有神人二性的[万军之耶和华]（赛8章13节）必定作为神的圣殿。因此，[他必作圣所]（赛8章14节）就是预言在末世显现，道成肉身的，圣子基督，要成为圣殿，因为各国各族各民各方的选民，都要在基督里面，奉基督的名，祷告，敬拜，事奉，献上灵祭，就如旧约时代的以色列人，在耶路撒冷的圣殿里面，祷告，敬拜，事奉，献祭。
4。根据以赛亚书的预言，这位必定作神的圣殿的，圣子基督，[却向以色列两家（指北国以色列，及南国犹大），作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住]（赛8章14节至15节）。换言之，旧约时代先知以赛亚预言，这位必作神的圣殿的万军之耶和华，就是在末世显现，道成肉身的，圣子基督，不被以色列百姓所接纳，因为以色列百姓，拒绝耶稣基督所宣告[信子的人，得永生]的真理，而坚持靠律法称义，因而[因信称义]的真理，就成为他们的绊脚石，叫他们跌倒，而他们坚持倚靠律法称义，得永生，就成为他们的圈套和网罗，叫他们被缠住，正如使徒约翰说，[律法本是藉着摩西传的，恩典和真理（指因信称义的恩典和真理）都是由耶稣基督来的]（约1章17节）又正如耶稣基督说，[我实实在在地告诉你们，信的人有永生]（约6章47节）又正如使徒保罗说，[这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人，必不至于羞愧]（罗9章30节至33节）。
5。这位[必作为圣所]（赛8章14节）的万军之耶和华，是圣子基督，因为经文所说[却向以色列两家，作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住]（赛8章14节至15节）是完全应验在耶稣基督的身上，正如圣经所说，[西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念，显露出来；你自己的心，也要被刀刺透]（路2章34节至35节）[这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心（指凭着他们信靠顺服神的信心）求，只凭着行为求（指倚靠自己外表的行为），他们正跌在那绊脚石上（指因信称义的恩典及真理）。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人，必不至于羞愧]（罗9章32节至33节）[所以，他（指耶稣基督）在你们信的人，就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人（指以色列百姓）所弃的石头（指他们弃绝耶稣基督）已作了房角的头块石头（指耶稣基督，成为选民的得救的根基）。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从（指以色列人不顺从因神称义的真理），就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的]（彼前2章7节至8节）。
6。旧约时代先知以赛亚所预言，[他必作为圣所]（赛8章14节）就是指耶稣基督，为选民赎罪，而在十字架上流血舍身，第三天复活的身体，就成为圣殿（圣所）因为耶稣基督，藉着他在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，叫选民蒙神赦罪，已经给新约选民，打开了一条又新又活的路，叫他们得以藉着祷告，进入天上的至圣所，来到父神施恩宝座前，正如希伯来书所说，[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）也正如耶稣基督说，[你们拆毁这殿，我三日内，要再建立起来]（约2章19节）[但耶稣这话，是以他的身体为殿]（约2章21节）。
7。新约时代的信徒，是奉耶稣基督的名，在耶稣基督里面，敬拜，祷告，献祭，事奉神，因为在新约时代，耶稣基督，为选民赎罪，而死亡，埋葬，而死后第三天复活，升天，而在天上的圣殿的至圣所，献上自己在十字架上所流的宝血，作为赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，叫凡在基督里的信徒，都能进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前，祷告，敬拜，献上灵祭，事奉神。换言之，信徒在基督里，就是在神的圣殿里面，因为他们在基督里，藉着基督的宝血，就能坦然无惧地，通过幔子，进到神的面前，正如圣经所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人，在前约之时，所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业]（来9章11节至15节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
8。耶稣基督的身体，就是圣殿，也就是圣殿里的幔子，因而信徒在基督里（就是在圣殿里）藉着基督身体所流的宝血，穿过圣殿里的，已经从上而下，分裂成两半的幔子，（因为圣殿里，从上而下分裂成两半的幔子，就是象征基督的身体，在十字架上，被切割，而流血舍身，是代表及代替各国各族各民各方的选民，接受真正的割礼，叫选民蒙神赦罪），进入至圣所，来到父神的面前，正如希伯来书说，[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）[我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内（指选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到神的面前）。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次（指基督同时拥有君王及祭司的两种圣职）,成了永远的大祭司，就为我们，进入幔内]（来6章15节至20节）。
（2）在基督里的新约选民的敬拜，不再受空间时间限制，只要在圣灵及真理里面，都蒙父神悦纳
1。耶稣基督的时代，是身处于旧约时代，因为新约尚未生效。但是，耶稣基督，预言在新约时代生效的日子，就是他得着荣耀，蒙神高升，升为至高的时候，他要将新约所应许的圣灵浇灌下来，永远内住在新约选民的里面，叫他们倚靠运行在他们里面的圣灵的大能大力，成就神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，远超过他们所想所求的，而圣灵在他们身上的工作，就好像从他们腹中，流出活水的江河来，正如福音书所记载，[节期的末日(指住棚节的第八日），就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀]（约7章37节至39节）也正如使徒保罗说，[神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的]（弗3章20节）[我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地，引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力]（西1章28节至29节）。蒙神高升的耶稣基督，就是神的圣殿，叫凡在基督里，蒙神赦罪，称义及重生的新约选民，都能在基督里，到神的面前来，正如使徒保罗说，[我们因信耶稣，就在他里面（在基督里）放胆无惧，笃信不疑地来到神面前]（弗3章12节）。
2。耶稣基督预言自己的身体，在新约时代，就要代替耶路撒冷的圣殿，成为信徒敬拜，祷告，献祭，事奉的核心。旧约时代的以色列百姓，在耶路撒冷的圣殿里，敬拜，献祭，祷告，事奉神。新约时代的信徒，是在耶稣基督里，敬拜，献祭，祷告，事奉神，因为蒙父神升为至高的基督，成为圣殿，代替旧约时代的耶路撒冷圣殿，成为信徒敬拜祷告事奉的核心，正如福音书所说，[妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（圣经原文希腊文是：in spirit and in truth），因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（在圣灵和真理里面）拜他]（约4章19节至24节）。
3。和合本译本的[那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他]（约4章23节），是应该翻译为[在圣灵及真理里面敬拜 in spirit and in truth，正如新译本的翻译，[然而，时候到了，现在就是了。那靠着圣灵，按着真理，敬拜父的，才是真正敬拜的人]（约4章23节）。耶稣基督，对撒玛利亚妇人，说，[时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷]（约4章21节)。耶稣基督所说，[时候将到]，是指在耶稣基督升天之后的五旬节，新约正式生效的日子，将要来到，因为那日子，蒙父神高升，升为至高的耶稣基督，将新约所应许的圣灵，浇灌下来，内住在新约的选民里面，叫新约正式生效。新约正式生效之后，新约选民的敬拜，是倚靠住在他们里面的圣灵的感动及引导，按照神在圣经里所启示的真理，合乎神的真道的方式，敬拜神，正如圣经所说，[因为真受割礼的（指各国各族各民各方的选民，藉着他们与基督联合，与基督同钉十字架，而接受了真正的割礼），乃是我们这以神的灵（指圣灵）敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的]（腓3章3节）[因为圣灵，就是真理]（约一5章7节）。
4。敬拜神，必须是以神为中心，因而新约选民，在圣灵及真理里面的敬拜，才是以神为中心的敬拜，是神所喜悦的敬拜。和合本译本的[那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他]（约4章23节）叫信徒的敬拜神，是在乎信徒的心灵及诚实，因而忽略了圣灵及真理，在信徒敬拜过程中的重要性。信徒的敬拜，若是按照信徒领袖的个人的想法，却没有圣灵的引导，没有神的真理的规范，那么，信徒的敬拜，就不是以神为中心，只是要讨人的喜悦，却得不到神的喜悦，正如耶稣基督，引用旧约圣经先知书的预言，责备犹太百姓，说，[假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然]（太15章7节至9节）。新约选民的敬拜，必须脱离以人为中心的意念，而在圣灵的引导之下，以耶稣基督及父神，作为他们敬拜的核心，而他们在基督里，在神面前的敬拜，祷告，献上灵祭，事奉，都要倚靠圣灵的引导及能力，按照圣经的真理，要合乎基督的真道，才能叫他们在神面前的敬拜，祷告，献上灵祭，事奉，蒙父神悦纳。
5。使徒时代的信徒，不但圣殿里，祷告，敬拜，掰饼，传道，也在信徒的家里（即家庭教会），祷告，敬拜，掰饼，传道，因为他们在基督里，祷告，敬拜，掰饼，传道，是不受时间及空间的限制，正如使徒行传所记载，[他们天天同心合意，恒切地，在殿里，且在家中，擘饼，存着欢喜诚实的心用饭]（徒2章46节）[申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去]（徒3章1节）[他们就每日在殿里、在家里，不住地教训人，传耶稣是基督]（徒5章42节）[彼得醒悟过来，说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告]（徒12章11节至12节）。
6。根据使徒约翰所看见的异象，将来在新天新地里，从天降下的新耶路撒冷城里，是没有圣殿，因为神全能者，及圣羔羊，耶稣基督，要成为新耶路撒冷城的殿，正如启示录所记载，[我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫]（启21章1节至2节）[我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里，从天而降的，圣城耶路撒冷指示我]（启21章10节）[我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿]（启21章22节）。
[1007]基督差遣圣灵降临建新约教会
（一）基督差遣圣灵降临建立新约教会
（1）基督差遣圣灵降临，住在新约选民里面及中间，建立的新约教会，是普世性教会
1。蒙神高升的耶稣基督，在五旬节差遣圣灵降临，内住在新约选民的身体里面，不但是为了叫新约选民，藉着顺服圣灵的引导，及倚靠圣灵的能力，能够成为圣洁，能以得救，因为人非圣洁，不能见主，而且是为了建立新约教会。在五旬节，蒙神高升的耶稣基督，差遣圣灵降临，浇灌在耶路撒冷的新约选民，内住在他们身上的时候，耶路撒冷的新约选民，就得到圣灵所赐给他们一种属灵的恩赐，即讲方言的属灵恩赐，叫他们在没有学过外国的方言的情况之下，说起别国的方言，叫那些从外地，回到耶路撒冷，过五旬节的犹太人，都听到使徒们，用他们在外地的方言，向他们讲道，正如使徒行传所记载，[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰，显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是什么意思呢？还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了]（徒2章1节至11节）。
2。蒙神高升的耶稣基督，在五旬节，差遣圣灵降临，内住在新约选民里面，是要建立新约教会。因此，圣灵不但将说方言的属灵恩赐，赐给耶路撒冷的新约使徒，藉此打破基督的使徒，及从外地回来的犹太人的言语障碍，叫他们能够彼此沟通，明白对方所说的话，同时，圣灵也将基督使徒，所需要的开荒布道，传扬福音，讲道，牧养的属灵恩赐，赐给基督的使徒，叫他们有圣灵所赐属灵能力，领人归信基督，建立新约教会，正如使徒行传所记载，[彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话]（徒2章14节）[众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女（指犹太人选民），并一切在远方的人，就是主我们神所召来的（指外邦人选民）。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是，领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷]（徒2章37节至42节）。
3。在五旬节圣灵降临的日子，新约正式生效，因为新约所应许的圣灵的降临及内住在新约选民里面，在五旬节那天，正式实现。在五旬节圣灵降临的日子，新约教会，也正式成立，因为新约教会的两大圣礼，洗礼及圣餐，是新约教会的标志。在五旬节那天，在耶路撒冷的新约信徒的群体，举行洗礼及圣餐，建立了新约教会，因为洗礼及圣餐，是新约教会的标志。在五旬节那日，约三千人，领受神的真道，归信耶稣基督，他们在众人面前，接受基督使徒，在他们身上，用水所施行的洗礼，就是他们全身浸入水里（象征与基督同死亡，同埋葬）然后，从水里上来（象征与基督一同复活）。新约信徒，接受教会所施行的水礼，是象征他们藉着他们信靠顺服基督的信心，打开心门，接待基督进入他们心里，用圣灵给他们施洗，叫他们受洗，归入基督的死亡，埋葬及复活，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生。换言之，新约信徒，在新约教会，接受水礼，不是他们蒙神赦罪，称义及重生的保证，因为新约教会所施行的水礼，只是象征。他们凭着信靠顺服神的信心，接受耶稣基督在他们心里，用圣灵给他们施行洗礼，叫他们在基督里，蒙神赦罪，称义及重生（称为重生的洗）才是教会所施行水里的实体。新约信徒，蒙神赦罪，称义及重生的时候，他们也领受基督赐圣灵给他们，内住在他们里面，正如使徒行传所记载，[彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵]（徒2章38节）。从五旬节那天，在耶路撒冷的新约选民所成立的新约教会，新约信徒，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼（即圣餐）、祈祷，正如使徒行传所记载，[彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是，领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷]（徒2章40节至42节）。
4。因此，既然在五旬节那天，新约正式生效，而耶路撒冷的新约选民的属灵群体，也在那一天，举行洗礼及圣餐，这两个新约教会，具有标志性的圣礼，因此，新约教会，在五旬节那天，也正式成立。从那天起，耶路撒冷的新约信徒，开始在新成立的新约教会里，敬拜，听道，团契，擘饼、祈祷，传福音，领人归主，正如使徒行传所记载，[都恒心遵守使徒的教训（指信徒在崇拜聚会，聆听使徒讲道后，切实行道）彼此交接（指团契）、擘饼（即圣餐）、祈祷（指教会祷告会）]（徒2章42节）[赞美神（指信徒在崇拜聚会，唱诗赞美神），得众民的喜爱（指信徒有美好的生活见证）。主将得救的人，天天加给他们（指信徒见证基督，传扬福音，领人归主）]（徒2章47节）。耶稣基督的使徒，在耶路撒冷，成立新约教会，也开始实现耶稣基督所交托他们的使命，因为耶稣基督所交托的使命，不是给于信徒的个人的使命，而给于新约教会的使命，正如福音书所记载，[耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（按：唯独新约教会，能为信徒，施行洗礼，因为洗礼是教会的圣礼）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章18节至20节）。
5。在五旬节，蒙神升为至高的耶稣基督，将新约所应许的圣灵浇灌下来，住在新约选民的里面，就是要他们藉着顺服内住在他们里面的圣灵，治死他们身体里自我中心的罪性所引发的恶行，成为圣洁，因而合乎主耶稣基督所使用，在建立普世性教会（即基督的身体）之上，正如使徒保罗说，[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着]（罗8章13节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动（指顺服圣灵感动及引导，遵行神的旨意），成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）。
6。耶稣基督要使用这些顺服圣灵的感动及引动，遵行神的旨意，而成为圣洁的，新约信徒，藉着运行在他们身体里面的圣灵的大能大力，见证基督，建造新约教会，将基督的福音，传到各国各族各民各方的人，正如使徒行传所记载，[耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的]（徒1章4节）[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章8节）。因此，使徒彼得，在五旬节，向耶路撒冷的,分散各地，在五旬节回到耶路撒冷过节的犹太人，讲道说，[你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女（指犹太人选民），并一切在远方的人（指外邦人选民），就是主我们神所召来的]（约12章32节至33节）。
7。神藉着旧约时代的先知以赛亚，说，[我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（原文希伯来文的字，是约），作外邦人的光，开瞎子的眼（指打开选民的心眼），领被囚的出牢狱（指脱离身体里自我中心的罪性的困锁），领坐黑暗的，出监牢（摆脱撒但邪灵的控制）]（赛42章6节）[现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极]（赛49章6节）正如福音书所记载，[在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀]（路2章25节至32节）。因此，耶稣基督，对门徒说，[我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了]（约10章16节）。
8。蒙神高升的耶稣基督，差遣圣灵降临，所建立的新约教会，是普世性教会，是包括各国各族各民各方的选民。事实上，耶稣基督所给于新约教会的大使命，就是[要去，使万民作我的门徒]（太28章19节）正如福音书所记载，[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的]（约12章32节至33节）。[万民][万民]就是各国各族各民各方的人，因为他们当中，必有在创世以前，在基督里蒙神拣选，预定得永生的人，正如使徒行传所记载，[到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人（指外邦人）都信了]（徒13章44节至48节）。耶稣基督立使徒保罗，作外邦人的光，作他的代言人，藉着耶稣基督的灵（即圣灵）的引导及能力，施行救恩，直到地极。
（2）耶稣基督所成就救赎，打破选民之间在传统及文化上隔阂，叫他们在基督里成为一体
1。蒙神高升的耶稣基督，差遣圣灵降临，内住在新约选民里面，也运行在他们当中，是为建立普世性教会，而普世性教会，是包括犹太民族的选民，及非犹太民族（即外邦人）的选民。然而，犹太民族与非犹太民族（即外邦人），在文化传统上，是有极大差异，以致好像有一道墙在他们之间，阻碍他们的交往，犹太民族，及非犹太民族之间的隔断的墙，是由于旧约律法的礼仪律法的规条，及犹太人的文化传统，与外邦人的文化传统，格格不入，不能相容。
2。在旧约时代，旧约律法的礼仪律法的规条，诚然是刻意地将以色列人，及外邦人（即在迦南地居住的迦南人）分开，禁止以色列人，与外邦人通婚，免得以色列人，受迦南人的败坏道德观念，堕落的社会文化，及敬拜偶像假神的风气所影响及玷污，而离弃耶和华神。迦南人敬拜偶像，只是注重向偶像献祭，因为他们相信他们所拜的偶像，只是要求祭物。以色列人，受迦南人拜偶像的方式所影响，误以为他们所敬拜的耶和华神，就如迦南人的偶像，只是要求他们献祭物及守节期，因而他们完全忽视旧约律法的道德诫命。事实上，旧约律法的道德诫命的重要性，是远远在旧约律法的礼仪律的规条之上。虽然大部分的犹太人，没有确实地遵行旧约律法的道德律法及诫命，但是，犹太人自持自己是亚伯拉罕的子孙，是拥有神与他们先祖，亚伯拉罕立约的赐福的应许，而且是拥有摩西的律法，因此，他们自视为神的百姓，是神所拣选的民族，因而他们鄙视非犹太民族（即外邦人），排斥非犹太民族（即外邦人），视非犹太民族（即外邦人）为仇敌。
3。犹太人称外邦人为[狗]，正如福音书所记载，[耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！耶稣说：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说：主啊，帮助我！他回答说：不好拿儿女的饼丢给狗吃。妇人说：主啊，不错，但是狗，也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣说：妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！从那时候，她女儿就好了]（太15章21节至28节）。
4。在旧约时代，耶路撒冷的圣殿里，外邦人只可以进入圣殿的外院。只有以色列人，能进入圣殿的内院。圣殿的外院及内院之间，是有一道高立的墙垣存在，将外院及内院分隔。在内院的入口处的墙上，刻有警语，「凡闯过此墙的外邦人，必被处死」。所以外邦人，不得越墙入内院，只可以在外院活动。这一道墙，就成为犹太人与外邦人[中间隔断的墙]（弗2章14节）。外邦人愿意学习敬拜神，也只能在外邦院。埃提阿伯太监，上耶路撒冷去礼拜时，也只能在外邦院（外院）。该院亦有犹太拉比，为外邦人学习礼拜的顾问，并出售犹太圣经的手秒本（徒8章26节至40节）。那几个希利尼人，到耶路撤冷去学习礼拜神，也是在外邦院（外院），他们愿意见那稣，那稣却在以色列院（内院）之内，他们见不到那稣，所以，他们在外院，对腓力说话（约12章20节至23节）。有一次保罗带着几个犹太人，到圣殿里去行洁净之礼，那些反对保罗的犹太人，因为看见使徒保罗，与一个以弗所的外邦人基督徒，特罗非摩，在城中同行，便毁谤使徒保罗，曾带同外邦人特罗非摩，进入圣殿的以色列院（内院），于是大起骚动（徒21章26节至30节）。其实特罗非摩，只在外邦院（外院），没有进入以色列院（内院）。彼得也曾装假，不愿和外邦人一起吃饭（加2章11节至14节）。犹太人是不能吃外邦人所吃的，旧约律法的礼仪律法规条所禁止的，不洁净的食物，及带血的食物。犹太人视外邦人，为不洁净，因而不能与外邦人交往及同食。犹太人遵守礼仪律法的献祭，节期，安息日，也是外邦人难以接受。犹太人重视旧约律法的礼仪律法的规条，视之为犹太人的文化遗产，是犹太人的民族的国民身份的特征。犹太人若不遵守礼仪律法的条例，就被其他犹太人，视为放弃以色列国民身份。诚然，旧约律法的礼仪律法的规条，与外邦人的文化及生活方式，是格格不入，不能相容，因而就成为一道隔断的墙，将犹太民族，及非犹太民族（即外邦人）分隔。
5。使徒保罗，向外邦人信徒，说，[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（因他是我们的和睦），将两下合而为一]（弗2章13节至14节）。耶稣基督在十字架上所成就的救赎，不但叫在基督里的犹太人选民和外邦人选民，与神和好，正如使徒保罗说，[现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐]（罗5章9节至11节）。耶稣基督在十字架上所成就的救赎，也叫在基督里的犹太人选民及外邦人选民，彼此和睦，因为选民与神和好的结果，就是他们有了基督复活的新生命，及内住在他们里面的圣灵，将神的爱，浇灌在他们心里，叫他们爱神，也爱人，能饶恕及接纳别人，因而也与人和睦了，正如使徒保罗说，[盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里]（罗5章5节）。
6。在基督里的各国各族各民各方的选民，彼此和睦，因为他们都是在基督里，靠着耶稣基督所成就的救赎，同蒙神赦罪，称义，重生，成为一个身体（即成为基督的身体，也就是普世性教会），各自为基督的身体的肢体，同饮于一位圣灵，正如使徒保罗说，[就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗（指他们归信基督时候，基督在他们心里，用圣灵给他们施洗，洁净他们，叫他们与基督联合，而住在基督里），成了一个身体（指在基督里的，各国各族各民各方的选民，合而为一，成为基督的身体，即成为普世性教会），饮于一位圣灵（指同在一位内住在他们里面的圣灵的教导，安慰，勉励，扶持，保护，引导之下]（林前12章12节至13节）。
7。使徒保罗说，[拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体（指基督身体的代赎性的死亡，实现了旧约礼仪律法的规条所预表，叫旧约律法的礼仪律法，得到成全，因而被神废除）废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了]（弗2章14节至16节）。犹太人选民，及外邦人选民的中间隔断的墙，就是神律法中的礼仪律法的规条。耶稣基督在世上所成就的救赎选民的事工，是实现了旧约律法的礼仪律法的规条所预表的耶稣基督及他在世上的救赎选民的事工，叫旧约律法中的礼仪律法的规条，得到成全。因此，在五旬节圣灵降临的日子，即新约正式生效的日子，神就废除了旧约的礼仪律法的规条，换句话，就是[拆毁了中间隔断的墙]（弗2章14节），就是[废掉冤仇]（弗2章15节），叫犹太人选民及外邦人选民，即各国各族各民各方的选民，在基督里，[合而为一]（弗2章14节）[归为一体]（弗2章16节）就是成为一个身体（即基督的身体）[造成一个新人]（弗2章15节），而新人，就是普世性教会。简言之，在基督里的各国各族各民各方的选民，藉着基督，合二为一，成为一个身体（基督的身体）及成为一个新人（普世性教会）。使徒保罗所说的[新人]，是指普世性教会 Universal Church。[如此便成就了和睦]（弗2章15节），就是成就了各国各族各民各方的选民，与神之间的和睦，及属于不同民族，国藉，文化，传统，言语，地域的，各国各族各民各方的选民之间的和睦。在这个[新人]里，选民的种族，国籍，文化，语言，地域，都无关重要，因为他们都有基督里的新生命，叫他们在基督的性情上有份，在世上效法基督，照基督在世上所行的去行，彼此相爱，在爱里成为一体，就好像神的三个位格，圣父，圣子，圣灵，彼此相爱，在爱里成为一体。
8。使徒保罗说，[你们既受洗（指信徒归信基督，打开心门，接待基督进入他们里面时候，基督在他们心里，用圣灵给他们施洗，称为圣灵的洗，及重生的洗，洗净他们的罪污，叫他们与基督联合，归入基督在十字架上的死亡）与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用（指选民在基督里，与基督一同复活，得到基督复活的新生命，而重生）。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督]（西2章12节至17节）。使徒保罗所说，[涂抹了在律例上,所写攻击我们，有碍于我们的字据]（西2章14节）是指耶稣基督在世上所完成的救赎选民的事工，在天上的至圣所，蒙神悦纳之后，耶稣基督，就蒙神高升，升为至高，就在五旬节那日，将新约所应许的圣灵，浇灌下来，内住在新约选民的里面。新约就正式生效，而父神就将旧约律法的礼仪律法的规条，就是那些饮食上，节期，月朔，安息日等规条废除，因为这些礼仪律法的规条，只是影儿，只是预表耶稣基督及他在世上的救赎事工，而这些礼仪律法的规条所预表，已经藉着耶稣基督及他在世上所完成的救赎，已经得到成全。父神把这些礼仪律法的规条撒去，也是因为这些旧约律法规条，曾经是犹太人攻击外邦人的字句，是有碍于犹太人选民及外邦人选民，在基督里的合二为一。
9。使徒保罗说，[既将一切执政的，掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜]（西2章15节）。[掳来]的原文希腊文的字的意思，是[解除]。耶稣基督，藉着在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，已经将掌握死权的，撒但邪灵，[解除]它们的武装，因为在基督里的选民，已经在基督里，归入基督的死亡，埋葬，复活，因而已经不再在撒但邪灵的权势之下，不再是撒但邪灵的差役，不再被身体里自我中心的罪性所捆绑，而是在基督里的新造的人，正如圣经所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死（指替代选民，接受罪恶的刑罚），败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死（指唯有死，才能脱离撒但的控制）而为奴仆的人]（来2章14节至15节）[死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]（林前15章15节至17节）。
10。耶稣基督死后第三天的复活，就[明显地给众人看]（西2章15节），显明耶稣基督，已经藉着十字架的代替性及赎罪性的死亡，击败那掌死权的撒但，而在死后第三天复活，证明基督是无罪的，因而不能被死亡所拘禁，而且基督的身体复活，是初熟的果子，叫在基督里的选民，将来也必身体复活，正如圣经所说，[神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁]（徒2章24节）[但基督已经从死里复活，成为睡了之人（指在基督里身体死亡，而灵魂被接到天上的乐园的选民）初熟的果子]（林后15章20节）[但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候（指在末日基督荣耀降临的日子），是那些属基督的（指在基督里的各国各族各民各方的选民的身体复活）]（林前15章23节）。
11。使徒保罗说，[并且来传和平的福音给你们远处的人（指外邦人），也给那近处的人（指犹太人）。因为我们两下藉着他（指耶稣基督）被一个圣灵所感（感动），得以进到父面前]（弗2章17节至18节）。基督的福音，是和平的福音，是叫各国各族各民各方的选民与神和好，也叫各国各族各民各方的选民，彼此和好，因为他们得救的途径，都是一样，都是接受因信称义的福音，藉着圣灵所赐的，向神认罪悔改，信靠顺服基督的信心，接受基督在他们心里，用圣灵给他们施行的洗礼，叫他们与基督联合，在基督里，归入基督的公义，圣洁，没有瑕疵，无可责备，及基督的死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义，重生，得到神所应许的圣灵的内住，进到父神面前，祷告亲近神，正如使徒行传所记载，[彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女（指犹太人选民），并一切在远方的人（指外邦人选民），就是主我们神所召来的]（徒2章38节至39节）正如使徒保罗说，[既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前]（西1章20节至22节）。
12。耶稣基督的福音，指出犹太人及外邦人，都是罪人，没有分别，都是同样需要向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生，正如使徒保罗说，[这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有]（罗3章9节至11节）[所以，凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪]（罗3章20节）[所以，我们看定了，人称义，是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法（指选民要藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而藉着耶稣基督的代替性及赎罪性的死亡，才能蒙神赦罪，明显地，是坚固律法，因为律法规定犯罪的，必要死亡）]（罗3章28节至31节）。因此，耶稣基督完成了救赎选民的事工，叫犹太人选民及外邦人选民，即各国各族各民各方的选民，都在神的救赎恩典之下，是无分轩轾。他们亲近神的蒙恩之路，都是一样，都是藉着耶稣基督的血，都是凭着他们向神认罪悔改，信靠顺服基督的信心，而与基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义及重生。
（3）基督差遣圣灵降临，将不同属灵恩赐，分配给新约选民，叫他们使用恩赐，建立普世性教会
1。根据福音书的记载，[节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中,要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀]（约7章37节至39节）[人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生]（约4章14节）。耶稣基督得荣耀，不是指耶稣基督，钉十字架，而是指耶稣基督死后第三天复活，及复活后地四十天升天，进入天上的至圣所，用自己在十字架上所流的宝血，作为赎罪祭，献给父神，为创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，而蒙父神悦纳，因而完成父神所差遣他救赎选民的使命，而蒙父神，升高，升为至高，坐在父神的右边，因而得着荣耀。耶稣基督，升为至高，得着荣耀，就将新约所应许的圣灵，差遣下来，浇灌在新约选民神上，内住在他们里面。耶稣基督所说，[人若渴了，可以到我这里来喝]（约7章37节）[人若喝我所赐的水，就永远不渴]（约4章14节）所说的[水]，就是在五旬节圣灵降临的日子，耶稣基督从天上所浇灌下来，内住在新约选民的圣灵，因为耶稣基督指出，[我所赐的水，要在他里]（约4章14节）也要在他[腹中]（约7章38节）。
2。耶稣基督，指出圣灵住在新约选民里面，是赐世人[新生命]的[活水]（约7章38节），是大有能力，动力，活力，就好像[流出活水的江河来]（约7章38节），是叫新约选民，在世上的一生的成圣过程中，藉着倚靠运行在他们身体里面的圣灵的大能大力，攻克自己身体的自我中心的罪性，及各种的私欲，成为合乎基督所使用的器皿，见证及宣扬基督的福音，领人归主，建立普世性教会，正如使徒保罗说，[我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的（指照着内住在他里面的圣灵的）大能，尽心竭力]（西1章28节至29节）[神能照着运行在我们心里（指照着运行在新约选民心里的圣灵）的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的（弗3章20节至21节）[并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的（指灵界的撒但邪灵及它的差役），不但是今世的，连来世的也都超过了]（弗1章19节至21节）。
3。新约教会，是普世性教会，是领受基督的大使命，将基督的福音，传到地极，叫万民作基督的门徒。新约选民，作为普世性教会的成员，他们在世上一生的成圣过程，奉基督的名，为基督的缘故，所行的一切建立普世性教会的善工，都是要叫神在基督里，及在普世性教会里面，得到荣耀，因为普世性教会，就是基督的身体，因为父神将万有，服在耶稣基督的脚下，叫耶稣基督，成为万有之首，又叫那充满万有的耶稣基督，藉着他的灵（即圣灵）充满普世性教会，正如使徒保罗说，[但愿他在教会（指普世性教会）中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们]（弗3章21节）[又将万有服在他的脚下，使他为教会（指普世性教会）作万有之首。教会（指普世性教会）是他的身体，是那充满万有者，所充满的]（弗1章17节至23节）。
4。因此，新约选民，作为普世性教会的成员，是圣洁蒙爱的神子民，在他们身体里面的圣灵（即耶稣基督的灵在他们的心里）的引导之下，遵行神的旨意，顺服神的安排，行耶稣基督所喜悦的事情，就是建立基督的身体，即建立普世性教会，因而在他们建立普世性教会的各样善工上，蒙父神成全，因为他们立志要行的善工，都是在运行在他们心里的圣灵的引导之下，为要成就神在他们身上的隐秘的美善的计划，正如使徒保罗说，[但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里，行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章20节至21节）[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章13节）。
5。耶稣基督，说，[我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，[掳掠]了仇敌（按：掳掠的原文希腊文的意思，是解除。基督复活，升天后，在天上的至圣所，为选民所献上的赎罪祭，蒙神悦纳，叫选民蒙神赦罪，藉此解除撒但邪灵掌死权的属灵权势），将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上，要充满万有的。他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己]（弗4章7节至16节）。
6。蒙神高升，升为至高的基督，差遣圣灵，浇灌在新约选民的身上，内住在新约选民身体里，是要他们参与属灵群体的建立，广义来说，就是建立普世性教会，即基督的身体。新约选民身体里面的圣灵，按照神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，将不同的属灵恩赐，分配给他们，叫他们使用这些属灵恩赐，在不同的事奉岗位上，建立普世性教会 Universal Church，即建立基督的身体，正如使徒所说，[恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面，运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的]（林前12章4节至11节）[但如今，神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个]（林前12章18节至20节）
7。耶稣基督的灵，即圣灵，赐给新约选民的不同属灵恩赐的目的，是要各国各族各民各方的选民，在各自的事奉岗位上，各自尽他们职责，忠心事奉神，合而为一，建立基督的身体（即成为一个身体），即建立普世性教会（即造成一个新人）。普世性教会，即基督的身体，渐渐被建立的同时，各国各族各民各方的选民的属灵生命，也蒙神建立，在认识神的真道及认识基督上，渐渐成长，迈向成熟，在纯正的信仰上，同归于一，活出基督在世上的圣洁，公义，慈爱，怜悯人的生活，正如使徒说，[他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上，同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量]（弗4章11节至13节）[我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道，正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心]（罗12章3节至18节）[各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫神在凡事上，因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们]（彼前4章10节至11节）。
8。在建立普世性教会，即建立基督的身体，各国各族各民各方的选民，需要他们个人的属灵生命长进，藉着默想及遵行神的话语，祷告亲近神的敬虔生活，凡事都连于普世性教会的元首，耶稣基督，倚靠他的帮助及带领及感动其他肢体，以致他们各自的事奉，能够互相配合，叫普世性教会，即基督的身体，能健将增长，正如使徒保罗说，[惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己]（弗4章15节至16节）。在建立普世性教会，即基督的身体的同时，各国各族各民各方的选民，需要内住在他们里面的圣灵，所赐给他们的爱心，叫他们能彼此相顾，互相帮助，彼此饶恕，互相宽容，以致在他们在普世性教会，事奉神的同时，他们在彼此相爱的肢体生活中，他们的属灵生命，也得到建立，而迈向成熟，正如使徒保罗说，[因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里]（罗5章5节）[使基督（指耶稣基督的灵，即圣灵）因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱，是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们]（弗3章17节至19节）[不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体免得身上分门别类，总要肢体，彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体]（林前12章22节至27节）。
9。各国各族各民各方的选民，虽属于不同国籍，地域，文化，在基督里，能够在基督里，合二为一，因为他们信仰的根基，是相同的，正如使徒保罗说，[身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内]（弗4章4节至6节）。各国各族各民各万国选民，虽属于不同地方教会，却在普世性教会里，能够在基督里，合二为一，是因为他们顺服内住在他们里面的圣灵的感动及引导，结出圣灵的果子，因而凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心，互相宽容，用和平，彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，正如使徒保罗说，[我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人，就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心]（弗4章1节至3节）。
10。神在创世以前的奥秘，就是犹太人选民，及外邦人选民，即各国各族各民各方的选民，在基督里，同为神的后裔，合而为一，同为一体，同得荣耀，因而耶稣基督，住在各国各族各民各方的选民的心里，就成为他们将来得荣耀的盼望，正如使徒保罗说，正如使徒保罗说，[你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许]（弗3章4节至6节）[我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理，传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中，有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里，成了有荣耀的盼望]（西1章25节至27节）[我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足，在悟性中，有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督]（西2章1节至2节）[神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中，有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力]（西1章27节至29节）。
[1006]新约选民藉顺服圣灵成为圣洁
（一）新约选民藉着顺服内住圣灵成为圣洁
（1）耶稣基督，进入天上至圣所，献上赎罪祭，蒙父神悦纳，叫圣灵能内住在新约选民里面
1。诗篇预言耶稣基督的升天，说，[你已经升上高天，掳掠仇敌（指解除掌死权的撒但的武装）；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神，可以与他们同住]（诗68篇18节）。耶稣基督升天之后，进入天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，到父神的宝座前，为创世以来，历世历代，各国各族各民各方，蒙父神拣选，藉着圣灵所赐给他们认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而住在基督里的选民，献上自己在十字架上舍身所流出的宝血，作为赎罪祭/挽回祭，为他们赎罪，正如圣经所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕（指耶稣基督升天，进入天上的圣殿），不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）。
2。耶稣基督所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳，叫在基督里的，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，藉此解除了掌死权的撒但的武装，因为耶稣基督，在十字架上的流血舍身，已经代替选民，接受了他们犯罪的死亡的刑罚，满足了神的律法所规定凡犯罪的，必要死亡的公义要求，正如圣经所记载，[只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章17节）[看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的，也照样属我，犯罪的，他必死亡]（结18章4节）[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死，而为奴仆（指撒但/罪恶的奴仆，因为唯有死亡，才可以还清罪债，就是犯罪所欠的死亡刑罚，才可以摆脱撒但的控制，脱离身体里自我中心的罪性的捆绑）的人]（来2章14节至15节）[死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜]（林前15章55节至57节）。
3。因此，诗篇预言基督的升天，说，[你已经升上高天，掳掠仇敌](诗68章18节）。使徒保罗也说，[既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就靠着十字架夸胜]（西2章15节）。[靠着十字架]（西2章15节）的希腊文原文，是[靠着祂]，即靠着耶稣基督，或[在祂里面]。此句译作[靠着十字架]，因为耶稣基督，被钉死在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，成就了神的救赎，叫在基督里的选民，蒙神赦罪。神的赦免，靠着十字架，胜过一切邪恶的，黑暗的势力，因为执政的，掌权的，是指灵界的撒但邪灵，正如使徒保罗所说，[因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）又正如耶稣基督说，[以后我不再和你们多说话，因为这世界的王（指撒但邪灵）将到（指耶稣基督，将要被撒但的差役，犹大所出卖，而被捉拿及被钉十字架），他（指撒但邪灵）在我里面，是毫无所有]（约14章20节）[现在这世界受审判，这世界的王（即在世界执政的，掌权的撒但邪灵）要被赶出去。我若从地上被举起来（指耶稣基督钉十字架），就要吸引万人来归我（指耶稣基督，藉着十字架的代替性及赎罪性的死亡，解除撒但邪灵掌有死权（即引诱人犯罪，叫他们在神的律法的咒诅之下，永远灭亡）的武装，救赎各国各族各民各方的选民，脱离撒但的手，叫他们蒙神赦罪，得享永生）]（约12章31节至32节）。
4。[既将一切执政的，掌权的掳来]（西2章15节）的[掳来]的原文希腊文 apekduomai 的意思，是脱去，正如[乃是基督使你们脱去 apekduomai 肉体情欲的割礼]（西2章11节）及[不要彼此说谎，因你们已经脱去 apekduomai 旧人和旧人的行为]（西3章9节）。因此，[掳来]的意思，就是[脱去]。[既将一切执政的，掌权的掳来]（西2章15节）的意思，就是解除一切执政的、掌权的（指撒但邪灵）的武装/权势。撒但邪灵，是执掌死权，因为世人要死，才能还清罪债，就是他们犯罪所欠的死亡的刑罚。换言之，除非他们死，才能中断他们与撒但的关系，中断他们与罪恶的主仆关系，才能不作罪恶的奴仆，才能不作撒但的差役。他们活在世上的时候，他们因罪，而与神隔绝，而在神的咒诅之下，被身体里的自我中心的罪性所控制，因而卧在撒但的手中，因为全人类，都是由于人类始祖亚当，作为全人类的代表，的犯罪堕落，都在神的咒诅之下，被撒但邪灵所掳去，卧在撒但邪灵的手中，正如使徒所说，[我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）[此等不信之人，被这世界的神，弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光，照着他们。基督本是神的像]（林后4章4节）。然而，耶稣基督，藉着在十字架上的代替性及赎罪性的死亡，为创世以来，各国各族各民各方的选民，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳，不单除掉了选民所犯的罪恶的刑罚，而且打破了罪恶的权势，解除撒但的武装/权势，叫选民脱离身体里自我中心的罪性的捆绑，得到不犯罪的自由，正如耶稣基督说，[我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆（指罪恶的奴仆）不能永远住在家里（指选民的属灵群体，指普世性教会，神的家），儿子（指神的儿女）是永远住在家里。所以，天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了]（约8章34节至36节）。
5。[明显给众人看，就仗着十字架夸胜]（西2章15节）是指耶稣基督死后第三天的复活，明显给众人看，叫众人知道掌死权的撒但邪灵，已经被耶稣基督，藉着十字架的代替性及救赎性的死亡，所击败，已经被耶稣基督解除撒但邪灵所掌有的死权，因而耶稣基督从死里复活，成为基督福音所应许的永生的，可信的凭据，正如使徒保罗所说，[我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看。也叫在基督里的选民，也必要复活]（林前15章3节至8节）又如使徒行传说，[他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地，显给使徒看，四十天之久，向他们显现，讲说神国的事]（徒1章3节）[世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据]（徒17章30节至31节）。
6。耶稣基督，在天上的至圣所，为创世以来，各国各族各民各方的选民，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳之后，父神就将拥有完全的神性，及完全的人性在同一个位格里的，耶稣基督，升为至高，将天上地下的所有权柄，交给他，正如是使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等，为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）。耶稣基督，就坐在父神的右边，而灵界的天使，及有权柄的，有能力的（指灵界的撒但邪灵）都要服从耶稣基督，正如圣经说，[耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的（指灵界的撒但邪灵），都服从了他]（彼前3章22节）[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首（指灵界的撒但邪灵，都要听从耶稣基督，而耶稣基督，是使用撒但邪灵，及它的差役，对选民的试探，攻击及苦害，试炼选民的信心，培植他们属灵生命，塑造他们属灵品格，叫他们得到永恒的属灵福分）]（西2章9节至10节）。
7。诗篇预言耶稣基督的升天，说，[你已经升上高天，掳掠仇敌（指解除撒但邪灵的武装/权势）；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神，可以与他们同住]（诗68篇18节）。[在悖逆的人间，受了供献]（诗68章18节）是指耶稣基督，在悖逆的人间，被钉死在十字架上，藉此献上自己的宝血，作为赎罪祭的供物，蒙神悦纳，叫在基督里的，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，正如使徒行传所记载，[亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证]（徒3章13节至15节）[你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（基督）。希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事]（徒4章25节至28节）。
8。[叫耶和华神，可以与他们同住]（诗68篇18节）是指耶稣基督升天之后，在天上的至圣所，为创世以来，藉着圣灵所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而住在基督里的，各国各族各民各方的选民，献上自己在十字架上所流出的宝血，作为赎罪祭/挽回祭的供物，为他们赎罪。耶稣基督所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳，叫从创世以来，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，得以亲近神。因此，耶稣基督，在天上的至圣所，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，就打开了选民的灵魂，经过分开圣殿内院及圣所的第一幅的幔子，及分开圣殿的圣所及至圣所的第二幅幔子，进入天上的圣殿至圣所，到神的施恩宝座前的，一条又新又活的路，正如圣经所记载，[耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂]（太27章50节至51节）[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）[我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内（指进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前）]（来6章19节）。
9。因此，既然神的选民，藉着基督的宝血，可以坦然无惧地，进入圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前，亲近神，祷告及敬拜神，同样地，神的灵（即圣灵），也可以进入选民的身体里面，住在选民的身体里面。虽然选民身体里面的自我中心的罪性，已经失去了控制选民的灵魂的思想，感情，及意志的机能的权势，却仍是在选民的身体里面，仍能激发各种的自私的欲望，叫选民犯罪。但是，选民已经在基督里，因而不被定罪，正如使徒保罗，说，[如今,那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（指新约所应许的重生的洗，及圣灵的内住及更新）在基督耶稣里，释放了我，使我脱离罪和死的律了（指神与人类始祖亚当所立的[行为之约]，就是犯罪的，必要死亡）。律法既因肉体软弱（指选民身体里的自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状（指基督的身体，是无罪的身体，却像人类的有罪的身体，因而只是罪身的形状）作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义（指基督在世上完全遵行神的律法，因而代表选民，取得律法的义）成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指信徒在世上顺服圣灵，结出成圣的果子，就证明他们是在基督里，是按照基督所行的去行，因而他们在基督里，得到基督的公义，而蒙神称义）]（罗8章1节至4节）[人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行]（约一2章6节）。
10。因此，耶稣基督，藉着他在十字架上所流的宝血，所完成的救赎，蒙神悦纳，就[叫耶和华神，可以与他们同住]（诗68篇18节)。[耶和华神可以与他们同住]，就是指耶稣基督的灵，即圣灵，可以与选民同住，内住在选民的身体里面，正如耶稣基督说，[我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（即圣灵），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要住在你们里面]（约14章16节至17节）。
（2）耶稣基督差遣圣灵降临，内住在新约选民里面，叫他们藉着顺服圣灵的引导，成为圣洁
1。旧约时代先知，已经预言神要另立新约，应许赐给新约选民圣灵，内住在他们里面，正如希伯来书所说，[圣灵也对我们作见证，因为他既已说过（指旧约时代先知耶利米书31章31节至34节的记载）。主说：那些日子以后，我与他们所立的约（指新约）乃是这样，我要将我的律法，写在他们心上，又要放在他们的里面（指神所立的新约，应许将圣灵，放在在基督里的选民里面，住在他们里面，因为摩西是在圣灵的默示之下，写成律法书，而圣灵是按照神在选民身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，引导选民遵行神的律法，因而新约选民，蒙内住在他们里面的圣灵的引导，就不在旧约律法之下），以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了]（来10章12节至18节）。
2。新约选民，在内住在他们身体里面的圣灵的光照，感动，教导，及引导之下，明白神的话语，认识神的大能，及神的恩典，正如使徒保罗说，[如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事]（林前2章6节至13节）
3。神所赐给新约选民，内住在他们里面的圣灵，赐给新约选民，遵行神的真理，顺服神在他们身上的旨意的意愿及能力，正如旧约时代先知以西结所记载，神立的新约应许，说，[我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心（指选民接受基督在他们施行的重生的洗），将新灵（指圣灵）放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心（指顽梗悖逆的心），赐给你们肉心（指信靠顺服神的信心）。我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章（指内住在选民里面的圣灵，赐给选民，遵行神的律法，顺服神的旨意的心愿及属灵能力）]（结36章25节至27节）。
4。因此，使徒保罗劝诫信徒，要顺服圣灵，因为圣灵已经给他们属灵的能力，击退他们身体里的自我中心的罪性，所引发的各种的自私的欲望，正如使徒保罗，说，[你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了（指在基督里的选民，已经与基督联合，与基督一同钉死在十字架上，归入基督的死亡，埋葬，复活）。我们若是靠圣灵得生（指得基督复活的新生命），就当靠圣灵行事]（加5章16节至25节）[弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着（指耶稣基督，已将代替选民，还清他们所欠的肉体的债，就是他们因身体里的自我中心的罪性，而犯罪所欠的死亡刑罚）。你们若顺从肉体（指身体里的自我中心的罪性）活着，必要死；若靠着圣灵（指内住在新约选民身体里面的圣灵）治死身体（指身体里自我中心的罪性所激发）的恶行，必要活着，因为凡被神的灵引导的（即顺服圣灵的引导，克制自己的肉体私欲的），都是神的儿子]（罗8章12节至14节）[我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（指耶稣基督），叫我们结果子给神]（罗7章4节）。
5。因此，蒙神高升的耶稣基督，在五旬节，将圣灵浇灌下来，内住在新约信徒里面，是要新约选民，藉着顺服内住在他们里面的圣灵的感动及引导，渐渐成为圣洁，结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳]（罗15章15节至16节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁（指选民顺服圣灵的感动及引导，而成为圣洁），能以得救]（帖后2章13节）正如使徒彼得说，[耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵，得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们]（彼前1章1节至2节）。
6。因此，使徒保罗，劝诫信徒，不要消灭圣灵的感动，不要叫内住在他们里面的圣灵，因为他们不顺服圣灵，而担忧，正如使徒保罗说，[不要消灭圣灵的感动]（帖前5章19节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样]（弗4章30节至32节）。
7。假若信徒，不顺服圣灵的感动，而犯罪，就是离弃赐圣灵给他们的神，正如使徒保罗说，[神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神]（帖前4章7节至8节）。因此，他们就必定被圣灵管教，而受苦，叫他们受苦后回转，向神认罪悔改，正如圣经所说，[他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们]（赛63章10节）[因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先省察自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主管教，免得我们和世人一同定罪]（林前11章30节至32节）[生身的父，都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人（即受苦后，向神认罪悔改的人），结出平安的果子，就是义]（来12章10节至11节）。
8。假若信徒被神管教而受苦，仍不肯向神认罪悔改，那么，他们是故意犯罪，就证明他们从起初，就是假信徒，因为他们从起初，就只是蒙圣灵光照，却没有信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义及重生，正如希伯来书所说，[我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心，与所听见的道调和]（来4章1节至2节）[论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他]（来6章4节至6节）[因为我们得知真道以后，若故意犯罪（指信徒故意不顺服圣灵，故意放纵私欲，不肯向神认罪悔改），赎罪的祭，就再没有了，惟有战惧等候审判。和那烧灭众敌人的烈火]（来10章26节至27节）。那些蒙圣灵光照，在教会里敬拜，接受洗礼，领受圣餐的信徒，假若他们仍未有真心向神悔改，信靠顺服神的信心，接待基督进入他们的心里，他们在教会里敬拜事奉，因而[于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能]（来6章4节至5节），因而他们心里污鬼，暂时离开他们。但是，圣灵不能进入及住在他们心里，因为他们尚未打开心门，接待基督进入他们心里。因此，污鬼仍有机会，进入他们心里，将他们心里的福音的种子挪走，叫他们离弃神。这样，他们的光景，就比欠前更不好，正如耶稣基督说，[污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此]（太12章43节至44节）又正如使徒彼得说，[倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适]（彼后2章20节至22节）。
[1005]新约选民的身体成为圣灵的殿
（一）新约选民的身体成为圣灵的殿
（1）耶稣基督在天上至圣所，献上赎罪祭，蒙神悦纳，而蒙神高升，叫新约选民，进入属灵安息
1。耶稣基督复活之后，耶稣基督升天，带着自己在十字架上所流的宝血，进入天上的圣殿的至圣所，为历世历代，各国各族各民各方的选民，献上自己的宝血，作为赎罪祭/换回祭，为他们赎罪。耶稣基督，在天上的至圣所，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳之后，耶稣基督，就完成了他在地上及在天上的赎罪事工。因而打开了历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前之路，也同时打开了圣灵，进入新约选民身体，永远住在新约选民里面之路，正如希伯来书所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家。并我们心中天良的亏欠，已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前]（来10章19节至22节）。
2。耶稣基督，是神的圣子，是三位一体的独一真神的第二位格，在道成肉身，取得人性的时候，耶稣基督，就隐藏自己的神性（按：耶稣基督的登山变像，是要将自己隐藏的神性，表现出来），放弃了他与圣父，圣灵同等的地位，而自愿以[人子]的身份，作历世历代，各国各族各民各方的选民的代替，代替他们满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的要求。因此，当耶稣基督，完成父神所差派他救赎选民的事工之后，父神高升拥有神人二性的耶稣基督，叫曾经因取得人性而降卑的圣子耶稣基督，升为至高，也就是叫他的位格里的神性及人性，都被升为至高。新约生效之后，在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，因与高升的耶稣基督的联合，在基督里，得到高升的基督的一切的丰盛，正如圣经说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）[我的仆人，行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高]（赛52章13节）[耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了]（太28章18节）。
3。耶稣基督，蒙神高升，升为至高，得到天上地下的所有权柄，因而坐在父神的右边，正如圣经所说，[他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（指基督蒙神高升，升为至高，得以坐在神宝座的右边]（来12章2节）。高升的耶稣基督，坐在父神的宝座的右边，而在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，既然因与基督的联合，与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，而蒙神赦罪，称义及重生，也因与高升的基督的联合，也与基督一同高升，一同坐在天上，正如使徒保罗说，[然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）（指选民与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（指选民的灵魂，与高升的基督联合，因而是与基督同坐在天上）要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里，向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看]（弗2章6节）[得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般]（启3章21节）。
4。高升的基督，叫在基督里的历世历代，各国各族各民各方的选民，都蒙神升高，叫他们能以与基督一同坐在天上。[一同复活，一同坐在天上]（弗2章6节）的原文希腊文的动词，是过去时态，因为新约选民，虽仍在地上生活，他们的属灵生命，是在基督里，与基督一同升天，及一同蒙神高升，与基督一同坐在天上的至圣所里，因为他们在基督里的属灵生命，是与基督一同藏在神里面，正如使徒保罗说，[因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里]（西3章3节至4节）。
5。换言之，信徒虽然活在纷乱的世界中，却凡事信靠顺服神，随时与基督契合相交，灵里相通，在祂里面，享受心灵里，属灵的安息，而这在基督里属灵的安息，是神所应许，赐给在世上信靠顺服神的，各国各族各民各方的选民，正如希伯来书说，[我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息]（来4章1节至3节）也是耶稣基督所应许，正如福音书所记载，[凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里，就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的]（太11章28节至30节）[我留下平安（指在基督里属灵的安息）给你们，我将我的平安（指基督内心的属灵安息）赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯]（约14章27节）[我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安（指在基督里的属灵安息）。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界]（约16章33节）又正如使徒保罗说，[应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念（指神保守选民在基督里的属灵安息）]（腓4章6节至7节）[在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安（指选民在基督里的属灵的安息）在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心]（西3章14节至15节）。
6。耶稣基督，与新约选民一同坐在天上的至圣所里的同时，耶稣基督，也是藉着内住在新约选民里面的圣灵，与新约选民的灵魂的联合，在选民在世上的成圣过程中，与选民一同受苦难，一同受逼迫。然而，这却是选民，在末日基督荣耀降临的日子，与基督一同得荣耀的确据，正如使徒说，[亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵（指圣灵）常住在你们身上（指选民与基督一同受辱骂，配为基督受辱，是选民的荣耀）]（彼前4章12节至14节）[如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀]（罗8章17节）[我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！我说：主啊，你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣]（徒26章14节至15节）。
（2）蒙神高升的耶稣基督，藉着他所差遣的圣灵的内住，叫新约选民的身体，成为圣灵的殿
1。耶稣基督升天之后，耶稣基督在天上的至圣所，献上的赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳，因而开通了选民，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前之路，也开通了圣灵进入及内住在新约选民里面之路，因而蒙神升为至高。因此，在耶稣基督升天之后的五旬节，蒙神高升，升为至高，赐予天上地下的所有权柄，因而坐在父神的右边的耶稣基督，从父神接受了圣灵，就将圣灵浇灌下来，叫圣灵永远住在耶路撒冷的，新约选民里面，叫新约的应许，得到兑现，正如使徒行传所记载，[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来]（徒2章1节至4节）[这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举（他既高举在神的右边），又从父受了所应许（指新约所应许）的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来]（徒2章32节至33节）。
2。蒙神高升，得着天上地下所有权柄的耶稣基督，是藉着他所差遣，内住在新约选民里面的圣灵，住在选民里面，正如使徒保罗说，[我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己]（加2章20节）。因此，浇灌及内住在新约选民里面的圣灵，就是蒙神高升，升为至高，蒙神赐予天上地下所有权柄的耶稣基督的灵，因而运行在新约选民的圣灵，即耶稣基督的灵，是大有能力，连灵界的撒但邪灵，都有听从他，因为他是万有的元首，是物质界的元首，也是灵界的元首，因而那掌管这黑暗邪恶世界的，称为[世界的王][世界的神]的撒但邪灵，都要听从耶稣基督，都要按照耶稣基督所准许的行事，正如使徒指出，蒙神升为至高，藉着内住在新约选民的圣灵，住在新约选民里面的耶稣基督，[他是各样执政掌权者（指灵界的撒但邪灵）的元首]（西2章10节）[求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他…并知道他向我们这信的人，所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的（指灵界的撒但邪灵）不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会（指新约选民的群体，在地上及在天上的普世性教会）作万有之首]（弗1章17节至22节）[因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的（指灵界的撒但邪灵），一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位]（西1章16节至18节）。
3。蒙神高升的耶稣基督，藉着内住在新约选民的圣灵，住在新约选民里面，所彰显的大能大力，叫新约选民的身体，成为圣灵的殿，成为神的殿。既然新约选民的身体，是圣灵的殿，是神的殿，任何的淫行，都是得罪他们的身体，都是毁坏神的殿，因而必定被神管教而受苦，正如使徒保罗说，[但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上，荣耀神]（林前6章17节至20节）[岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们]（林前3章17节）[神的旨意，就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人，在这事上越分，欺负他的弟兄（可能指与弟兄的配偶，发生婚外情，也可能指与弟兄，发生同性恋），因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神]（帖前4章3节至8节）正如希伯来书说，[婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判]（来13章4节）。
4。新约选民的淫行，就是得罪他们的身体，就是毁坏神的殿，就是弃绝内住在他们里面的圣灵，以致内住在他们里面的圣灵担忧，而要管教他们，叫他们受苦，而管教的目的，不是要他们灭亡，而是要他们回头，向神认罪悔改，正如圣经所说，[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到]（弗4章30节）[他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们]（赛63章10节）[要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂（指因被管教，而受苦，因而向神认罪悔改）在主耶稣的日子，可以得救]（林前5章5节）。
5。耶稣基督，在十字架上的流血舍身，已经替代历世历代，各国各族各民各方的选民，还清了罪债，就是他们犯罪所欠的刑罚，藉此切断了撒但与选民的主仆关系，已经向撒但夸胜，正如圣经说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人]（来2章14节至15节）[既将一切执政的，掌权的（指灵界的撒但邪灵）掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜]（西2章15节）。因此，耶稣基督，用比喻，向门徒，说，[壮士（指撒但邪灵）披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来（指耶稣基督），胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃]（路11章21节至22节）。耶稣基督，已经胜过撒但邪灵及它的差役的攻击及逼迫，在地上完成救赎事工，将创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，带到天上的至圣所，来到神的施恩宝座前，正如使徒保罗说，[我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里，完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能（指照着内住在新约选民里面的，蒙神高升，升为至高的耶稣基督的灵魂的大能大力），尽心竭力]（西1章28节至29节）。
6。因此，新约选民，顺服内住在他们里面的，耶稣基督的灵的引导，倚靠耶稣基督的灵的大能大力，战胜撒但邪灵的试探及诱惑，成为圣洁，能以得救，正如圣经所说，[因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）[因我们的大祭司（指耶稣基督）并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章15节至16节）[小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的（指圣灵，即耶稣基督的灵），比那在世界上的（指撒但邪灵）更大]（约一4章4节）[弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章12节至14节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）。
（3）新约选民的身体，成为圣灵的殿，是藉着基督的重生的洗，及得到新约应许圣灵的内住
1。新约选民的身体，成为圣灵的殿，是藉着他们接受基督在他们心里所施行的[重生的洗]。耶稣基督，是藉着用圣灵，给选民施洗，洁净他们身体及灵魂的所有罪污，叫他们与耶稣基督联合，而蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，而重生（称为重生的洗）及赐给圣灵，内住在他们里面，叫新约选民的身体，成为圣灵的殿，藉此叫选民在世上一生的成圣的过程中，藉着新约选民认罪悔改，而被圣灵更新。因此，新约选民所接受的一次过的[重生的洗]，及多次的圣灵的更新，叫他们在基督里，渐渐成为圣洁，能以得救，正如使徒保罗说，[他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩，得称为义（指选民倚靠圣灵，通过神对他们信靠顺服神的信心的各种试验，证明他们信靠顺服神的信心的真确，而蒙神称义），可以凭着永生的盼望，成为后嗣]（多3章5节至7节）[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指新约所应许圣灵内住在新约选民里面）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份]（彼后1章4节）。
2。因此，使徒约翰说，[你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪（指不继续犯罪）；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的（指选民的灵魂的重生），就不犯罪（按：原文希腊文的动词，是现在时态，指不继续犯罪），因神的道（指神的话语），存在他心里，他也不能犯罪（指不能继续犯罪，因受神管教受苦，而向神认罪悔改），因为他是由神生的（指选民与基督联合，而得到基督复活的新生命，而重生）]（约一3章5节至9节）
3。新约选民的身体，成为圣灵的殿，是藉着他们得到新约所应许的圣灵的内住，正如使徒保罗说，[你们当顺着圣灵（指顺服内住在新约选民的身体里面的圣灵）而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲（指选民身体里面的自我中心的罪性所激发的自私欲望）和圣灵（指内住在新约选民身体里面的圣灵）相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导（指内住在选民身体里面的圣灵，是按照神的旨意，引导选民，不但不作恶事，不说恶言，及不怀恶念，而且引导他们，行善事），就不在律法（指律法诫命，只是禁止选民行一些恶事，而没有禁止恶念，也不是引导他们行善事）以下。情欲（指选民身体里面的自我中心的罪性所激发各种的自私欲望）的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵（指内住在新约选民身体的圣灵）所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止（指律法诫命，是负面的，只是禁止人作恶事，而圣灵的引导，却是正面的，不但引导人不作恶，而且引导人行善）。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了（指选民藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而与基督一同钉十字架，一同死亡，因而在律法而言，选民的肉体，及肉体的邪情私欲，都已经与基督，一同钉死在十字架，因而已经失去控制选民的灵魂的思想，感情及意志的能力）。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事]（加5章16节至23节）。
4。新约选民是身体，是圣灵的殿，叫他们藉着倚靠内住在他们里面的耶稣基督的灵的能力及引导，效法耶稣基督的榜样，以圣洁及公义，事奉神，都是神的恩典，都是耶稣基督，在他们身上的工作，正如圣经所说，[因为基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的]（林后13章3节）[神能照着运行在我们心里的大力（指蒙神高升，升为至高的耶稣基督，藉着内住在新约选民里面的圣灵，运行在新约选民心里的大能大力）充充足足地成就一切，超过我们所求所想的]（弗3章20节）[你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上]（林后3章3节）[主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的]（林后3章13节）。
5。新约选民的身体，是圣灵的殿，叫新约选民，藉着内住在他们里面的圣灵的引导，按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，行神所预备他们在世上行的善事义行，藉此结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能，成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神，并主耶稣基督的恩]（帖后1章11节至12节）[但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督，在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们]（来13章20节至21节）[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子]（腓1章6节）[这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行（指内主在新约选民心里的圣灵），为要成就他的美意（指成就神在新约选民身上所定的隐秘旨意所预定的成圣计划）。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳]（腓2章12节至16节）。
6。显明地，各国各族各民各方的选民，他们归信基督，而蒙神赦罪，称义，及重生，成为新造的人，都是神在他们身上的工作。然而，神的目的，不单是要他们蒙神赦罪，将来得永生，而是要叫他们在世上行善，就是神所预备及预定他们行的善事及义行，正如使徒保罗说，[你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神，我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善]（多2章7节至14节）。
[1004]新旧约选民的得救过程的异同
（一）新旧约选民的得救过程的异同
（1）耶稣基督，蒙父神差遣，道成肉身，击败撒但，叫新旧约选民，蒙神赦罪，称义，及重生
1。自从人类始祖亚当犯罪堕落之后，人类始祖亚当的后裔，即全人类，都要背负人类始祖亚当所犯的原罪，因为人类始祖亚当，是全人类的代表，是全人类的头，叫全人类都在亚当里面，要承担亚当违背神命令，吃了神所禁止吃的分别善恶树的后果，就是在神的咒诅之下，灵性死亡，与神隔绝，被身体里自我中心的罪性，及其所激发的私欲所驾驭，成为罪恶的奴仆，魔鬼的儿女，撒但的仆役，而身体终必死亡，死后且有审判，正如圣经所说，[这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪]（罗5章12节）[我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪（指背负人类始祖亚当的罪咎）]（诗51篇5节）[全世界都卧在那恶者手下]（约一5章19节）[按着定命，人人都有一死，死后且有审判]（来9章27节）[耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆]（约8章34节）[你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父]（约8章44节）。
2。使徒保罗，在书信里所说的[有位的、主治的、执政的、掌权的]，都是指在灵界里，撒但邪灵，而它们是世上的黑暗邪恶势力的源头，也是管辖这幽暗世界的，灵界的恶魔，正如使徒保罗说，[因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战]（弗6章12节）。耶稣基督，称那管辖这幽暗世界的撒但邪灵，为[世界的王]，正如福音书所记载，[现在这世界受审判，这世界的王（指撒但邪灵）要被赶出去]（约12章31节）[以后，我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有]（约14章30节）[为审判，是因这世界的王（指撒但邪灵）受了审判]（约16章11节）。使徒保罗，称那管辖这黑暗邪恶世界的撒但邪灵，为[世界的神]，正如使徒保罗说，[如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像]（林后4章3节至4节）[那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样]（弗2章2节至3节）
3。圣子基督，与世上的撒但邪灵，是彼此为仇，因为在人类始祖亚当及夏娃，犯罪堕落之后，神对撒但，说，[我又要叫你，和女人彼此为仇；你的后裔，和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔（指圣子基督）要伤你的头，你要伤他的脚跟]（创3章15节）。圣子基督，接受了父神所给他的使命，就是要击败撒但邪灵，救赎人，脱离神的咒诅，摆脱撒但邪灵的控制，脱离身体里的自我中心的罪性所捆绑，叫他们得到不犯罪的自由，因为全人类，因承担他们的始祖亚当所犯的原罪的罪咎，已经陷入神的咒诅之下，他们身上的神的圣洁形像，已经破损，灵性死亡，身体里以神为中心的人性，已经堕落，成为以自我为中心的罪性，因而与神疏远，与神隔绝，因而被撒但邪灵控制，陷入撒但的网罗，不能自拔，也无力自救。
4。圣子基督，为了达成他的使命，他要道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得完美的，不是遗传自人类始祖亚当的，无罪咎的人性，才能代替人，满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的要求。耶稣基督，代替历世历代，各国各族各民各方的选民，满足[行为之约]所规定的违约的死亡刑罚，而在十字架上流血舍身，叫他们蒙神赦罪，正如创世记所记载，[耶和华 神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死]（创2章16节至17节）又正如希伯来书所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死，而为奴仆的人（指人要死亡，才能还清罪债，即偿还他们犯罪所欠的死亡刑罚，才能中断他们与罪恶的主仆关系）]（来2章14节至15节）。
5。耶稣基督，不但要叫历世历代，各国各族各民各方的选民的罪恶，蒙神赦免，而且要除掉他们与罪恶的主仆关系，洗净他们的罪污，叫他们有新的属灵生命，能在世上行公义，好怜悯，结出成圣的果子，荣耀神。因此，圣子基督的肉身，在世上，代表历世历代，各国各族各民各方的选民，在世上完全遵行神的旨意，完全遵行神的命令，藉此代表他们满足[行为之约]所规定人在神面前称义，得到永生的要求，叫他们藉着基督的公义及圣洁，而蒙神称义，而且代表他们，从死里复活，叫他们得到基督复活的新属灵生命，而重生。因此，历世历代，各国各族各民各方的选民，都不是倚靠自己的行为，在神面前称义，而是倚靠他们藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与在末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，藉着基督在世上的公义，圣洁，及救赎性的死亡，埋葬，及复活，而蒙神称义及重生。
6。因此，圣子基督，在末世显现，道成肉身，藉着完全圣洁及公义的生活，代表所有藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与圣子基督联合，而住在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，满足神的律法的公义的要求，及代替他们承担犯罪的死亡刑罚，而死在十字架上，而且因他是完全无罪，因而不能死亡所拘禁，而在死后第三天复活，叫所有在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪（藉着基督的代死）称义（藉着基督所赐的公义）及重生（藉基督复活，所赐予给他们的基督复活的新生命，因而在神的圣洁，公义的性情上有份）正如使徒所说，[愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业]（彼前1章3节）。
（2）旧约的律法，没有应许赐圣灵内住在旧约选民里面，叫他们有遵行律法的意愿及属灵能力
1。从创世以来，所有选民，包括人类始祖亚当及夏娃，及他们的次子亚伯，及以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，约书亚，约瑟，妓女喇合，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，何西阿，约珥，阿摩司，约拿，以赛亚，耶利米，以西结，但以理，弥迦，哈巴谷，哈该，撒迦利亚，玛拉基，路德，马利亚，西面，施洗约翰，使徒彼得，使徒雅各，使徒约翰，使徒保罗，司提反，腓利门，等，都是藉着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉着圣灵，连结那位末世显现，道成肉身的，圣子基督，与他联合的各国各族各民各方的选民，拯救他们脱离神与人类始祖亚当所立的行为之约的，违约的死亡咒诅，叫他们藉着末世显现，道成肉身的，救赎主圣子基督，降生为人，代替他们承担犯罪的死亡的刑罚，还清他们所欠的罪债，中断他们与罪恶的主仆关系，叫他们脱离自我中心的罪性的驾驭，及代表他们在世上完全遵行神的命令，顺服神的旨意，满足神的律法的公义要求，叫他们在基督里，因与基督联合，与基督一同死亡，一同埋葬，而蒙神赦罪，称义，而且因圣子耶稣基督在世上是完全公义，完全圣洁，因而他是不能被死亡拘禁，因而在死后第三天复活，叫他们在基督里，与基督一同复活，而得到基督复活的新生命，而重生，得以将来在基督里，享受永生。旧约圣经所说的[耶和华神]，就是末世显现，道成肉身之前的圣子基督，因而在旧约时代，以色列人的选民，所信靠顺服的耶和华神，就是信靠顺服那位在末世显现，道成肉身的，圣子基督。换言之，从创世以来，直到基督荣耀降临的日子，各国各族各民各方的选民，都是藉着神所赐的信靠顺服基督的信心，与末世显现，道成肉身的圣子基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义及重生，因而他们得救的途径，都是一样，没有分别。
2。换言之，旧约时代的选民，在基督里，蒙神赦罪，称义，重生，都是藉着他们向神认罪悔改，结出果子（善行）证明他们信靠顺服神的信心，藉此与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而藉着圣子基督的肉身在世上所成就的救赎事工，而蒙神赦罪，称义，重生，正如神藉着先知以赛亚，说，[你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛]（赛1章16节至18节）[当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免]（赛55章6节至7节）。明显地，神救赎选民的目的，不只是要他们的罪恶，藉着向神认罪悔改，信靠顺服耶和华的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生。更重要的，是他们在认罪悔改之后，他们以往的恶念，恶言及恶行，要有彻底的改变，将他们里面所得到的，不能朽坏的新生命，表现在他们的新生活里。
3。然而，旧约时代，在基督里，蒙神赦罪，称义及重生的选民，他们的身体，不是圣灵的殿，因为圣灵进入选民的身体里面，永远住在选民的身体里，叫选民的身体，成为圣灵的殿，是要等到末世显现，道成肉身的，圣子基督，在地上藉着自己的公义，圣洁，代替性的死亡，埋葬，复活，完成在世上的救赎事工，而且从死里复活，升天，带着自己在十字架上所流的宝血，进入天上的耶路撒冷的至圣所，为历世历代，各国各族各民各方的选民的过去，现在，将来所犯的罪，用自己的血，作为赎罪祭/挽回祭。圣子基督，在地上及在天上的救赎事工，都蒙神悦纳，才能开通了选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神施恩的宝座前之路，也同时开通了圣灵从天上降临，浇灌在选民的身上，进入他们身体，永远住在他们身体里面之路。
4。因此，在旧约时代，圣灵只是与选民同在，叫他们在圣灵的感动之下，作成耶和华要他们作成的事，说出耶和华神要他们说的话语，正如圣经所记载，{耶和华的灵，大大感动参孙，他虽然手无器械，（指参孙倚靠圣灵所赐的能力）却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母]（士14章6节）[撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵，就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了]（撒上16节至13节）[过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵，加倍地感动我]（王下2章9节）[住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵，感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地]（王下2章15节）[大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳]（可12章36节）[在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上（指圣灵与他同在。英文译本：The Holy Spirit is on him 不是 in him）。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理]（路2章25节至27节）。
5。旧约时代的选民，如旧约时代的众先知，若神给他们特殊的属灵的任务，圣灵会降临在他们身上，叫他们有属灵的能力，完成神所交付給他们的任务。然而，圣灵却只是与他们同在，而不是永远住在他们里面，正如先知书所记载，[他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归与这殿！耶和华的话又临到我说：所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工（指所罗巴伯，在圣灵的感动之下，倚靠圣灵的能力，方能4年半的时间，重建圣殿）。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了]（亚4章6节至9节）[耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的]（赛26章12节）。
6。旧约时代，藉着向神认罪悔改，信靠顺服耶和华的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生的选民，在他们在世上一生的成圣的过程中，他们在圣灵的同在及感动之下，行神所预备他们行的事情。却没有圣灵，永远内住在他们里面，給他们属灵的智慧及能力，引导他们，在日常生活言行上，结出成圣的果子，荣耀神。然而，神在创世以前的救赎选民的计划，不单单是为了救赎选民，叫他们蒙神赦罪，称义，及重生，将来得以享受永生。事实上，选民蒙神赦罪，称义，及重生，只是他们得救过程中的起步点，因为他们蒙神赦罪，称义，及重生，是叫他们在今世，在世上，蒙圣灵感动，行善及行义，就是按照神在创世以来，在他们身上所定的隐秘旨意，所预定他们在世上的成圣计划，所预备他们行的善事及义行，藉此结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为（指他们归信基督之前的行为，不是指他们归信基督之后的行为），免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的]（弗2章8节至10节）[并靠着耶稣基督，结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神]（腓1章11节）[他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善]（多2章14节）。神牺牲自己的独生爱子，为他们赎罪，是用重价，买赎他们，是要从他们身上，得荣耀，正如使徒保罗说，[因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上，荣耀神]（林后6章20节）。
（3）圣子基督，应许赐圣灵内住在新约选民里面，叫他们有遵行神律法的意愿及属灵能力
1。旧约时代的选民，在他们在世上一生的成圣过程中，因他们身体里面，没有圣灵的内住，他们要击退撒但在他们心里的试探，及他们生活言行上，要结出的成圣果子，荣耀神，他们有时候是有心无力。旧约是赐下律法，却没有应许圣灵内住在选民里面，赐给他们属灵能力，遵行律法。旧约选民，藉着向耶和华认罪悔改，信靠顺服耶和华的信心，通过神的试验/试炼，证明其真实，而蒙神赦罪，称义，及重生。然而，虽然他们已经重生，得到基督复活的新生命，却没有圣灵，内住在他们里面，将他们里面的新生命，活出来，结出果子，荣耀神。他们是按照旧约律法的字面的意思，遵守旧约律法诫命，却不是按照律法所蕴藏的属灵深意，在日常生活遵行，因为他们里面，没有圣灵，将律法的深意，启示给他们，并且教导及引导他们应用在日常生活上，藉此结出成圣果子，荣耀神。换言之，旧约是有瑕疵，因旧约虽赐下律法，却没有赐予圣灵，内住在选民里面，教导，引导，及赐给他们能力，在日常生活中遵行。旧约时代的选民，在世上一生的成圣过程，只能按照律法的字面的意义，表面地，按照律法的字面意义，在日常生活中遵行。
2。简言之，旧约是有瑕疵的，因为旧约虽赐下律法，却没有应许赐下圣灵，内住在选民里面，给他们遵行律法的意愿及能力。圣灵内住在选民的身体里面，才能达到神救赎选民的目的，就是选民在世上击退撒但的试探引诱，结出成圣的果子，荣耀神，正如使徒保罗说，[他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句（指不是倚靠遵守旧约律法的字句的字面意思），乃是凭着圣灵（指是倚靠内住在他们里面的圣灵的引导及能力）。因为那字句（指旧约律法的字句的字面意思），是叫人死（指是定选民的罪，因为选民不能完全遵守），圣灵是叫人活（指内住在新约选民里面的圣灵，是叫人活，因为内住在新约选民里面的圣灵，教导，引导及赐给新约选民属灵能力，遵行神在圣经所显明的旨意，藉此结出成圣的果子，荣耀神）]（林后3章6节）.
3。旧约是有瑕疵，因为旧约律法，不是发自旧约选民的内心。圣子基督，作为神的立约使者（玛3章1节），要另立新约，将神的律法，藉着圣灵的内住，放在他们心里，及藉着圣灵的内住，赐给他们遵行神的律法的意愿及能力，正如希伯来书所说，[那前约（指旧约）若没有瑕疵，就无处寻求后约（新约）了。所以主指责他的百姓说（所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了]（来8章7节至13节）[我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章27节）[耶和华说：至于我与他们所立的约（新约）乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔，与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的]（赛59章21节）。
4。圣子基督，与各国各族各民各方的选民，立新约，要将圣灵，放在他们里面，也就是将神的律法，放在他们里面，写在他们心上，因为圣灵内住在新约选民里面，是神的律法的最佳的阐释者，必定按照神的律法的深层的属灵意义，不是按照律法的字句的字面的意思，教导及引导新约选民，及赐给他们遵守神的律法的意愿及属灵能力，正如先知书所预言，[我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章27节）[我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上]（耶31章33节）又正如使徒约翰说，[你们从那圣者（指圣子基督）受了恩膏（即圣灵），并且知道这一切的事（都有知识）。我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎，是从真理出来的]（约一2章20节至21节）[你们从主所受的恩膏（指内住在新约选民里面的圣灵）常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏（指内住在新约选民里面的圣灵）在凡事上教训你们。这恩膏（指内住在新约选民里面的圣灵）是真的，不是假的，你们要按这恩膏（指内住在新约选民里面的圣灵）的教训，住在主里面]（约一2章27节）。
5。新约选民里面的圣灵，也感动新约选民，吸引他们，与圣子基督，建立亲密的个人关系，正如先知书所预言，[他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主（按：认识的意思，是建立亲密个人关系）；因为他们从最小的到至大的，都必认识我（指都必与主基督，建立亲密的关系）]（耶31章34节）。因此，耶稣基督指出，在新约之下，耶稣基督，与新约选民，都必建立亲密的个人关系，正如福音书所说，[我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我（指耶稣基督与选民，藉着内住在新约里面的圣灵，建立亲密的个人关系）正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的（指外邦人选民，即各国各族各民各方的选民）；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群（指历世历代，各国各族各民各方的选民，组成的普世性教会），归一个牧人了]（约10章14节至16节）。
6。新约选民心里的圣灵，是他们将来得到永生的凭据及印记，正如使徒保罗说，[那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里，作凭据]（林后1章21节至22节）[我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的，被生命吞灭了（指新约选民灵魂，离开必死的身体，得到救赎，而被接到天上的耶路撒冷城，永远与基督同在，活到永远）。为此培植我们的（指神要藉着安排各种的环境及际遇，试验/试炼/磨练/培植选民信靠顺服神的信心）的，就是神，他又赐给我们圣灵作凭据]（林后5章4节至5节）[如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪（指选民身体里的自我中心的罪性）而死，心灵却因义而活（指选民的灵魂，因与耶稣基督联合，而蒙神赦罪，称义及重生）。然而，叫耶稣从死里复活者的灵（指圣灵），若住在你们心里（指内住在选民心里的圣灵，是他们将来得到永生的凭据）那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（指在末日耶稣基督荣耀降临的日子，历世历代，各国各族各民各方的选民，他们的身体，得到救赎，而复活，变成不能死亡，不能朽坏的，荣耀身体，与基督复活的荣耀身体相似）]（罗8章9节至11节）[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎（指末日基督荣耀降临的日子，选民的身体被赎，而复活，变成永不死亡，荣耀的身体），使他的荣耀，得着称赞]（弗1章13节至14节）[不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分（指末日基督荣耀降临的日子），乃是我们的身体得赎]（罗8章23节）
[1003]高升的基督成为万民祷告的殿
（一）高升的基督成为万民祷告的殿
（1）耶稣基督升天之后，耶稣基督的身体，成为圣殿，叫选民在基督里祷告及敬拜
1。在旧约之下，旧约时代的以色列人，在地上耶路撒冷圣殿里，祷告，祈求，感恩，敬拜，献祭，事奉，而地上的耶路撒冷圣殿，只是天上的真圣殿的形状及影像，正如希伯来书说，[他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件,都要照着在山上指示你的样式]（来8章5节）[圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候（即旧约时代），进入至圣所的路还未显明]（来9章8节）。
2。在新约之下，选民是藉着基督的宝血，来到天上的圣殿的至圣所，祷告，祈求，认罪，感恩，献上灵祭，事奉，及敬拜神，正如希伯来书所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕（指基督升天之后，进入天上真圣殿的真至圣所，所经过的真帐幕），不是人手所造，也不是属乎这世界的]（来9章11节）[我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。在圣所（即真圣殿），就是真帐幕里。作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的]（来8章1节至2节）。希伯来书所说，[这帐幕是主所支的，不是人所支的]（来8章2节）指出主耶稣基督所支搭的真帐幕，就是耶稣基督，藉着他的舍身流血，为各国各族各民各方的选民赎罪，而建立的圣殿。
3。耶稣基督，对撒玛利亚的妇人，指出将来，即在新约时代，信徒祷告，认罪，祈求，感恩，献祭，敬拜，事奉，不再是在耶路撒冷的圣殿，而是在真理的里面，及圣灵里面，就是在基督里面，正如福音书所记载，[妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（原文希腊文是 in spirit and in truth），因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（原文希腊文是 in spirit and in truth）拜他]（约4章19节至22节）。和合本的翻译为[用心灵和诚实]，是错误的翻译，而正确的翻译，是[在圣灵及在真理里面]，因为信徒对神的敬拜，不是[人为中心]，而是[神为中心]，因而选民的敬拜，祷告，认罪，祈求，献上灵祭，事奉，都必要是 in truth 是在神的真理里面，即合乎神的真理，而且是在圣灵里面 in spirit，在圣灵的引导及教导之下，就如耶稣基督说，圣灵[就是就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面]（约14章17节）因而圣灵就是真理，正如使徒说，[并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理]（约一5章7节）。
4。耶稣基督，在世上的时候，指出他的身体，要成为神的圣殿，正如福音书所记载，[耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的]（约2章19节至22节）。耶稣基督说，[我三日内要再建立（圣殿）起来]（约2章19节）是指这位末世显现，道成肉身的，圣子耶稣基督，代替从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民，承担他们过去，现在，将来的罪孽的死亡刑罚，而被钉十字架，舍身流血，叫从创世以来，所有凭着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉着圣灵，与这位末世显现，道成肉身的，圣子耶稣基督联合，而在基督里，藉着圣子耶稣基督，将自己的肉身在世上的公义，圣洁，赐给在他们，及藉着圣子耶稣基督的肉身，在世上的代替性的死亡，埋葬，复活，而蒙神赦罪，称义，得到基督复活新生命，而重生。
5。换言之，末世显现，道成肉身的，圣子耶稣基督的肉身在世上的公义及圣洁，及钉十字架，死亡，埋葬，死后第三天的复活，就是从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，而重生的得救根源。耶稣基督所说他要在三日内，建立圣殿，是指他的身体，在三天之内，从死里复活，在地上完成了救赎选民的事工。之后，耶稣基督升天，带着自己在十字架上所洒的血，进入天上的圣殿的至圣所，在父神面前，为从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民，献上自己的血，作为赎罪祭，而蒙神悦纳，藉此在天上的至圣所，在父神面前，完成了救赎选民的献祭。因此，耶稣基督开通了从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到父神的施恩宝座前祷告，认罪，认罪，感恩，事奉，敬拜之路，正如希伯来书，[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
6。换言之，末世显现，道成肉身的，圣子耶稣基督的肉身在世上的公义及圣洁，及钉十字架，死亡，埋葬，死后第三天的复活，就是从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民，蒙神赦罪，称义，及得到基督复活的新生命，而重生的得救根源。耶稣基督所说他要在三日内，建立圣殿，是指他的身体，在三天之内，从死里复活，在地上完成了救赎选民的事工。之后，耶稣基督升天，带着自己在十字架上所洒的血，进入天上的圣殿的至圣所，在父神面前，为从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民，献上自己的血，作为赎罪祭，而蒙神悦纳，藉此在天上的至圣所，在父神面前，完成了救赎选民的献祭，正如希伯来书所说，[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所（指耶稣基督带着自己的血，进入天上的至圣所）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
7。因此，耶稣基督开通了从创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到父神的施恩宝座前，祷告，认罪，事奉，敬拜之路，正如希伯来书，[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他，给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体]（来10章19节至20节）。希伯来书说，[这幔子就是他的身体]（来10章20节）。这幔子就是在圣殿里，分隔圣所及至圣所。这幔子，就是象征耶稣基督的身体。这幔子，从上至下分裂，是象征耶稣基督的身体，在十字架上，流血舍命，为选民赎罪，蒙神悦纳，叫选民的灵魂，藉着耶稣基督的身体，为他们赎罪，而流血舍身，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前。历世历代，各国各族各民各方的选民，藉着耶稣基督的身体流血舍身，进入天上的至圣所，到神的宝座前的指望，是坚固，牢靠，正如希伯来书所说，[我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内]（来6章19节）。
8。换言之，耶稣基督的身体，就成为神的圣殿，因为各国各族各民各方的选民，是藉着耶稣基督的身体流血舍命，到神的施恩宝座前，因而各国各族各民各方的选民，在基督里，敬拜，祷告，认罪，感恩，献上灵祭，事奉神，就是在圣殿里，敬拜，祷告，认罪，感恩，献上灵祭，事奉神，因为耶稣基督的身体，就是圣殿，而各国各族各民各方的选民，是透过耶稣基督身体流血舍命，进到神的面前，正如圣经所说，[并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了（指选民藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，接待基督进入他们心里，接受耶稣基督，在他们心里，用圣灵，给他们施行的重生的洗，即圣灵的洗，叫他们与基督联合，而蒙神洁净，赦罪，称义及重生），就当存着诚心，和充足的信心，（透过耶稣基督身体流血舍命）来到神面前]（来10章22节）[我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里（指基督的身体，就是神的圣殿，因而在基督里，就是在神的圣殿里）完完全全地引到神面前（西1章28节）。
9。耶稣基督，开通了各国各族各民各方的选民进入天上的至圣所，到神的宝座前之路，也开通了耶稣基督的灵，即圣灵，进入选民的内心，永远内住在选民的里面之路。耶稣基督，蒙神升为至高之后，耶稣基督，就成为神的圣殿，叫万国的选民，可以在基督里（即在神的圣殿里）祷告，认罪，祈求，感恩，敬拜，献上灵祭，事奉，藉此与圣父及圣子基督相交，正如使徒约翰所说，[我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父，并他儿子耶稣基督相交的]（约一1章3节）。各国各族各民各方的选民，以基督作为他们的中保，藉着耶稣基督，代表他们，在天上的圣殿的至圣所，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，叫他们在基督里的祷告，认罪，祈求，感恩，敬拜，献祭（献灵祭），事奉，可以达到天上的圣殿的至圣所，呈现在神的施恩宝座前，正如圣经所说，[愿我的祷告,如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭]（诗141篇2节）[另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷，一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中，一同升到神面前]（启8章3节至4节）。
10。基督高升之后，成为神的圣殿，叫万国选民，在基督里祷告敬拜，正是旧约时代众先知所预言，旧约时代先知以赛亚，预言将来耶和华（即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）要成为圣殿（即圣所）。旧约时代先知以赛亚预言，说，[但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所（作那些敬畏神的人的圣所），却向以色列两家，作绊脚的石头、跌人的磐石；向耶路撒冷的居民，作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住]（赛8章13节至15节）。旧约时代的先知以赛亚，预言万军之耶和华（即在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督），将来必作圣所（希伯来文 miqdash 圣殿）不是为所有的人，而只是为敬畏神的人，作他们的圣所（即圣殿），。先知书所预言，将来必要作圣所（即圣殿）的万军之耶和华，就是末世显现，道成肉身的，圣子基督，因为圣子基督，所带给世人的[因信称义]的真理及恩典，却成为以色列人的[跌人的磐石]，及[圈套和网罗]，因为许多以色列人，都因坚持靠遵行旧约的律法，在神面前称义，而拒绝神所赐的[因信称义]的恩典及真理，正如使徒保罗说，[这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人，必不至于羞愧]（罗9章30节至33节）。
（2）耶稣基督蒙神高升之后，万国选民，归信基督，叫基督成为万民祷告的殿
1。耶稣基督，所成就的救赎，不是单单为以色列人的选民，更是为各国各族各民各方的选民。神藉着旧约时代先知以赛亚预言，在末世显现，道成肉身的，圣子基督，要使以色列众支派复兴，还要作外邦人的光，叫他施行神的救恩，直到地极，正如先知书所说，[耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量）。现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极]（赛49章5节至6节）[我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼（指世人被撒但弄瞎了心眼），领被囚的（指世人被身体里自我中心的罪性所捆绑）出牢狱，领坐黑暗的（指世人被撒但的黑暗权势所驾驭）出监牢]（赛42章6节至7节）。
2。耶稣基督，要成为世上各国各族各民各方的人的光，把神的选民，从黑暗中死荫里，引到平安的路上，正如福音书所记载，[因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上]（路1章78节至79节）[是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀]（路2章32节）。然而，耶稣基督，指出他蒙父神差遣，所领受的使命，不是到外邦人那里，而是到以色列家迷失的羊那里，传扬神国的福音，正如福音书所记载，[有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！耶稣说：我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去]（太15章22节至24节）。虽然耶稣基督的使命，不是去外邦人那里，传扬神国的福音，然而，他离世升天之前，他差遣他的门徒，将神国的福音，传到地极，正如福音书所记载，[耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章18节至20节）。
3。耶稣基督对门徒，说，[我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去]（约14章12节）。耶稣基督所说的更大的事，就是基督的门徒，要承担基督赐给他们的大使命，传扬神国的福音，将基督的救恩，传到世界各处，叫各国各族各民各方的选民，得到神在创世以前在基督里所预定赐给他们的救恩。基督的门徒，要完成基督给他们的使命，就要等候圣灵的降临，浇灌，及内住在他们里面，以至他们倚靠内住在他们里面的圣灵的能力及引导，能够为基督作见证，宣扬神国的福音，将各国各族各民各方的人，带到神的面前，正如使徒行传所记载，[耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的（指圣灵的浇灌及内住），就是你们听见我说过的]（徒1章2节）[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章8节）。
4。耶稣基督升天之后，作为神起誓所立的大祭司，进入天上的至圣所，为创世以来，历世历代，各国各族各民各方的选民的过去，现在，将来所犯的罪恶，献上自己的宝血，作为赎罪祭/挽回祭。耶稣基督的献祭，蒙神悦纳，完成了神所交付给他的使命，父神就将神人二性的耶稣基督，升为至高，赐给超过万名之上的名，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）。
5。耶稣基督，蒙父升高升，升为至高，得到天上地下的所有权柄，就将圣灵，即蒙父神高升，得到天上地下的所有权柄，连撒但邪灵，都要服从他的灵，降临在信徒身上，内住在他们里面，叫他们有属灵能力，将落在撒但手中的，失丧的灵魂，抢救出来，正如基督的使徒所说，[耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的（指撒但邪灵），都服从了他]（彼前3章22节）[那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事]（彼前1章12节）[我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能]（林前2章4节至5节）。
6。耶稣基督，要作外邦人的光（赛42章6节）（赛49章6节）是藉着使徒保罗，承担基督的使徒的职分，作基督在世上的代言人，及作基督复活的见证人，领受基督的托付，作外邦人的光，叫万国选民，归信基督，蒙恩得救，正如使徒行传所记载，[我（指坐在天上，父神后边的，高升的基督，在异象中，向保罗显现）差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中，归向光明，从撒但权下，归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业]（徒26章18节）[保罗和巴拿巴放胆说：神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你，作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了]（徒13章46节至48节）。因此，耶稣基督，说，[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的]（约12章32节至33节）。
7。因此，耶稣基督，成为神的殿，更是万民祷告的殿，因而各国各族各民各方的选民，在圣灵及真理里面祷告，祈求，认罪，感恩，敬拜，献灵祭，事奉，就是在基督里，也就是在神的圣殿里，祷告，祈求，认罪，感恩，敬拜，献灵祭，事奉，因为真理的圣灵，就是耶稣基督的灵，而在新约之下，耶稣基督，藉着圣灵，即耶稣基督的灵，住在选民里面，正如圣经所说，[耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去]（约14章6节）[因为真受割礼的，乃是我们（即新约之下，各国各族各民各方，在基督里的选民）这以神的灵（即圣灵，即耶稣基督的灵）敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的]（腓3章9节）[靠着圣灵（原文希腊文是：在圣灵里面），随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求]（弗6章18节）亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上，造就自己，在圣灵里祷告]（犹20节）[凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神]（弗5章20节）[你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督，奉献神所悦纳的灵祭]（彼前2章5节）[我们应当靠着耶稣，常常以颂赞，为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的]（来13章15节至16节）。
8。耶稣基督，不但成为圣殿，而且成为万民祷告的殿，因为在新约之下，各国各族各民各方的选民，都在基督里祷告，祈求，认罪，感谢，敬拜，献灵祭，事奉，正如旧约时代先知以赛亚所说，[耶和华如此说：你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约（指新约）的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我的约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外（指以色列人的选民），我还要招聚别人（指各国各族各民各方的外邦人的选民），归并他们]（赛56章1节至8节）。根据旧约律法，外邦人及太监，都不能进入耶路撒冷圣殿敬拜及祷告。但是，在新约之下，被旧约律法（申23章1节至3节）所拒绝进入耶和华聚会的太监，及各国各族各民各方的外邦人，都能藉着他们的敬虔的行为，证明他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而与耶和华（即在末世显现，道成肉身的，圣子基督）联合，进入万民祷告的殿里（即在基督里）而在基督里敬拜，祷告，及献上灵祭。
（3）耶稣基督，蒙神高升之后，成为万民祷告的殿，也要成为万民的主
1。耶稣基督，作为神与选民之间的中保，升天之后，进入在天上的真圣殿的至圣所，为选民献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，因而蒙神升为至高，赐给他那超乎万民之上的名，叫在[天上]耶路撒冷城的历世历代，各国各族各民各方的选民的灵魂，及仍活在[地上]的各国各族各民各方的选民，及在[地底下]的阴间里，历世历代的，各国各族各民各方的世人的灵魂，都要因耶稣基督的名屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于真神，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章6节至11节）。
2。历世历代，各国各族各民各方的世人，他们的肉体死亡后，他们的灵魂，接受耶稣基督的审判，因而认识耶稣基督是主，而在阴间里，为自己在世上的罪孽，受刑罚而受苦。他们在阴间里，都向耶稣基督屈膝，承认耶稣基督为主，正如圣经所记载，[按着定命，人人都有一死，死后且有审判]（来9章27节）[他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己]（约16章8节）[救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的（指耶稣基督的肉身在世上时候，被以色列百姓藐视，被以色列首领所憎恶，被以色列官长所虐待）如此说：君王（在阴间受苦的君王）要看见（指看见耶稣基督蒙父神高升，审判他们）就站起，首领（指在阴间受苦的首领，看见耶稣基督蒙父神高升，审判他们）也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者]（赛49章7节）[财主（在阴间受苦）说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证（指见证耶稣基督的因信称义的救赎恩典），免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话，可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝]（路16章27节至31节）。
3。在末日基督荣耀降临，坐在白色大宝座上，审判万民的时候，神藉着旧约时代先知以赛亚，及使徒保罗所说的预言，所有人都要向耶稣基督下拜，所有人都要称耶稣基督为主，就得到完全应验，正如圣经所说，[我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：公义、能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔（指亚伯拉罕的属灵后裔）都必因耶和华，得称为义，并要夸耀]（赛45章23节至25节）[你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认]（罗14章10节至11节）[所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章9节至11节）[我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判]（启20章11节至13节）
[1002]基督高升后才能兑现新约应许
（一）基督高升之后才能兑现新约应许
（1）耶稣升天之后，开通选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神施恩宝座前之路
1。耶稣基督之前，他对门徒，说，[我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：你往哪里去？只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师（即耶稣基督的灵，即圣灵）就不到你们这里来；我若去，就差他来]（约16章4节至7节）。耶稣基督指出，他必定要升天，往父神那里去，才能差遣新约所应许的圣灵降临，浇灌及内住在新约选民的里面。假若耶稣基督不升天，往父神那里去，新约所应许的圣灵，就不会降临，浇灌及内住在新约的选民心里。
2。耶稣基督，在十字架上流血舍身，断气之前，说，[成了]，正如福音书所记载，[这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了！有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了]（约19章28节至30节）。事实上，耶稣基督，所说的[成了]的意思，只是他按照父神所策划的救赎计划，蒙父神差派，在地上要完成的救赎选民的事工，耶稣基督，宣告自己已经完成。事实上，耶稣基督，尚且要升天，在天上，带着自己在十字架上所洒的血，进入天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为历世历代，各国各族各民各方的选民的过去，现在，及将来所犯的罪孽赎罪，才完成他救赎选民的事工，正如福音书所记载，[耶稣说：马利亚！马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼（即夫子）！耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去，见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神]（约20章16节至17节）。
3。耶稣基督，升天之后，耶稣基督，作为神起誓所立的大祭司，带着他在十字架上所流的血，进入天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为各国各族各民各方的选民，他们过去，现在，及将来所犯的罪恶，用自己的宝血，为他们赎罪，正如圣经所说，[但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血（指耶稣基督在十字架所流的宝血），只一次进入圣所（指天上耶路撒冷圣殿的圣所），成了永远赎罪的事]（来9章11节至12节）[因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血，进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪]（来9章24节至26节）。
4。耶稣基督的宝血，在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为各国各族各民各方的选民赎罪，是要叫耶稣基督，在各国各族各民各方的选民心里，藉着永远的灵（即圣灵），用自己的血，给他们施行的重生的洗（即圣灵的洗），除去他们身体及灵魂的所有罪污，及洁净他们良心的罪咎及亏欠，使他们蒙神洁净，赦罪，称义，重生，得着基督复活的新生命，事奉永生神，得着神所应许的永生，正如圣经所说，[若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督，藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神（指耶稣基督升天后，进入天上耶路撒冷圣殿的至圣所，用自己的血，就是神的无暇无疵的羔羊的血，为历世历代的，各国各族各民各方的选民赎罪）他的血，岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约（指旧约）之时所犯的罪过，便叫蒙召之人，得着所应许永远的产业（指永生）]（来9章13节至15节）[知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血]（彼前1章18节至19节）。
5。耶稣基督拥有完全的神性，及完全都人性，因而能作神与选民之间的中保，即神与选民建立关系的中间人。耶稣基督用自己道成肉身，藉着童贞女女马利亚，从圣灵怀孕，所取得的，无罪性的，人性的身体，在十字架上，代替历世历代，在基督里的各国各族各民各方的选民，承担他们的罪孽所应受的死亡的刑罚，而流血死亡。耶稣基督，作为神与选民之间的中保，为了叫平息神对罪恶的忿怒，叫神与人和好，建立亲密个人关心，就在升天之后，进入在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为历世历代，各国各族各民各方的选民，献上自己在十字架上所流出的宝血，作为他们赎罪祭的祭物。耶稣基督，在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为历世历代，各国各族各民各方的选民，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，以致地上的各国各族各民各方，凭着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合的选民，在基督里，蒙神赦罪，而神的怒气，也得以平息，叫他们与神，得以和好，也叫他们与神的关系，得以挽回，因而赎罪祭，也称为挽回祭，正如圣经所说，[儿女既同有血肉之体，他也照样亲自，成了血肉之体（指基督的道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性身体及灵魂），特要藉着死（指基督的代替性及赎罪性的死亡，替代选民，还清罪债，就是他们犯罪，所欠的刑罚，藉此中断他们的灵魂的思想，感情及意志，与他们身体里面，遗传自人类始祖亚当犯罪堕落后的自我中心的罪性的，主仆关系），败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死（指惟有死，才能中断他们与身体里的自我为中心的罪性的，主仆关系），而为奴仆（指人的灵魂的思想，感情及意志的机能，被他们身体里的自我中心的罪性所驾驭，因而成为罪恶的奴仆）的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪，献上挽回祭]（来2章14节至17节）[所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭]（来2章17节）[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人（指各国各族各民各方的选民）的罪]（约一2章1节至2节）。
6。当耶稣基督升天之后，在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为历世历代的，各国各族各民各方的选民，所献上赎罪祭/挽回祭，蒙父神悦纳，耶稣基督，就开通了在基督里，各国各族各民各方的选民的灵魂，进入天上的耶路撒冷的圣殿的至圣所的路，叫在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，重生的，各国各族各民各方的选民的灵魂，藉着基督的血，就可以坦然无惧地，进入天上耶路撒冷圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前，祷告祈求，正如圣经所说，[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子，就是他的身体，又有一位大祭司，治理神的家。并我们心中天良的亏欠，已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前（指选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，来到神的施恩宝座前，祷告祈求]（来10章19节至20节）正如耶稣基督说，[我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去（即进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前）]（约14章6节）。
7。耶稣基督，被钉十字架上，断气之后，耶路撒冷圣殿的幔子，就是在耶路撒冷圣殿里，分隔圣殿里的圣所（只有祭司进入）及至圣所（只有大祭司，一年一次，在赎罪日，能够进入）的幔子，从上到下，裂为两半，正如福音书所记载，[耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂]（太27章50节至51节）。殿里的幔子，从上到下，裂为两半，是象征及预表在基督里的选民，藉着耶稣基督在地上及在天上所完成的救赎事工，可以经过殿里的幔子，坦然无惧地，进入圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前，祷告祈求，敬拜事奉神。
8。天上的耶路撒冷圣殿的幔子，就是基督的身体。在基督里的，各国各族各民各方的选民的灵魂，从幔子经过，就是透过基督的流血舍身，进入圣殿的至圣所，来到神的施恩宝座前，祷告祈求，正如希伯来书所说，[我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内（指在基督里选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前的指望，是好像锚一样坚固及牢靠）。作先锋的耶稣（指耶稣基督，作基督里选民的先锋）既照着麦基洗德的等次（指拥有君王及祭司的双重圣职）成了永远的大祭司，就为我们（指各国各族各民各方的选民），进入幔内（指进入天上耶路撒冷圣殿的至圣所，为各国各族各民各方的选民，献上自己的宝血，作为选民的赎罪祭，以致他们，藉着基督所洒的宝血，能跟随基督的脚踪，进入天上圣殿的至圣所，到达神的施恩宝座前）]（来6章19节至20节）。耶稣基督，为救赎选民，进入天上的圣殿，进入幔内的至圣所，作选民的先锋，叫在基督里各国各族各民各方的选民的灵魂，也能像祂耶稣基督一样，进去天上的至圣所，到神的施恩宝座前，正如希伯来书所说，[弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子，就是他的身体]（来10章19节）。
9。当耶稣基督，升天之后，作选民的先锋，藉着他的宝血，打通各国各族各民各方的选民，进入在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，到达神的施恩的宝座前的路之后，在基督里，仍存活世上的各国各族各民各方的选民的灵魂，在世上，在圣灵里祷告，藉着基督的宝血，得以坦然无惧地，进入天上圣殿的至圣所，到父神的施恩宝座前，祷告祈求，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助，正如圣经所说，[我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助]（来4章14节至16节）[亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上，造就自己，在圣灵里祷告，保守自己，常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生]（犹20节至21节）。
10。当耶稣基督升天，作选民的先锋，藉着他的宝血，打通各国各族各民各方的选民，进入在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，到达神的施恩的宝座前之路之后，在基督里死亡的选民，他们的灵魂，离开他们死亡的身体之后，他们的灵魂，被接到天上的耶路撒冷城的圣殿，坦然无惧地，进入圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前，作神的祭司，敬拜及事奉神，正如圣经所记载，[小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人，都是他所生的]（约一2章28节至29节）[又正如启示录所说，[他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司（指在天上的各国各族各民各方的选民的灵魂，在天上的至圣所，在神的施恩宝座前，作神的祭司，敬拜事奉神）]（启1章5节至6节）。
11。根据福音书所记载，[有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里]（路16章19节至23节）。耶稣基督的时代，仍是处于旧约时代，因为新约正式生效的日子，是要等到耶稣基督升天之后的五旬节，新约所应许的圣灵降临及内住在选民身上，得到实现的日子。在旧约时代，耶稣基督指出，拉撒路，作为亚伯拉罕的属灵后裔，虽在世上忍受苦难，在他死后，他的灵魂，是被天使，带去放在亚伯拉罕的怀里，而不是被带到天上耶路撒冷圣殿的至圣所，在神的施恩宝座前。在旧约时代，神的选民的，亚伯拉罕的属灵后裔，即藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义及重生的选民，他们死后，他们的灵魂，仍然不能进入天上圣殿的至圣所，到神的宝座前，因选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所之路，尚未开通，是要等到耶稣基督，道成肉身，在地上完成救赎选民的事工，及他升天之后，进入天上的圣殿的至圣所，为选民献祭，蒙神悦纳，得以在天上完成救赎选民的工作，开通选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前之路。因此，耶稣基督说，[你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐]（约8章56节）。亚伯拉罕的灵魂，及所有在新约生效之前死亡的，亚伯拉罕的属灵后裔的灵魂，仍在天上圣殿的至圣所的外面，仰望及等候耶稣基督，开通他们进入天上的圣殿的至圣所的日子。因此，亚伯拉罕的灵魂，在天上看见耶稣基督，道成肉身，降世为人，就知道他进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前的日子不远了，因而欢喜快乐。除了亚伯拉罕之外，旧约时代的先知，摩西及以利亚的灵魂，以人的形象显现，与耶稣基督，谈论他在耶路撒冷将要成的事，就是谈论耶稣基督，在耶路撒冷，为救赎选民，在十字架上流血舍身，第三天复活，而且在复活四十天之后升天，在天上的圣殿的至圣所，用自己的宝血，为选民献祭，藉此开通选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到神施恩宝座前之路，因为他们也是在天上，像亚伯拉罕一样，仰望及等候这日子的来临，正如福音书所记载，[说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事]（路9章28节至31节）
12。因此，现今在天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，有新约的中保，耶稣基督所洒的血，也有各国各族各民各方，藉着基督所洒的血，进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前的，选民的灵魂（包括亚伯拉罕，摩西，以利亚的灵魂），正如希伯来书说，[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会（指有名字记录在天上生命册的选民灵魂所组成的在天上的普世性教会。启示录所说的二十四位长老，就是天上的普世性教会的长老）有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂（指各国各族各民各方的选民的灵魂）并新约的中保耶稣，以及所洒的血（指基督为选民赎罪的宝血）。这血所说的（指神的怜悯及恩典）比亚伯的血所说的（指神的审判及报应）更美]（来12章22节至24节）。正如希伯来书说，[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里（指天上的耶路撒冷圣殿的至圣所里面）有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会（指有名字记录在天上生命册的选民灵魂所组成的在天上的普世性教会。启示录所说的二十四位长老，就是天上的普世性教会的长老）有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂（指各国各族各民各方的选民的灵魂，藉着基督的宝血，进入天上的至圣所）并新约的中保耶稣，以及所洒的血（指基督为选民赎罪的宝血）。这血所说的（指神的怜悯及恩典）比亚伯的血所说的（指神的审判及报应）更美]（来12章22节至24节）
（2）耶稣基督开通选民进入天上圣殿至圣所之路，就是开通圣灵永远住在选民里面之路
1。耶稣基督升天之后，耶稣基督进入天上的圣殿的至圣所，献上自己的宝血，为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，而蒙神悦纳，藉此开通选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到神的宝座前之路。换言之，选民的灵魂，藉着耶稣基督升天，开通了他们进入天上的至圣所的路，已经可以进入在天上的至圣所，与基督同坐，正如使徒保罗说，[当我们死在过犯中的时候，便叫我们（指选民的灵魂，与基督联合，与基督一同死亡）与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们（指选民的灵魂）与基督耶稣一同复活，一同坐在天上（指选民的灵魂，因与基督联合，与基督，在天上圣殿的至圣所里同坐）]（弗2章6节）。
2。耶稣基督，升天之后，在天上的圣殿的至圣所，为选民所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，开通了选民的灵魂，进入天上的圣殿的至圣所，到神的施恩宝座前的路，也同时，开通了耶稣基督的灵，即圣灵，进入选民的灵魂里，永远与选民的灵魂同住的路，因为叫圣洁的神，与有罪的人分隔，叫他们不能亲近神，不能与神同住的所有罪污，已经藉着基督升天之后，在天上的至圣所所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙基督的宝血所涂抹，而蒙神赦免，叫人得以亲近身，叫新约的选民的灵魂，得以与神同住，正如使徒保罗说，[你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了]（弗2章13节）正如耶稣基督说，[人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们（指耶稣基督，及父神，藉着圣灵）要到他那里去（[要到]表明是将来发生的事情，就是在五旬节圣灵降临所发生的事情），与他同住（指藉着圣灵，住在他们里面）]（约14章23节）正如耶稣基督说，[我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（指圣灵），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日（指五旬节圣灵降临那日）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面（指耶稣基督，藉着圣灵浇灌及内住在选民里面，也住在选民里面）]（约14章16节至20节）。
3。耶稣基督升天，打通选民进入天上的至圣所，到神施恩宝座前之路，才能差遣圣灵降临，内住在选民里面，因为圣灵进入选民里面，永远住在选民里面之前，耶稣基督必定要升天，在天上完成他的救赎选民的事工，就是带着自己的血，进入天上的至圣所，献上自己的血，为赎罪祭，为选民赎罪，而蒙父神悦纳。耶稣基督的献祭，蒙神悦纳，才能叫圣灵，能够进入选民的里面，永远住在选民里面，正如耶稣基督的献祭，蒙神悦纳，才能叫选民的灵魂，能够进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前，正如使徒保罗说，[那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了]（弗2章12节至13节）。
（3）基督在天上圣殿至圣所，献上赎罪祭，蒙神悦纳之后，父神就将基督，升为至高
1。圣子基督，蒙圣父差遣，在末世显现，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，成为人的样式，因而在耶稣基督的位格里面，是拥有人性，及与圣父，圣灵同等的神性。人是被造之物，不是创造主，因而本身是没有主权，是奴仆的形像，是要顺服创造主神。圣子基督，原是三位一体的独一真神的第二位格，因要执行圣父所策划的救赎选民的事工，道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式，因而放弃了自己与圣父，圣灵，本来拥有同等神性的地位，自己卑微，存心顺服圣父，承担从创世以来，至末日基督荣耀降临的日子，历世历代，各国各族各民各方的选民的一切罪孽，而代替他们，死在十字架上，叫他们一切罪孽，蒙圣父赦免，叫他们与神和好，正如使徒保罗说，[他本有神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上]（腓2章6节至8节）。
2。耶稣基督升天，进入天上的耶路撒冷圣殿的至圣所，为从创世以来，直到末日耶稣基督荣耀降临的日子，历世历代，各国各族各民各方的选民，过去，现在，及将来的一切罪孽，献上自己在十字架所洒的宝血，作为赎罪祭/挽回祭的祭物，蒙神悦纳。因圣子基督，执行了圣父在创世以前所策划的救赎选民的计划，圣父就将这位接受圣父的差派，道成肉身，拥有神人二性，因而自我卑微，放弃自己与圣父，圣灵拥有同等神性地位的耶稣基督，将他升为至高，赐给他天上地下的所有权柄，正如使徒保罗说，[所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神]（腓2章9节至11节）正如先知书所预言，[我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高]（赛52章13节）。
（4）耶稣基督，蒙圣父升为至高，得到天上地下的所有权柄，才能兑现新约的应许
1。拥有神人二性的耶稣基督，蒙神圣父升为至高，得到天上地下所有权柄，才兑现新约的应许，将圣灵差遣下来。耶稣基督，在五旬节，所差遣下来，浇灌在选民身上，内住在选民里面的圣灵，是曾经叫他道成肉身，藉着童贞女怀孕，取得人性，并且运行在他的人性的身体里面，叫他满有圣灵的大能大力，医病赶鬼，行各种异能，正如福音书所记载，[耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方]（路4章14节）[神怎样以圣灵，和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在]（徒10章38节）。
2。耶稣基督，在五旬节，所差遣下来，浇灌在选民身上，内住在他们里面的圣灵，是曾经内住及运行在耶稣基督的人性身体里面，使他（藉着内住在基督里面的圣灵）从死里复活，叫他升天，叫他在天上，坐在父神的右边，蒙圣父升为至高，赐予他天上地下的所有权柄，远超过在世上的撒但邪灵的邪恶力量，叫万有服在他的脚下，正如使徒保罗说，[并知道他（指圣父）向我们这信的人（指各国各族各民各方的选民，藉着内住在选民里面的圣灵）所显的能力是何等浩大，就是照他（指圣父）在基督身上（藉着内住在基督里面的圣灵）所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的]（弗1章19节至23节）
3。在五旬节圣灵降临的日子，神人二性，蒙圣父升为至高，得到天上地下所有的权柄的耶稣基督，所差遣，浇灌在选民身上，内住在选民里面的圣灵，是曾经浇灌在他身上，内住在他的人性身体里面的圣灵。在五旬节，那曾经内住在耶稣基督的人性的身体里面的圣灵，蒙耶稣基督差派，从天上降临，浇灌在选民身上，内住在选民的里面，因耶稣基督，已经进入天上圣殿的至圣所，为历世历代的各国各族各民各方的选民，用自己的宝血，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙圣父悦纳，藉此开通了选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前的路，同时也开通了圣灵，进入选民的里面，住在选民里面的路。
4。神人二性的耶稣基督，是神性与人性的完美合一。神的选民，藉着圣灵，与耶稣基督的联合，可以得到基督复活的生命里的丰盛。耶稣基督，在十字架上，已战胜了撒但的一切敌对神的邪恶力量。在天上，蒙圣父升为至高的耶稣基督，得到天上地下的所有的权柄，连撒但邪灵，都要服从的耶稣基督，现今在天上，坐在父神的右边，也同时，藉着曾经内住在他里面的圣灵，也住在世上的各国各族各民各方的，每一个在基督里蒙神赦罪，称义及重生的选民里面，正如圣经所记载，[耶稣已经进入天堂（指进入天上圣殿的至圣所），在神的右边，众天使，和有权柄的，并有能力的（指撒但），都服从了他]（彼前3章22节）[因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面，也得了丰盛。他是各样执政掌权者（指撒但）的元首]（西2章9节至10节）[因为基督（指耶稣基督的灵，即圣灵）在你们身上，不是软弱的，在你们里面，是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能（即内住在选民里面的圣灵的大能），也必与他同活]（林后13章3节至4节）。
5。因此，耶稣基督，必须升天之后，才能兑现新约的应许，将圣灵赐给在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，重生的选民，因为耶稣基督升天后，进入天上的圣殿的至圣所，用自己的宝血，所献上的赎罪祭/挽回祭，蒙神悦纳，才能开通选民的灵魂，进入天上的至圣所，到神的施恩宝座前之路，也同时开通圣灵浇灌在选民身上，永远内住在选民里面之路。然而，新约不但应许圣灵浇灌及内住在选民里面，也应许内住在选民里面的圣灵，是能叫选民得到顺服神旨意，及遵行神的命令的意愿及属灵能力，叫他们在世上一生的成圣过程中，藉着内住在他们里面的圣灵的能力及引导，成为圣洁，能以得救。这样，基督升天后，要蒙神升为至高，得到天上地下所有权柄，才能兑现新约应许，正如圣经所记载，[我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力]（路24章49节）[小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大]（约一4章4节）。
6。在新约之下，圣子基督，即耶和华，将[新灵]，即神的灵（圣灵），放在他们里面。在新约信徒心里的圣灵，是大有能力，因为根据神藉着旧约时代先知的预言，内住在选民里面的圣灵，将神的话语，写在新约信徒的心版上，用神的话语，教导，感动及引导新约信徒，遵行神的话语，叫他们有遵行神话语的意愿及属灵能力，正如先知书所说，[耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约（指新约）乃是这样：我要将我的律法（指神的话语），放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华（按：原文认识的意思，是与耶和华神，建立亲密的个人关系）。因为他们从最小的到至大的，都必认识我（指在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义及重生的，各国各族各民各方的选民，都与神建立亲密的个人关系）。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的]（耶31章33节至34节）[耶和华说：至于我与他们所立的约（指新约）乃是这样：我加给你的灵（指圣灵），传给你的话（指神的话语），必不离你的口，也不离你后裔，与你后裔之后裔（按：后裔是指亚伯拉罕的属灵后裔，即各国各族各民各方的选民）的口，从今直到永远。这是耶和华说的]（赛59章21节）[我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章（指赐给他们遵行神的话语的意愿及属灵能力]（结36章27节）也正如使徒保罗说，[因为神赐给我们不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵（指圣灵）]（提后1章7节）。圣灵是能力的圣灵，圣灵在我们身上，彰显神的能力。选民的刚强、仁爱、谨守（节制自律）都是内住在选民里面的圣灵所结的果子（加5章22节）。
7。耶稣基督，指出将来浇灌及内住在新约信徒里面的圣灵，要赐给他们属灵智慧，叫他们明白神的话，并且感动及引导他们遵行及应用神的话语，正如福音书所记载，[只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们（指基督的使徒，领受神关于将来的事的启示，而且用文字记录在新约圣经书卷）。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们]（约16章13节至14节）[但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话]（约14章16节）[但我要从父那里，差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证]（约15章26节）。
8。基督的使徒，也说明内住在选民里面的圣灵的工作，是在他们一生在世上的成圣的过程中，感动选民，明白神的真理，引导他们遵行神的话语，说，[你们从那圣者（指耶稣基督）受了恩膏（指圣灵），并且知道这一切的事]（约一2章20节）[你们从主所受的恩膏（指圣灵）常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏（指内住在新约信徒里面的圣灵）在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训（指内住的圣灵，用神的话语，感动及引导信徒的思想，感情及意志，叫他们顺服及遵行神的旨意）住在主里面]（约一2章27节）[我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的（指神在创世以前在基督里所定的拣选人的隐秘旨意）。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了，如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神,藉着圣灵,向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事]（林前2章7节至13节）。
9。耶稣基督，在新约之下，将圣灵赐给选民，内住在选民里面，是要叫他们倚靠内住在他们里面的圣灵的能力及引导，克制身体里自我中心的罪性，在撒但的引诱之下，所激发的各种的私欲，藉此成为圣洁，能以得救，正如使徒所说，[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵（指圣灵）引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）[我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章16节至18节）[你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的]（彼前1章14节至15节）[况且，我们的软弱，有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意，替圣徒祈求]（罗8章26节至27节）[这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中]（帖前2章13节）
10。耶稣基督，与历世历代的各国各族各民各方的选民，所立的新约，所应许赐给选民，永远住在他们里面的圣灵，是他们得到天上的基业，承受永生的福分的确据，正如使徒所说，[如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死（新约信徒的身体，因身体里面的自我中心的罪性，就必定死），心灵却因义而活（指约信徒的灵魂，藉着信靠顺服神的信心，与基督联合，而藉着基督的圣洁，公义，及代赎性的死亡，埋葬，及复活，而蒙神洁净，赦罪，称义，重生，得到基督复活的新生命，而永远存活）。然而，叫耶稣从死里复活者的灵（圣灵），若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的（指父神），也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（指末日基督荣耀降临的日子，各国各族各民各方的选民的身体，得到救赎，而复活，变成永不死亡，永不朽坏的，荣耀身体，与基督复活的荣耀身体相似）]（罗8章9节至10节）[你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎（指在末日基督荣耀降临的日子，选民的身体，被基督救赎，而复活，变成永不死亡，永不朽坏的荣耀身体，与蒙救赎的灵魂，重新组合，进入永生），使他的荣耀得着称赞]（弗1章13节至14节）[他又用印印了我们，并赐圣灵，在我们心里作凭据]（林后1章22节）[不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到（指身体得赎的日子）]（弗4章30节）。
11。耶稣基督，与历世历代的各国各族各民各方的选民，所立的新约，所应许赐给选民，永远住在他们里面的圣灵，是他们在末日基督荣耀降临的日子，也必定叫他们的身体得到救赎，而从死里复活，变成不可死亡，不可朽坏的，荣耀的身体，正如使徒所说，[然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来]（罗8章11节）[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。
12。因此，耶稣基督升天之前，吩咐门徒，说，[天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了]（太28章18节至20节）[不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的（指圣灵），就是你们听见我说过的]（徒1章4节）[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章8节）。各国各族各民各方的选民，都是倚靠圣灵，即拥有天上地下所有权柄，连撒但邪灵的一切邪恶力量，都要听从的，耶稣基督的灵，捆绑撒但，从撒旦的手中，拯救失丧人的灵魂，叫他们信服耶稣基督，蒙恩得救，正如圣经所说，[我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士（指撒但）家里，抢夺他的家具（指从撒但的手中，拯救失丧人的灵魂）呢？除非先捆住那壮士（指撒但），才可以抢夺他的家财]（太12章28节至29节）[我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能]（林前2章4节至5节）[我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督]（林后10章4节至5节）[那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们]（彼前1章12节）。
[1001]基督与基督里万国选民立新约
（一）基督与基督里万国选民立新约
（1）新约是圣子基督，与亚伯拉罕的属灵后裔，即在基督里各国各族各民各方的选民所立
1。耶和华与亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族，在西乃山，立西乃之约，即旧约。然而，亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族的大部分成员，都是属乎肉体，不肯向神认罪悔改。神虽多次差遣先知，警戒他们，他们仍顽梗刚硬。他们虽被神多次管教，而受苦难，他们仍拜偶像，生活腐败，背弃他们与耶和华所立的旧约。因此，耶和华，藉着旧约时代的众先知，预告他要另立新约，正如先知书所记载，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约（指西乃之约，即旧约）。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的]（耶31章31节至32节）。
2。这位要另立新约的，万军之耶和华，就是末世显现，道成肉身的，降世为人的，圣子基督。万军之耶和华，要差遣他的使者，施洗约翰，为他预备道路，正如先知书所说，[有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道]（赛40章3节）[万军之耶和华说：我要差遣我的使者，在[我]前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到]（玛3章1节）又正如福音书所说，[那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！这人就是先知以赛亚所说的，他说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路]（太3章1节至3节）。这位末世显现，道成肉身的，圣子基督，就是以色列百姓，所寻求的弥赛亚。他洁净耶路撒冷的圣殿，因为他降世的目的，就是作神的羔羊，除去世人的罪孽，使世人与神和好，正如施洗约翰说，[次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的]（约1章29节）。这位道成肉身的，万军之耶和华，是[立约的使者]（玛3章1节）。这位[立约的使者]，要[另立新约]（耶31章31节）而[新约]是不同他与以色列民族，即亚伯拉罕的属肉体的后裔，在西乃山所立的西乃之约（即旧约）。
3。圣子基督，作为神与人之间的中介，是神的[立约的使者]（玛3章1节）。圣子基督，作为[立约的使者]，是与亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族，在西乃山，立旧约。耶和华，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，预言他要与亚伯拉罕的属灵的后裔，即在基督里的万国选民，另立新约，正如先知书所说，[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约]（耶31章31节）。虽然北国以色列国，及南国犹大国的大部分成员，都是顽梗悖逆，但是，神仍拣选少数人，叫他们得到神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神称义，正如使徒保罗说，[我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。神的回话是怎么说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的（指他们蒙神拣选，藉着神所赐的信靠顺服神，拒绝向偶像下拜的信心，而蒙神称义）。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数]（罗11章1节至5节）。
4。因此，经文所说的[以色列家（北国）和犹大家（南国）]（耶31章31节），是指在基督里，因信称义，而成为真以色列人的选民，因为他们都是跟随亚伯拉罕的脚踪，藉着信靠顺服神的信心，蒙神称义，因而都是亚伯拉罕的属灵后裔。换言之，经文所说的，[耶和华说，日子将到，要与以色列家（北国）和犹大家（南国），另立新约]（耶31章31节）不是指神将要与北国以色列国的，属肉体的以色列人，及与南国犹大的，属肉体的犹大人，另立新约，而是指神要与所有藉着神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义，重生，而成为神眼中的，真以色列人的，亚伯拉罕的属灵后裔，另立新约。
5。亚伯拉罕的属灵后裔，包括属于以色列家的选民，犹大家的选民，及各国各族各民各方的选民，都要在基督里，合而为一，作神的子民，而圣子基督，要作他们的王及牧者，正如先知书所说，[耶和华的话又临到我说：人子啊，你要取一根木杖，在其上写为犹大，和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴，以色列全家。你要使这两根木杖，接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民，问你说：这是什么意思？你不指示我们吗？你就对他们说，主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖，一同接连为一，在我手中成为一根。你所写的那两根杖，要在他们眼前，拿在手中。要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人（指因信称义的，成为真以色列人的选民），从他们所到的各国收取，又从四围，聚集他们（指各国各族各民各方，因信称义，而成为真以色列人的选民），引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王（指圣子基督）作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要作我的子民，我要作他们的神]（结37章15节至23节）。耶和华要使分裂的南北国里，重新复合，因为神叫南北国的，因信称义的选民，在基督里，与各国各族各民各方的选民，合成一群，归一个王（基督）统治，一个牧人（基督）牧养，成为神圣洁的子民，正如耶稣基督说，[我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊（指以色列人的选民之外的，各国各族各民各方的选民），不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了]（约10章14节至16节）。
6。因此，圣子基督，作为立约的使者，不只是与[以色列家及犹大家]（耶31章31节）的，因信称义，而成为亚伯拉罕的属灵后裔的选民，立新约，而是与在基督里，各国各族各民各方（包括以色列家及犹大家），因信称义，而成为亚伯拉罕的属灵后裔，成为真以色列人，立新约，正如使徒保罗说，[这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女；惟独那应许的儿女，才算是后裔]（罗9章6节至7节）[所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许，承受产业的了]（加3章26节至29节）。
（2）从创世以来，因信称义的选民，都是亚伯拉罕属灵后裔，都在基督里蒙神赦罪，称义及重生
1。圣子基督，必叫亚伯拉罕的属灵的后裔，藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，接受基督在他们心里，用圣灵给他们，施行洗礼，叫他们身体及灵魂的罪污，及良心的罪咎及亏钱，藉着基督的宝血（指基督代替性及赎罪性的死亡），而得到洁净，正如先知书所说，[我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像]（结36章25节）又正如希伯来书说，[何况基督，藉着永远的灵（指圣灵），将自己无瑕无疵献给神，他的血，岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗]（来9章14节）。
2。圣子基督，必叫各国各族各民各方的选民，接受基督在他们心里，施行圣灵的洗，正如施洗约翰所说，[我是用水给你们施洗，他（指耶稣基督）却要用圣灵给你们施洗]（可1章8节）。基督在他们心里，用圣灵，施行的洗礼，是要使他们与基督联合，在基督里，归入基督的死亡，埋葬，复活，叫他们藉着基督的代赎性的死亡，而蒙神赦罪，叫他们藉着基督的公义，而蒙神称义，叫他们藉着基督的复活，蒙神重生，得到基督复活的新生命，因而在神的性情上有份，在生活上，一举一动，有新生命的样式，正如使徒保罗说，[岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督，藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝（指选民身体里，遗传自人类始祖亚当犯罪堕落之后的，自我中心的罪性，不再驾驭选民灵魂的思想，感情及意志机能），叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人，是脱离了罪（指已死的人，已经还清他们犯罪所欠的刑罚，中断了他们与罪性的主仆关系，因而脱离罪性的捆绑，脱离神的咒诅）]（罗6章3节至7节）。
3。圣子基督，必叫各国各族各民各方的选民，在基督里重生，得到基督复活的新生命，藉此复原在他们身上被罪所损坏的，神的圣洁的形像，成为新造的人，因而在神的性情有份，在生活言行上，表现神的圣洁，公义，信实，慈爱，怜悯，良善，忍耐等，正如使徒彼得，说，[因此，他已将又宝贵、又极大的应许（指永生的应许）赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份]（彼后1章4节）[并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁]（弗4章24节）。
4。亚伯拉罕的属灵后裔，就是从创世之初，人类始祖亚当犯罪堕落开始，亚伯拉罕的属灵后裔，即都是藉着神所赐的向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，正如耶稣基督说，[我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国]（约3章3节）又正如希伯来书所说，[亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义]（来11章4节至7节）。
5。因此，亚伯拉罕的属灵后裔，都是因信称义，正如使徒保罗说，[但如今，神的义，在律法以外，已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义]（罗3章21节至24节）。旧约的律法书，证明亚伯拉罕的属灵后裔，是跟随亚伯拉罕的脚踪，藉着他们信靠顺服神的信心，而蒙神称义，正如律法书所记载，[亚伯兰信耶和华，耶和华就以此，为他的义]（创15章6节）。
6。旧约时代的众先知，也是表明亚伯拉罕的属灵后裔，是因信称义，正如先知书所说，[你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈（指以色列百姓，要藉着行为，表明他们个人真心认罪悔改，信靠顺服神的信心）。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（指因信而蒙赦罪）]（赛1章16节至18节）[这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地]（代下7章14节）[当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免]（赛55章6节至7节）[迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生]（哈2章4节）[到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救]（珥2章32节）。
（3）圣子基督与亚伯拉罕的属灵后裔，所立的新约，是应许圣灵浇灌在他们身上，住在他们里面
1。圣子基督，与亚伯拉罕的属灵后裔，即在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生的，各国各族各民各方的选民，立新约。圣子基督应许，在新约之下，应许要赐给在基督里万国选民，即亚伯拉罕的属灵后裔，[一个新心]（结36章26节）而这个[新心]，是指在基督里万国选民的灵魂，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，得到基督复活的新生命，而变成一个[新心]，就是从以往的，顽梗悖逆的心，变成信靠顺服神的心。圣子基督，在新约之下，将[新灵]（结36章26节）放在基督里的万国选民，也就是将[神的灵/圣灵]，（结36章27节）放在基督里的万国选民里面，即放在亚伯拉罕的属灵后裔里面。简言之，根据新约，圣子基督，应许将[新灵]（结36章26节），即[神的灵]（结36章26节），放在基督里万国选民的心里，正如先知书所预言，[我也要赐给你们一个新心，将新灵，放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章26节至27节）。
2。先知书所说的[新灵]，是指[神的灵]，即[圣灵]，正如先知书所说，[我要使他们有合一的心，也要将新灵，放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神]（结11章19节至20节）。经文所说，[也要将新灵，放在他们里面。。。。使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结11章19节至20节）及[我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章26节至27节）比较上述经文，显明地，[新灵]就是指[圣灵]。
3。耶稣基督升天之后的五旬节，新约所应许的圣灵降临，浇灌在耶路撒冷的，基督里的选民身上，永远住在他们里面，正如使徒行传所记载，[五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来]（徒2章1节至4节）[这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父，受了所应许（指新约所应许）的圣灵，就把你们所看见（指有舌头如火焰，分别落在基督里选民的头上）所听见的（指天上的响声）浇灌下来（指圣灵）]（徒2章32节至33节）。圣子基督，从圣父的手里，接受了新约所应许的圣灵，而按照新约，将圣灵浇灌下来，内住在基督里的万国选民里面，因为那位与基督里万国选民立新约的，不是圣父，而是立约的使者（玛3章1节），圣子基督。
4。因此，五旬节圣灵降临，是新约正式生效的日子。在五旬节圣灵降临，新约正式生效的日子之前，亚伯拉罕的属灵后裔，即在基督里的选民，是没有圣灵，内住在他们里面。圣灵只是降临在他们身上，与他们同在，叫他们受圣灵的感动，及得到圣灵所赐的能力，完成神所交付给他们的工作，而不是永远住在他们里面，正如旧约圣经所记载，[耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵，分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说]（民11章25节）[耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战]（士3章10节）[耶和华的灵，降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门]（王上18章46节）[现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候，耶和华的灵，就降在以利沙身上。他便说：耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝]（王下3章15节至17节）[耶和华的灵，在那里降在我身上。他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话]（结3章22节）[耶和华的灵，降在我身上，对我说：你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道]（结11章5节）。
5。旧约圣经的经文所说，心里有圣灵的人，都是神叫圣灵降在他们身上，与他们同在，叫他们完成神所交付给他们完成的事工，却不表示圣灵永远住在他们里面，[凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利]（创39章23节）[法老对臣仆说：像这样的人（指约瑟），有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？]（创41章38节）[耶和华对摩西说：嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他]（民27章18节至20节）。因此，在耶稣基督升天之后的五旬节，圣灵浇灌在耶路撒冷的，在基督里的选民身上，内住在他们里面，是一个崭新的属灵经验，因为圣子基督，根据新约，放在基督里的选民的心里的圣灵，对基督里的选民来说，是一个[新灵]。
6。耶稣基督，在离世之前，对门徒说，[我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（即圣灵），叫他[永远]与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面（指在耶稣基督升天之后的五旬节，新约正式生效的日子，基督从天上将新约所应许的圣灵，浇灌在耶路撒冷的，在基督里的万国选民的身上，永远内住在他们里面）。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面（指耶稣基督，藉着圣灵，也内住在基督里的万国选民里面）]（约14章16节至20节）。
7。耶稣基督升天之前，耶稣基督，吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候圣父，藉着他的立约使者，圣子基督，与基督里的选民所立的新约，所应许的圣灵的浇灌，及永远的内住，正如使徒行传所记载，[他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的]（徒1章3节至4节）[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章8节）。
8。耶稣基督的使徒，在等候新约生效的日子的来临，他们仍是处于旧约的时代，因而他们心里，尚未有圣灵的浇灌及内住。因此，当他们要在巴撒巴及马提亚之间，决定谁应当代替出卖耶稣基督的犹大，承担基督使徒的位分及圣职的时候，他们就用祷告，及摇签的方法，寻求神的心意，正如使徒行传所记载，[所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列]（徒1章21节至26节）。
9。基督的使徒，在新约正式生效，圣灵降临及浇灌之前，因而仍身处旧约时代，他们祷告祈求全能的神，藉着掌管摇签的结果，显明神的心意，就如旧约圣经所记载，旧约的祭司，用[乌陵和土明]，求问神的旨意，正如律法书所记载，[亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明，放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前，常将以色列人的决断牌，带在胸前]（出28章28节至29节）[他（指约书亚）要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒，要凭乌陵的判断，在耶和华面前，为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入]（民27章21节）。
10。在新约生效之后，在基督里的万国选民，即亚伯拉罕的属灵的后裔，得到圣灵的浇灌及内住，就不需要，也不应当，用摇签的方法，求问神的旨意，因为内住在他们里面的圣灵，必引导他们的思想，感情及意志，使他们立志行事，是叫神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，得以成就，叫他们得到属灵的益处，正如使徒保罗所说，[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人]（罗8章28节）[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意]（腓2章13节）。
（4）新约应许将圣灵赐给在基督里选民，住在他们里面，是叫他们在圣灵引导之下，成为圣洁
1。神与亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族，在西乃山，立旧约的时候，神降十条诫命，刻在石头上，正如律法书所记载，[摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上]（出32章15节至16节）[耶和华吩咐摩西说：你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上]（出34章1节）[摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上]（出34章28节）。神与以色列民族，立旧约，所班固的十条诫命，是刻在石版上，要以色列百姓，遵行十条诫命，藉此得到旧约所应许的属世的，属物质的福分，就是在迦南地长久居住，国泰民安，人数增添，风调雨顺。然而，神颁布的诫命，是给与亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族，而大部分的以色列民族成员，都是属乎肉体，被身体里，遗传自人类始祖亚当犯罪堕落之后的，自我中心的罪性，所引发各种私欲所驾驭，因而放纵私欲，因而心里是没有意愿，真心遵守刻在石版上的，不是出自内心，而是外在的，强加在他们身上，要他们遵守的十条诫命。换言之，虽然神颁布十条诫命，神没有将遵守十条诫命所需要的属灵的能力，赐给属肉体的，没有属灵的生命的，以色列民族成员。换言之，以色列民族的大部分的成员，是属肉体是，没有属灵能力及意愿，遵守十条诫命，因而他们背弃旧约，拜偶像，道德沦亡，而被神赶出迦南地，被分散到列国，正如希伯来书说，[前约（指旧约）若没有瑕疵，就无处寻求后约（指新约）了]（来8章7节）[耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的]（耶31章31节至32节）。
2。圣子基督，是与在基督里的选民，即真以色列人，亚伯拉罕的属灵后裔，立新约。换言之，那些与圣子基督，立新约的信徒，都是已经藉着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督，而在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义，及重生。神藉着先知耶利米，预告在新约之下，圣子基督，要将神的律法，放在基督里选民里面，即亚伯拉罕的属灵后裔里面，将神的律法，写在他们心上，正如先知书所记载，[耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法，放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民]（赛31章33节）。
3。在旧约之下，与神立旧约的以色列民族，大部分的成员，都是属肉体，没有属灵生命，因而没有信靠顺服神的信心，遵行刻在石版上的，外在的，强加于他们身上的十条诫命。然而，在新约之下，与神立新约的，是在基督里，蒙神洁净，赦罪，称义及重生，得到基督复活的新生命的选民。在新约之下，他们遵行神的律法，不是刻在石版上，外在的，强加于他们身上，要他们遵守的字句规条。在新约之下，基督里的万国选民，要遵守的律法，是刻在他们心版上，是内在的，是来自永远住在他们心里的圣灵的感动及引导，正如使徒保罗说，[你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上]（林后3章2节至3节）他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句（指律法规条），乃是凭着圣灵。因为那字句（指律法规条）是叫人死（指律法规条，是定罪），圣灵是叫人活（指内住选民里面的圣灵的能力及引导，是叫人活）]（林后3章6节）[但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法（指律法的咒诅），叫我们服侍主，要按着圣灵的新样，不按着仪文（指律法规条）的旧样]（罗7章6节）。
4。新约所应许的圣灵，是圣经的真正的作者，因为圣经都是圣灵所默示的，正如使徒保罗说，[圣经都是神所默示的]（提后3章16节）。因此，神所应许[我要将我的律法，放在他们里面，写在他们心上]（耶31章33节）是指神要将圣灵，放在基督里选民里面，而居住在基督里选民的圣灵，是根据神的律法（神的真理），引导基督里的选民，遵行神的律法（神的真理），阻止他们放纵私欲，正如使徒保罗说，[你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下]（加5章16节至18节）。
5。在新约之下，圣子基督，将圣灵赐给在基督里的选民，而住在他们心里的圣灵，是[赐人智慧及启示的灵]（弗1章17节），因而是赐给在基督里选民，属灵的悟性及智慧，叫他们明白及应用神的话语，认识神的真理，与神建立亲密关系，正如先知书所说，[他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的]（耶31章33节至34节）又正如耶稣基督说，[但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话]（约14章26节至27节）又如使徒所说，[如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵，向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事]（林前2章9节至13节）[你们从主所受的恩膏（指圣灵的教训）常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏（指圣灵）在凡事上教训你们。这恩膏（指圣灵的教训）是真的，不是假的，你们要按这恩膏（圣灵）的教训，住在主里面]（约一2章27节）[他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏（指圣灵），并且知道这一切的事]（约2章19节至20节）。
6。圣子基督，与在基督里的选民，即亚伯拉罕的属灵后裔，立新约，是要在基督里的选民，在他们在世上一生的成圣的过程中，因他们有圣灵内住在他们里面，他们愿意顺服神的旨意，及他们能够遵行神的命令，因为内住在他们里面的圣灵，赐给他们顺服神的旨意的意愿，也赐给他们遵行神的命令的属灵能力，叫他们抗拒神旨意的顽梗，及抗拒神的命令的悖逆的心态，变为顺服神的旨意，信靠神的能力的心态，正如先知书所说，[我也要赐给你们一个新心，将新灵（指圣灵）放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵（指圣灵）放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章]（结36章26节至27节）。
7。在新约之下，圣子基督，赐给在基督里的选民，内住在他们里面的圣灵，是用神的话语，教导，安慰，警戒，劝勉，责备，引导，感动在基督里的选民。在新约之下，圣灵在基督里选民身上的工作，是与神的话语，不能分开的，正如先知书所说，[耶和华说：至于我与他们所立的约（指新约）乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔，与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的]（赛59章21节）正如使徒保罗说，[不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论（指信徒分享神的话语的体验及应用）。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作]（帖前5章19节至22节）正如耶稣基督所说，[你们若住在我里面，我的话也住在你们里面]（约15章7节）。
8。在新约之下，在基督里的选民的里面的圣灵，就是耶稣基督的灵，是耶稣基督复活，升天，蒙神高升，升为至高，得到天上地下的所有权柄的，耶稣基督的灵，因为在新约之下，在基督里选民里面的圣灵，就是升为至高的，得到天上地下的所有权柄的，耶稣基督的灵，因而是大有能力，正如使徒保罗说，[因为基督（即基督的灵/圣灵）在你们身上，不是软弱的，在你们里面，是有大能的]（林后13章3节）[求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵（指耶稣基督的灵/圣灵）赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人，所显的能力是何等浩大]（弗1章17节至19节）。因此，耶稣基督说，[我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去]（约14章12节）。耶稣基督升天，往圣父那里去，蒙圣父将他升为至高，得到天上地下的所有权柄，因而当基督将新约所应许的圣灵（即蒙神高升，升为至高，得到天上地下所有权柄的，耶稣基督的灵），在五旬节，浇灌在基督里选民的身上之后，基督里选民，就要作更大的事情，就是将基督的福音，传到地极，正如耶稣基督说，[但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证]（徒1章8节）。
9。基督里的选民，在世上一生的成圣的过程中，在圣灵里祷告，倚靠内住在他们里面的圣灵的能力及引导，治死他们身体里自我中心的罪性，所引发各种的私欲，正如使徒保罗说，[你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子]（罗8章13节至14节）。因此，在新约之下，在基督里的选民，藉着在圣灵里祷告，顺服圣灵在他们心里的引导，信靠内住在他们里面的圣灵的能力，远离恶念，恶言及恶行，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事，就是按照神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划，行神所预备他们行的善事，正如使徒保罗说，[使我为外邦人，作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳]（罗15章16节）[主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救]（帖后2章13节）[亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上，造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生]（犹20节至21节）[人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事]（提后2章21节）。
10。耶稣基督，指出他得荣耀之后，即他复活，升天，蒙父神高升，成为至高，得荣耀之后，在基督里的选民，要接受新约所应许的圣灵，正如福音书所记载，[节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时，还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀]（约7章37节至39节）又正如使徒行传所说，[他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来]（徒2章33节）。基督里的选民，在新约之下，得到圣灵的浇灌及内住，所彰显的属灵能力，生命力，洞察力，感染力，影响力，就好像从他的腹中，流出活水的江河来，正如圣经所说，[因为我要将水，浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵，浇灌你的后裔，将我的福，浇灌你的子孙]（赛44章3节）[他又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水（指圣灵的浇灌及内住），白白赐给那口渴的人喝]（启21章6节）[圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝（指圣灵的浇灌及内住]（启22章17节）[等到圣灵，从上浇灌我们（指圣灵的浇灌及内住），旷野就变为肥田，肥田看如树林]（赛32章15节） [我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵，浇灌以色列家。这是主耶和华说的]（结39章29节）[以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象]（珥2章28节）。因此，耶稣基督说，[你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗]（路11章13节）。
[1000]旧约兑现亚伯拉罕之约的应许
（一）旧约兑现亚伯拉罕之约的应许
（1）末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，是耶和华的使者，也是神的立约使者
1。圣子基督，在旧约圣经，称为万军之耶和华，以色列的圣者，而且作为神与人之间的沟通中介，向人显现，向人说话，将神的旨意，向人启示，因而也称为[耶和华的使者]，正如创世记所记载，[耶和华的使者（指在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。天使说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我]（创22章11节至12节）。
2。耶和华使者的工作，也包括毁灭和审判，保护及拯救，带领及教导，正如旧约圣经所记载，[当夜耶和华的使者（指圣子基督）出去，在亚述营中，杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了]（王下19章35节）[在以色列营前行走，神的使者（指耶和华的使者，即圣子基督），转到他们后边去；云柱也从他们前边，转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近]（出14章19节至20节）[耶和华的使者（指圣子基督），在敬畏他的人四围，安营搭救他们]（诗34篇7节）[我的使者（指耶和华的使者，即圣子基督）要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除]（出23章23节）。
3。在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，是旧约圣经里，称为耶和华神，是代表三位一体神，与人沟通，与人立约。圣子基督，作为神与人之间的沟通的中介，是与人立约的耶和华神，因而称为[立约的使者]，正如先知书所记载，[万军之耶和华说：我要差遣我的使者（指施洗约翰），在我前面预备道路。你们所寻求的主（指末世显现，道成肉身的，耶稣基督）必忽然进入他的殿（指耶稣基督，洁净耶路撒冷的圣殿）；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到]（玛3章1节）。旧约时代先知玛拉基，称那位在末世显现，道成肉身的，圣子基督，为神的[立约的使者]，因为神藉着先知玛拉基，预言圣子基督，在世上，与亚伯拉罕的属灵后裔立新约，就是与各国各族各民各方，跟随以色列人先祖亚伯拉罕的脚踪，凭着神所赐的信靠顺服神的信心，与基督联合，因而在基督里，蒙神赦罪，称义，重生，及成圣的选民，立新约。
4。耶稣基督，作为立约的使者，与亚伯拉罕的属灵后裔，立新约，正如福音书所记载，[他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人（指亚伯拉罕的属灵后裔，即历世历代，各国各族各民各方的选民）流出来，使罪得赦]（太26章26节至28节）[饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血，所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我]（林前11章25节）。
5。圣子基督，作为[耶和华的使者]，带领以色列百姓，离开埃及的为奴之地。圣子基督，作为神的[立约的使者]，在西乃山，颁布神的律法诫命，及与亚伯拉罕的属肉体后裔，即以色列民族，立旧约，即西乃之约，正如出埃及记所记载，[耶和华（指圣子基督，作为立约的使者）对摩西说：你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。惟独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人，去献燔祭，又向耶和华献牛，为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行（按：以色列百姓，在个人的层面，藉着所表明的信靠顺服神的信心，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，蒙神赦罪）。摩西将血（按：祭牲的血，是预表末世显现，道成肉身的，圣子耶稣基督，为历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，而在十字架上流血舍身）洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话，与你们立约的凭据]（出24章1节至8节）[因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪]（利17章11节）[按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血（指献祭的以色列人，若不藉着祭牲的血，所预表的基督的血，及若不藉着他们献祭及日常生活言行，所表明他们真心向神认罪悔改，及信靠顺服神的信心），罪就不得赦免了]（来9章22节）。
6。耶和华的使者，即圣子基督，透过摩西，作为神与以色列百姓之间的中保，将神的话语，传给以色列百姓，正如使徒保罗说，[这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙（指神应许给亚伯拉罕，叫万国得福的子孙，指耶稣基督）来到，并且是藉天使（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）经中保之手（指旧约的中保，摩西，作为神与以色列百姓之间沟通的中介）设立的]（加3章19节）又正如使徒行传所说，[这摩西，就是百姓弃绝，说，谁立你作我们的首领和审判官的。神却藉那在荆棘中显现之使者（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）的手，差派他（指摩西）作首领、作救赎的。这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人，说，神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我（指在末世显现，道成肉身的，圣子基督）的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中，和西奈山上，与那对他说话的天使（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的圣子基督）同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言，传给我们]（徒7章35节至38节）[你们受了天使（指耶和华的使者，即在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）所传的律法，竟不遵守]（徒7章53节）。
7。简言之，神的律法，是藉天使（指耶和华的使者，即圣子基督）传给摩西，而摩西，将神所传给他的律法，传给以色列百姓，因为以色列百姓，不能直接和神交通。只有摩西，作为以色列百姓，与神之间的中保，作神的代言人，将神的话语，传给以色列百姓。以色列百姓，相信摩西，从神面前领受律法时，是由天使（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）传给他的，正如圣经所说，[所以，我当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使（指耶和华的使者，即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩，起先是主亲自讲的（指耶稣基督，在世上所传讲，世人藉着信靠顺服神的儿子，耶稣基督的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生的救赎恩典）后来是听见的人，给我们证实了]（来2章1节至3节）。
8。摩西为传讲旧约律法的，旧约的中保，因而摩西，是预表耶稣基督，传讲神救赎恩典和真理的，新约的中保，正如新约圣经所说，[律法本是藉着摩西传的（按：律法是叫人知罪，而向神认罪悔改)，恩典（指神赦罪的恩典）和真理（指因信称义，身体复活，得享永生的真理），都是由耶稣基督来的]（约1章17节）[凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日，却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人，得永生，并且在末日，我要叫他复活]（约6章37节至40节）[我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督]（约一2章1节）[为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人，在前约（指旧约）之时所犯的罪过，便叫蒙召之人（包括新旧约时代的选民）得着所应许永远的产业（指永生）]（来9章15节）。
（2）圣子基督与以色列民族立旧约，是要兑现亚伯拉罕之约所应许，神要作亚伯拉罕民族的神
1。圣子基督，作为神的立约的天使，与亚伯拉罕，在预表性民族层面立约，应许叫亚伯拉罕的属肉体的后裔，多如天上的星，及应许将迦南地，赐给他的属肉体的后裔，即以色列民族，及应许永远作以色列民族的神，正如旧约圣经所记载，[耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义]（创15章4节至6节）[我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神]（创17章18节）。
2。在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，是在旧约圣经所记载的，耶和华神，也称为耶和华的使者，也是神所差派，代表三位一体神，与人立约的，立约的使者（玛3章1节）。圣子基督，作为神的立约的使者，就是那位与亚伯拉罕的属肉体后裔，即以色列民族，在西乃山立约（指旧约）的耶和华神，正如旧约圣经所记载，[摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者（指在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督）从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神]（出3章1节至6节）[耶和华的使者（指末世显现，道成肉身的，圣子基督），从吉甲上到波金，对以色列人说：我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我（指末世显现，道成肉身的，圣子基督）又说：我永不废弃与你们所立的约（指亚伯拉罕之约的应许）]（士2章1节）。
3。圣子基督，藉着摩西，向亚伯拉罕的属肉体后裔，表明他要兑现他与他们的先祖，亚伯拉罕立约的应许，要作以色列民族的神，带领他们进去所应许赐给他们的迦南地，正如旧约圣经所记载，[神晓谕摩西说：我是耶和华（指耶和华的使者，圣子基督）。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们，坚定所立的约（指坚定圣子基督，与他们先祖亚伯拉罕，在预表性民族层面，所立的约的应许），要把他们寄居的迦南地，赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约（指圣子基督，在预表性民族层面，与亚伯拉罕，所立的约）。所以，你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地，刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华]（出6章2节至8节）。
4。在末世显现，道成肉身之前的，圣子基督，作为立约的使者，与亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族，所立的旧约，是要坚定他与亚伯拉罕，在预表性民族层面所立约的应许，正如旧约圣经所记载，[我要与你，并你世世代代的后裔（指以色列民族）坚立我的约（指亚伯拉罕之约），作永远的约，是要作你和你后裔的神]（创17章7节）。西乃之约，即旧约，是有条件的约，而亚伯拉罕之约，是无条件的约。按照神与亚伯拉罕，在预表性民族层面所立的约，神应许作以色列民族的神，是永远不改变的。然而，以色列民族，是否能作属神的子民，是有条件的，而条件，就是以色列民族，在个人的层面，尤其是他们当中的，君王，祭司，先知，首领，要遵守神与他们，在西乃山，所立的旧约，即西乃之约，及遵行神在西乃山，所颁布的诫命，律例，典章，才能作属神的子民，正如律法书所说，[如今，你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中，作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人]（出19章5节至6节）。
5。圣子基督，作为立约的使者，与亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族，在西乃山立旧约，是要藉着神颁布的诫命律法，所覆盖的个人道德律，社会道德律，要亚伯拉罕的属肉体的后裔，就是那些在个人的层面，尚未向神认罪悔改，藉着信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪及重生的，以色列百姓，知道自己的罪恶，而向神真心悔改，祈求神的赦免，正如使徒保罗所说，[我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人，都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪]（罗3章19节至20节）[你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看]（诗51篇16节至17节）[耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人]（诗34篇18节）[耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人]（赛66章2节）[因为那至高至上、永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒]（赛57章15节至16节）。
6。圣子基督，在西乃山，与亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族，立旧约，而颁布的诫命，律例，典章，所覆盖的道德律法，及民事律法，是要坚定亚伯拉罕立约的应许，就是神是要作以色列民族的神的应许，因为圣子基督，在西乃山，所颁布的道德律法，及民事律法，是要教导那些在个人的层面，已经向神认罪悔改，藉着信靠顺服神的信心，蒙神赦罪，称义及重生的以色列人，包括那些研读旧约圣经的，后世信徒，即亚伯拉罕的属灵后裔，在人类社会里，在个人生活言行上，学习分别为圣，学习行公义，好怜悯，正如圣经所记载，[少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路]（诗119篇9节至15节）[我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我]（诗119篇97节至102节）[耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你（指亚伯拉罕的属灵后裔）得益处，引导你（指亚伯拉罕的属灵后裔）所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪]（赛48章17节至18节）[世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章8节）。
（3）圣子基督与以色列民族立旧约，是要兑现亚伯拉罕之约所应许，赐迦南地给他们，永远为业，定下条件
1。圣子基督，在西乃山，与亚伯拉罕的属肉体后裔，以色列民族立约，是要坚定神与以色列先祖，亚伯拉罕，在预表性民族层面立约的应许，就是神要将迦南地，赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔，永远为业的应许，正如创世记所记载，[我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神]（创17章8节）。圣子基督，与亚伯拉罕的属肉体后裔，以色列民族，在西乃山，立旧约，所颁布的诫命，要坚定神与亚伯拉罕，在预表性民族层面立约的应许，就是以色列民族，在迦南地，永远为业的应许，正如先知书所记载，[耶和华的话临到耶利米说：当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民。对他们说：耶和华以色列的神，如此说：不听从这约之话的人，必受咒诅。这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的神。我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华啊，阿们！耶和华对我说：你要在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们，说：你们当听从我的话！他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行]（耶11章1节至8节）。
2。换句话，以色列民族，若要不被神赶出，离开迦南地，他们就要遵行神的诫命。他们若不遵行神的诫命，他们就会被神赶出迦南地，被分散到列国，正如律法书所记载，以色列民族，若不遵行神的诫命律法，神说，[我要使地成为荒场，住在其上的仇敌，就因此诧异。我要把你们，散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉]（利26章31节至33节）[耶和华必使你们,分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华,却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗]（申28章64节至65节）正如先知书所说，[耶和华的话，临到我说：人子啊，住在以色列荒废之地的人说：亚伯拉罕独自一人，能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。所以，你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓：在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的，必遭瘟疫而死]（结33章23节至27节）。
3。然而，神与亚伯拉罕，在预表性民族层面所立的约的应许，将迦南地，赐给亚伯拉罕的属肉体的后裔，永远为业，是不会因以色列民族的悖逆，而废除，正如律法书所记载，[我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。他们离开这地，地在荒废无人的时候，就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约（指亚伯拉罕之约所应许，永远作以色列的神，并且将迦南地，赐给亚伯拉罕的属肉体后裔，永远为业的应许），因为我是耶和华他们的神。我却要为他们的缘故，记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华]（利26章42节至45节）又如先知书所说，[那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔，也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的，弃绝他们。这是耶和华说的]（耶31章35节至37节）。以色列民族，经历亡国二千多年之后，在主后1948年5月14日，在神立约应许赐给他们，永远为业的迦南地，重建国家，是极大的神迹，证明神的信实守约，因而他与亚伯拉罕立约的应许，是永远有效，永不废除。
4。事实上，神应许赐给亚伯拉罕，及他的属肉体的后裔的，地上的迦南地，是预表天上的耶路撒冷城，天上的神的城邑，及预表末日基督荣耀降临之后，神重建天地，所出现的[新天新地],正如希伯来书所说，[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷]（来12章22节）。然而，亚伯拉罕，以撒，雅各，心里所渴望的，不是地上的迦南地，因为他们深信自己，在世上，只是[客旅，寄居]，因而他们所渴望的，是地上的迦南地，所预表的天上的耶路撒冷城，就是他们肉身死后，他们的灵魂的归宿，正如希伯来书所说，[亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城（指天上的耶路撒冷城），就是神所经营、所建造的]（来11章8节至11节）[这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的（指圣体复活），却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡（指他们死后，他们的灵魂的居所）。他们若想念，所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的（指天上的耶路撒冷城）。所以，神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城（指神为选民的灵魂，预备了天上的耶路撒冷城）]（来11章13节至16节）。亚伯拉罕的属灵后裔，都不是追求世上的，属物质的，属世的，必朽坏的福分，而是追求属天的，属灵的，永不朽坏的福分。因此，耶稣基督，就是按照人在世上一生所追求的福分，将亚伯拉罕的属灵的后裔，与属肉体的世人分开，正如使徒保罗说，[凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们]（罗2章7节）。
（4）圣子基督与以色列民族立旧约，是要兑现亚伯拉罕之约所应许，叫亚伯拉罕后裔
1。圣子基督，在西乃山，与亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族立约，及颁布神的律法，是要坚定神与以色列人先祖，亚伯拉罕，在预表性民族层面立约的应许，就是神要叫亚伯拉罕的属肉体的后裔，多如天上的星星的应许，正如创世记所记载，[亚伯兰又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说：你的后裔将要如此]（创15章3节至5节）[以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多]（创26章23节至24节）[你曾说：我必定厚待你，使你的后裔，如同海边的沙，多得不可胜数]（创32章12节）。
2。神与亚伯拉罕，在预表性民族层面所立的约所应许，叫亚伯拉罕的属肉体的后裔，多如天上的星，在以色列民族，在埃及地，为奴的430年，及在旷野的40年的漂流生活，得到应验，正如圣经所记载，[他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的神，使你如同天上的星那样多]（申10章21节至22节）[以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万，又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去]（出12章37节）[在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿。并且，你将列国之地照份赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙，多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地]（尼9章21节至23节）[以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目，因耶和华曾应许说：必加增以色列人，如天上的星那样多]（代上27章23节）。
3。圣子基督，在西乃山，与亚伯拉罕的属肉体后裔，即以色列民族立约，所颁布的神的律法，表明假若以色列民族，在民族层面，不遵行神的诫命，律例，典章，以色列民族的人数，会减少，正如律法书所记载，[你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你神的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡，并且你们从所要进去得的地上，必被拔除]（申28章62节至63节）[我也要打发野地的走兽，到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉]（利26章22节）[我又要使刀剑，临到你们，报复你们背约（指违背旧约）的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮]（利26章25节至26节）。
4。亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族，因违背他们与神所立的西乃之约，即旧约，他们的人数，即以色列民族的人数，必定减少。以色列民族的人数的减少，不表示神放弃他与以色列先祖，亚伯拉罕立约的应许，就是叫亚伯拉罕的后裔，多如天上的星星的应许。事实上，神与亚伯拉罕立约所说的[亚伯拉罕的后裔]，是有两种的意思。在神在预表性民族层面立约所说的[亚伯拉罕的后裔]，是指亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族，而在神在普世性救赎层面立约所说的[亚伯拉罕的后裔]，是指亚伯拉罕的属灵后裔，即历世历代，各国各族各民各方的选民，正如先知书所说，[你的后裔（指亚伯拉罕的属灵后裔），也必多如海沙，你腹中所生的（指亚伯拉罕的属肉体的后裔），也必多如沙粒。他的名，在我面前必不剪除，也不灭绝]（赛48章19节）。
5。因此，使徒保罗说，[我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲（指亚伯拉罕的属肉体的后裔，仍拒绝基督的福音的以色列人），就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖（指亚伯拉罕，以撒，雅各）就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！这不是说 神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔（指根据血统，是亚伯拉罕的属肉体的后裔），就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女（指亚伯拉罕的属肉体的后裔）不是神的儿女；惟独那应许的儿女（指那些跟随亚伯拉罕的脚踪，确信神所应许，而经历神的试验，证明他们信靠顺服神的信心的真实的，历世历代，各国各族各民各方的选民）才算是后裔（指才算是亚伯拉罕的后裔，才算是神的儿女）]（罗9章1节至8节）。
6。神与亚伯拉罕的孙子，雅各，在普世性救赎层面立约，预言将来，在新约时代，亚伯拉罕的属灵后裔，藉着亚伯拉罕的后裔（单数），即道成肉身的圣子基督，在世上完成救赎事工，而复活升天，得到新约所应许的圣灵的浇灌，因而亚伯拉罕的属灵后裔，藉着圣灵的能力，将基督的福音，传到地极，而扩展神的国度，向东西南北开展，叫神国的子民，来自世上的众多国家民族，正如创世记所说，[耶和华站在梯子以上，说：我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔，必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族，必因你和你的后裔（单数，指圣子基督）得福]（创28章13节至14节）。
7。因此，神与亚伯拉罕，在预表性民族层面立约，叫亚伯拉罕的后裔，多如天上的星星的应许，是不会废除的，因为在神的眼中，属肉体的以色列人，即亚伯拉罕的属肉体的后裔，不再是亚伯拉罕的后裔，正如福音书所记载，[他们说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父（指魔鬼）所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来]（约8章39节至42节）[你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父]（约8章44节）又正如使徒保罗说，[因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文]（罗2章28节至29节）。
8。神与亚伯拉罕立约，叫亚伯拉罕的后裔，多如天上的星，海边的沙的应许，不是藉着亚伯拉罕的属肉体的后裔的人数，以色列民族的人数，得到应验，而是藉着亚伯拉罕的属灵的后裔，即历世历代，各国各族各民各方的选民的数目，得到应验，正如先知书所说，[你这不怀孕、不生养的（指亚伯拉罕的属灵后裔）要歌唱；你这未曾经过产难的（指亚伯拉罕的属灵后裔）要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的（指亚伯拉罕的属灵后裔的人数），比有丈夫的儿女（指亚伯拉罕的属肉体的后裔的人数）更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔，必得多国为业，又使荒凉的城邑，有人居住]（赛54章1节至3节）又正如启示录所记载，[此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊]（启7章9节至10节）。
（5）圣子基督，与亚伯拉罕属肉体后裔，即以色列民族，在西乃山，所立的旧约，被他们背弃
1。耶和华，即在末世显现，道成肉身之前的圣子基督，作为神的立约使者，与亚伯拉罕属肉体后裔，即以色列民族，在西乃山，立西乃之约，即旧约，并颁布诫命，律例，及典章，为要坚立耶和华，与亚伯拉罕，在预表性民族层面立约的应许。然而，以色列民族，没有藉着遵守他们与神所立的旧约，及遵行神在旧约所颁布的诫命，律例，典章，而得到神与他们先祖亚伯拉罕，在预表性民族层面立约所应许，因为西乃之约，是有条件的约。以色列民族，若遵守神与他们所立的旧约，遵守神所颁布的诫命，律例，典章，他们就会得到神所应许的福分，包括他们成为属神的民族，能在迦南地长久居住，人数增加，物质丰富，风调雨顺，国泰民安，正如律法书所说，[你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约（指成就神与以色列先祖，亚伯拉罕，在预表性民族层面所立的约的应许）]（利26章3节至9节）。
2。根据神与以色列民族，在西乃山，所立的旧约，假若以色列民族，遵守他们与神在西乃山所立的旧约，神是应许赐给他们属世的，属物质的福分，因为以色列民族，大部分的成员，都属乎肉体，没有属灵生命，因而只是被属物质的，属世的福分，所吸引，而愿意表面地，虚假地，遵守神所颁布的诫命，律例，及典章。然而，他们只是注重神的律法中的礼仪的献祭牲，表现他们虚假的敬虔，藉此得到神赐属物质，属世的福分。他们日常生活言行，却没有遵行神的律法的道德诫命。事实上，神所要求他们的，不是他们所献上的赎罪祭牲，而是他们要真心向神悔改认罪，在世上谦卑地，倚靠顺服神，在日常生活，行公义，好怜悯，正如先知书所说，[我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章6节至8节）[主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐]（赛29章13节）[他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行]（结33章31节至32节）。
3。以色列民族，大部分成员，都是没有属灵的生命，因而对属灵的永生福分，也没有兴趣。因此，神与以色列民族，在西乃山所立的旧约，不是要以色列民族成员，藉着遵守旧约所颁布的诫命，律例，典章，而得到神所赐的永生的属灵福分，因为神知道普世的人，都因他们灵魂的思想，感情及意志的机能，都被他们遗传自人类始祖亚当身体的自我中心的罪性所捆绑，因而不能藉着完全遵行神的律法的行为，而在神面前称义，正如使徒保罗说，[我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的（指都是对普世的人说的，不是单单指以色列人，因为普世的人，都是被造之物，因而本身是没有主权，而要听从创造他们的主所说的话，因而都是在神的律法之下，都要接受神的审判），好塞住各人的口，叫普世的人，都伏在神审判之下。所以，凡有血气的（指普世的人），没有一个，因行律法，能在神面前称义，因为律法，本是叫人知罪]（罗3章19节至20节）。
4。以色列民族，对神的顽梗悖逆，是神所预知的，也是神所预定的，正如圣经所说，[你当知道，耶和华你神，将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓]（申9章6节）[耶和华又对我说：我看这百姓，是硬着颈项的百姓]（申9章13节）[因为我（指摩西）知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着，与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢]（申31章27节）[他（指耶和华）说：你（指以赛亚）去告诉这百姓（指以色列百姓）说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。（神）要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治]（赛6章9节至10节）。
（6）亚伯拉罕属肉体后裔，要接受神在他们心里施行割礼，才能成为亚伯拉罕属灵后裔，蒙神救赎
1。亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族，是蒙神拣选的民族，因而神与亚伯拉罕，在预表性民族层面，第二次立约，命令亚伯拉罕，及他的属肉体的后裔，接受肉体的割礼，作为他们是蒙神拣选，与神立约的民族成员的记号，正如创世记所记载，[你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约，就立在你们肉体上，作永远的约]（创17章10节至13节）。
2。以色列民族成员，在民族的层面，是蒙神拣选，然而在个人的层面，他们大部分的成员，都是未蒙神拣选，因而没有得到神所赐向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，因而对神的顽梗悖逆，正如使徒保罗说，[因他对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神]（罗9章15节至16节）。虽然神与亚伯拉罕立约，无条件地，永远作亚伯拉罕的属肉体的后裔的神，但是，亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族的成员，若要成为属神的子民，是有条件的，而旧约就是将神的条件列明，就是他们要遵守西乃之约（即旧约）所颁布的诫命，律例，及典章，才能成为属神的子民，正如律法书所说，[如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人]（出19章5节至6节）。
3。以色列民族成员，若认真地，心里切实地，遵守神的律法书所说的话，他们就会体会自己的心里的污秽，而被自己的良心所谴责，因而向神认罪悔改，而立志信靠顺服，及委身给神。这正是神对以色列民族成员，要求他们为自己的心，施行的割礼，正如律法书所说，[耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中，拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以，你们要将心里的污秽除掉（原文是[为心施割礼)，不可再硬着颈项]（申10章15节至16节）[耶和华你神，必将你心里，和你后裔心里的污秽除掉（原文希伯来文是，[神要在你心里，和你后裔心里，施行割礼]），好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活（指蒙神洁净，赦罪，称义，及重生，得到属灵的，永远的新生命，表现在他们爱神爱人的新生活上）]（申30章6节）。
4。换言之，亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族成员，若要属神的子民，他们就要藉着向神真心悔改，信靠顺服及委身给神的信心，接受神在他们心里施行的割礼，藉此除去他们所有的罪污，叫他们得到属灵的新生命，成为新造的人，全心全意，事奉神，而成为亚伯拉罕的属灵的后裔。他们是跟随亚伯拉罕因信称义的脚踪，通过神的试验/试炼，证明他们信靠顺服神的信心的真确，而蒙神称义，得享受永生。因此，亚伯拉罕的属肉体的后裔，只是亚伯拉罕的属灵的后裔的预表，而亚伯拉罕的属灵的后裔，才是真正蒙恩得救。在旧约之下，亚伯拉罕的属肉体的后裔，即以色列民族成员所接受的肉身的割礼，只是预表神在亚伯拉罕的属灵的后裔的心里，所施行的割礼，因而亚伯拉罕的属肉体的后裔所接受的肉身的割礼，是在神救赎的恩典上，是无关重要，正如使徒保罗说，[受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的，就是作新造的人]（加6章15节）[原来在基督耶稣里，受割礼，不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效]（加5章6节）。
5。亚伯拉罕的属肉体的后裔，以色列民族成员，不能藉着他们的血缘关系，而自动得到神的救恩。他们必需接受神在他们心里施行割礼，而成为亚伯拉罕的属灵的后裔，因为他们跟随亚伯拉罕的因信称义的脚踪而行。耶稣基督时代，施洗约翰，为犹太百姓，所施行的悔改的洗礼，就是象征神在他们心里施行割礼，正如福音书所记载，[那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里]（太3章5节至10节）。施洗约翰，为犹太百姓，所施行的悔改的洗礼，是一个仪式，而仪式只是象征，象征他们真心向神认罪悔改，信靠顺服及委身给神，而接受神在他们心里，施行割礼，叫他们蒙神洁净，赦罪，及重生。因此，最重要的，不是接受一个仪式，而是要有一个真心悔改认罪，信靠顺服及委身给神的信心。因此，施洗约翰，要求那些接受约翰的悔改洗礼的犹太人，需要在他们生活言行上，结出悔改的果子，藉此证明他们真心悔改，信靠顺服神。
6。以色列民族成员，要在个人的层面，所接受神在他们心里所施行的割礼，就是他们要藉着向神真心悔改认罪，信靠顺服神的信心，通过神的试验，表现在他们日常生活上，证明他们是真诚悔改，信靠顺服神，藉此，与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，基督代替他们，接受真正的割礼，就是代替他们承担犯罪的咒诅，在十字架上，基督身体被切割，而流血舍身。基督在十字架的代赎性的死亡，就是基督替代选民，接受真正的割礼，正如使徒保罗说，[你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活 神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来]（西2章11节至13节）。因此，「基督的割礼」(原文)，是指基督，在我们身上所行的割礼。当我们藉着神所赐的信靠顺服神的信心，与基督联合，而在基督里，与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，藉此脱离神的咒诅，得到与基督一同复活的新生命，成为新造的人，一举一动，有新生命的样式，过新生活。换言之，亚伯拉罕的属灵后裔，在基督里，所接受的真正的割礼，不是以色列民族男性成员，在出生第8天，所接受人手所行，切除阳皮的割礼，而是藉着与基督联合，在基督里，与基督同死，同埋葬，同复活，得到基督复活的新生命，因而摆脱身体的自我中心的罪性的控制，及身体肉体情欲的捆绑，倚靠圣灵的引导及能力，进而过一个得胜的生活，正如使徒保罗说，[我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法（指律法所禁止的）而生的恶欲（指撒但在人心里，激发恶欲，引诱人去作律法所禁止的事情），就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了（指在基督里的信徒，已经与基督同死，满足了律法的要求，就是犯罪的，必要死亡），现今就脱离了律法（指脱离了律法的死亡咒诅），叫我们服侍主，要按着圣灵的新样（指按照圣灵的引导，服事主），不按着仪文的旧样（指不是按照旧约的礼仪律法的规条，因旧约的礼仪律法的规条，只是影儿，只是预表基督，因而在新约时代，已经废除）]（罗7章4节至6节）。
[999]神在普世性救赎上第二次立约
（一）神在普世性救赎上第二次立约
（1）神是以起誓的方式，与亚伯拉罕，在普世性救赎层面，第二次立约
1。神试验亚伯拉罕之后，神就以起誓的方式，在普世性救赎层面，与亚伯拉罕，第二次立约，正如创世记所记载，[耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说]（创22章16节）。以色列人，彼此起誓，是彼此立约的方式，因而神指出自己起誓，也是神与人立约的方式，正如律法书所记载，[他们说：我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下，彼此起誓，彼此立约]（创26章28节）[耶和华你神，原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓，与你列祖所立的约]（申4章31节）[你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓，所立的约，像今日一样]（申8章18节）。
2。神是指出自己起誓，正如创世记所记载，[我便指着自己起誓说]（创22章16节）。誓言的保证人的权威及权柄，必定要大过起誓者，因为当[起誓者]违背誓言的时候，誓言的保证人，就能执行违背誓言的咒诅。因此，以色列人起誓的时候，起誓的保证人，常常是神，正如圣经所记载，[王因为曾与扫罗的儿子约拿单，指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来]（撒下7章21节）。神的权威及权柄，是最大的，没有大于他的。因此，神只能指着自己起誓，而且这也是最确实的保证。神指着自己起誓，就用自己永恒的生命，担保神的誓言，必定成就，正如希伯来书所说，[当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事（指神的应许，及神的誓言），神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励]（来6章13节至18节）。
（2）神在普世性救赎上第二次立约，启示神救赎计划，是藉亚伯拉罕一个后裔救赎万国选民
1。神试验亚伯拉罕你之后，神以起誓的方式，在普世性救赎层面，与亚伯拉罕，第二次立约，是进一步启示神的救赎，是要藉着神所舍弃的独生儿子，道成肉身，取得人性，成为亚伯拉罕的一个后裔，以致他有人性的身体，能够成为万国的选民的[代替]，叫万国的选民，得到永生的福分，正如创世记得所记载，[你子孙（众数，指亚伯拉罕的属灵后裔）必得着仇敌的城门，并且地上万国，都必因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福，因为你听从了我的话]（创22章17节至18节）。
2。神在普世性救赎上第二次立约，是应许亚伯拉罕的后裔，道成肉身的耶稣基督，作历世历代，各国各族各民各方的选民的[代替]，使神的救恩，临到万国的选民，叫历世历代，各国各族各民各方的选民，得到属灵的，永生福分。这位亚伯拉罕的后裔，是在末世出现，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得人性，而道成肉身。耶稣基督，按肉体来说，是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙的，圣子基督，而按圣灵来说，他是从死里复活，证明自己是神的大能的儿子，正如使徒保罗说，[论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子]（罗1章3节至4节）。
3。亚伯拉罕，经过神的试验，证明他是爱神，而完全信靠顺服神，毫无保留地，遵行神的命令，而成为神的眼中的，[完全的人]（创17章1节）因而配得成为，叫万国选民，得永生的福分的，道成肉身的，神的儿子的先祖，正如创世记所记载，[亚伯拉罕，必要成为强大的国，地上的万国，都必因他（指亚伯拉罕）得福]（创18章18节）[并且地上万国，都必因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福，因为你听从了我的话]（创22章18节）[并且地上万国，必因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福]（创26章4节）。因此，使徒保罗说，[所应许的（指应许叫万国得福）原是向亚伯拉罕，和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督]（加3章16节）[列祖（指亚伯拉罕，以撒，雅各）就是他们（指以色列民族）的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们]（罗9章5节）。
4。因此，耶稣基督，按肉体来说，是亚伯拉罕的后裔，而按圣灵来说，耶稣基督，是神的儿子，道成肉身，藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，取得了完全无罪的人性，因而耶稣基督，不是人类始祖亚当的后裔，因而是没有遗传自人类始祖亚当的，自我为中心的罪性，也不是在神的咒诅之下。耶稣基督在十字架上被钉死，是为万国的选民赎罪的，代替性的死亡，而耶稣基督，本身是完全无罪，完全公义圣洁，因而在死后第三天复活，而他的复活，证明他是没有罪，因而是不能被死亡拘禁，正如使徒行传所记载，[他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦，解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁]（徒2章23节至24节）。耶稣基督，从死里复活，是他的无穷生命大能的具体表现，而耶稣基督，藉着他死里复活，叫所有凭着向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与他联合的，历世历代，各国各族各民各方的选民，在基督里面，都得到基督复活的新生命，而永远存活，得享永生，正如圣经所记载，[他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照他的无穷生命的大能]（来7章16节）[这见证就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子，就有生命，没有 神的儿子，就没有生命]（约一5章11节至12节）[论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们]（约一1章1节至2节）[因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光]（诗36篇9节）。
（3）神在普世性救赎上第二次立约，应许亚伯拉罕一个后裔，藉作万国选民代替，叫他们得福
1。神试验亚伯拉罕的信靠顺服神的信心，命令亚伯拉罕，将他的独生爱子，以撒，献给神，作为燔祭，藉此预表神舍弃他的独生爱子，耶稣基督，为救赎选民，作为赎罪祭。神预备一只公羊，代替以撒，作为反击，是预表神预备他的独生爱子，在末世显现，道成肉身，成为人的样式，成为亚伯拉罕的一个后裔，作为神所预备，救赎万国选民的羔羊，作他们的代替。耶稣基督，是以一人代替众人的方式，救赎在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，正如在创世之初，人类始祖亚当，作为耶稣基督的预表，也是一人代替众人的方式，叫他的所有后裔，即在亚当里的世人，承担人类始祖亚当所犯悖逆神的罪咎，而陷入神的死亡咒诅之下，生下来，就是灵性死亡，与神隔绝，而身体也必死亡，归入尘土，正如使徒保罗说，[这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像]（罗5章12节至14节）。
2。神在普世性救赎上第二次立约，应许亚伯拉罕一个后裔，藉作万国选民代替，叫他们得福，正如创世记所记载，[并且地上万国，都必因你的后裔得福]（创22章18节）因为历世历代，各国各族各民各方的选民，都是藉着耶稣基督，以一人代替众人的方式，作他们的代替，叫在基督里的选民，得永生的福分，正如使徒保罗说，[如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督，得永生]（罗5章18节至21节）[正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（指亚伯拉罕的属灵后裔）。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人，因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福（指得到因信称义，得享受永生的福分）。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕，一同得福]（加3章6节至9节）。
3。耶稣基督，是以一人代替众人的方式，救赎在基督里的，历世历代，各国各族各民各方的选民，正如在创世之初，人类始祖亚当，作为耶稣基督的预表，也是一人代表众人的方式，代表所有他的后裔，违背神的命令，而犯罪堕落，叫他的所有后裔，都要在神面前，都要承担人类始祖亚当所犯悖逆神的罪咎，而陷入神的死亡咒诅之下，生下来，就是灵性死亡，与神隔绝，而身体也必死亡，归入尘土，正如使徒保罗说，[这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像]（罗5章12节至14节）。
4。历世历代，各国各族各民各方的选民，都是藉着耶稣基督，以一人代替众人的方式，作他们的代替，因而蒙神赦罪，及称义，重生，而得永生的福分，正如使徒保罗说，[如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督，得永生]（罗5章18节至21节）[正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙（指亚伯拉罕的属灵后裔）。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人，因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福（指得到因信称义，得享受永生的福分）。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕，一同得福]（加3章6节至9节）。
5。耶稣基督，是[代替]历世历代，各国各族各民各方的选民，[代替]他们满足在创世之初，神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的违约条款，就是人要倚靠遵行神的命令的行为，才得到神所赏赐的永生，而人类始祖亚当，若违背神与他所立的行为之约，就必定死亡，即灵性死亡，与神隔绝，而身体终必归于尘土，正如创世记所记载，[耶和华神，吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死]（创2章16节至17节）。耶稣基督，[替代]历世历代，各国各族各民各方的选民，承担他们违背行为之约后果，背负他们在世上所犯的罪孽，[代替]他们承担他们犯罪的刑罚，而被钉死在十字架上，又正先知书所说，[他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在他身上]（赛53章4节至6节）。
6。同时，耶稣基督，[替代]历世历代，各国各族各民各方的选民，在世上，遵行在创世之初，神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的得永生的条件，即[替代]他们在世上，完全遵行神的命令，完全顺服神的旨意，[代替]他们取得律法上的公义，藉此[代替]他们，完全满足神与人类始祖亚当所立的[行为之约]的得永生的条件，正如圣经所说，[律法既因肉体软弱（指人身体里的自我中心的罪性），有所不能行的，神就差遣自己的儿子，为罪身的形状（指基督的身体，是藉着童贞女马利亚，从圣灵怀孕，道成肉身，因而不是遗传人类始祖亚当的身体，因而在基督身体里，是没有遗传自人类始祖亚当犯罪之后的，自我中心的罪性，因而基督的身体，只是世人身体的形状，是没有罪性及罪污，完全圣洁，因而能作选民的代替），作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（指选民藉着基督代替他们，叫他们蒙神赦罪及称义）]（罗8章3节至4节）。
7。历世历代，各国各族各民各方的选民，藉着向神认罪悔改，信靠顺服神，而通过神的试验的信心，与在末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，藉着耶稣基督，[替代]选民，在世上满足神的律法对公义的要求，[替代]他们，取得神律法上的公义，叫他们在基督里，得到基督的公义，而因信称义，正如使徒保罗说，[律法的总结就是基督，使凡信他的，都得着义]（罗10章4节）[就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别]（罗3章22节）[并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义]（腓3章9节）[但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎]（林前1章30节）。
8。在基督里的选民，藉着他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，与基督的联合，而在基督里，得到基督在十字架上的，替代性及赎罪性的舍身流血，而蒙神赦罪，与神和好，也藉着基督的公义，而蒙神称义，正如使徒说，[因基督也曾一次为罪受苦（指为罪受死），就是义的[代替]不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了]（彼前3章8节）[耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活（指基督的复活，证明他是无罪及公义，因而不能被死亡所拘禁，因而复活）是为叫我们称义（指叫选民得到基督的公义，而称义）]（罗4章25节）[神使那无罪的，[替]我们成为罪，好叫我们在他里面，成为神的义](林后5章21节）[现在，我们既靠着他的血称义，就更要藉着他，免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生（指因基督的复活）得救了（指得到基督复活新生命，而重生，而得蒙救赎）]（罗5章9节至11节）
（4）旧约时代的以色列选民，是藉着他们信靠顺服神信心，得蒙救赎，正如新约时代万国选民
1。耶稣基督，作为神的大祭司，是拥有完全的人性，及完全的神性，因而藉着他的神性，所拥有无穷的，不能毁坏之生命的大能，将自己的无穷的生命倾倒，以至耶稣基督的人性的身体，代替历世历代，各国各族各民各方的选民，承担他们犯罪的刑罚，在十字架上，舍身流血，而死亡，作他们的赎价，正如先知书所预言，[耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆，得称为义（指因信称义），并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求]（赛53章10节至12节）。
2。耶稣基督，在十字架的舍身流血，不但为旧约时代，蒙神拣选，因而蒙神赐予信靠顺服神的信心的，以色列人赎罪，也是为新约时代，蒙神拣选，因而蒙神赐予信靠顺服神的信心的，历世历代，各国各族各民各方的选民赎罪，作他们的赎价，正如圣经所说，[因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价]（可10章45节）[他舍自己，作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来]（提前2章6节）。经文所说的[多人]及[万人]，都是指蒙神拣选的，新旧约时代的信徒，包括以色列人的选民，及万国的选民。
3。[这些事（指旧约时代的献祭），连那饮食，和诸般洗濯的规矩（指神的律法的礼仪律例），都不过是属肉体的条例，命定到振兴（指耶稣基督，在末世显现，道成肉身，在世上完成救赎事工）的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（指耶稣基督复活升天之后，进入天上耶稣撒冷圣殿的至圣所，用自己的宝血，为选民赎罪，成就了永远赎罪的事）。若山羊和公牛的血（预表耶稣基督的宝血）并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血，岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死，赎了人在前约（旧约）之时，所犯的罪过（指耶稣基督，为旧约时代的选民赎罪），便叫蒙召之人（指新旧约时代的选民）得着所应许永远的产业]（来9章10节至15节）。
4。旧约时代，献祭的以色列人的选民，藉着将他们献上的山羊及公牛的血，并母牛犊的灰，洒在他们身上，表明他们真心向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，藉此与末世显现，道成肉身的圣子基督，藉着他所完成的救赎事工，而蒙神赦罪，洁净，称义，及成圣，正如经文所说，[若山羊和公牛的血（预表耶稣基督的宝血）并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净]（来9章13节）因为山羊和公牛的血（预表耶稣基督的宝血）并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，本身是不能叫人成圣，身体洁净，除非献祭的人，是向神真心悔改，信靠顺服神，而且他们信靠顺服神的信心，不但只是表现在他们按照旧约律法所规定的献祭礼仪，更重要是表现在他们日常生活的行为上，正如先知书所说，[迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生（指得永生）]（哈2章4节）。
5。神在西乃山所颁布的律法的礼仪律例，所规定的献祭，都只是预表耶稣基督，作为神起誓所立的大祭司，在十字架上，献上自己的身体，作为赎罪祭的祭物，为选民赎罪。在旧约时代，按照旧约律法的规定，献祭的以色列人，他们蒙神赦罪，不是由于他们献上的牛羊祭牲，而是他们藉着献祭，所表明他们向耶和华神（即末世显现，道成肉身之前的，圣子基督），真心认罪悔改，信靠顺服耶和华神的信心，藉此与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而藉着他的肉身在世上，作他们的代替，所完成的救赎事工，因而蒙神赦罪，称义，及重生。
6。因此，旧约时代的以色列人，所献上的牛羊祭牲，只是在末世显现，道成肉身的，圣子基督的预表，因而是不能除掉罪恶，正如圣经所说，[律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事，岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了（指献祭的人，若没有真心悔改，信靠顺服耶和华神的信心，他们虽然献祭，他们的良心的罪咎，不能藉祭牲的血，所洁净，因而仍觉得有罪）。但这些祭物，是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭，是你不喜欢的（指燔祭和赎罪祭，只是作预表，是不能代替基督在十字架上，所献上的赎罪祭）。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事，在经卷上已经记载了。以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。后又说：我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的]（来10章1节至8节)。
7。基督的救赎事工，已经在旧约圣经所记载，因而也是神藉着旧约时代的众先知所预言，正如经文所说，[我的事，在经卷上已经记载了。可见他是除去在先的，为要立定在后的]（来10章9节）。耶稣基督，除去在先的，是指耶稣基督，废除旧约时代，根据律法的礼仪律例的献祭，因为旧约的献祭，只是影儿，只是耶稣基督，在十字架上，献上自己的身体，为选民赎罪的预表。耶稣基督，要立定在后的，是指信徒凭着真心向神认罪悔改，信靠顺服耶稣基督，为他们在十字架，一次过，所献上的赎罪祭的信心，而与基督联合，而在基督里，藉着道成肉身，作选民的代替，耶稣基督，在世上的完全公义，完全圣洁，救赎性的死亡，埋葬，及复活，而蒙神赦罪，称义及重生。
8。换言之，以色列人献上赎罪祭，而蒙神赦罪，不是由于他们向神献上上牛羊祭牲，而是由于他们，藉着他们的献祭，及他们日常的生活言行，所表明他们真心悔改，信靠顺服耶和华神的信心，藉此与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在圣子基督里面，而蒙神赦罪，称义及重生，正如希伯来书所说，[我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌，成了他的脚凳]（来10章10节至13节）。
（5）旧约时代以色列人，误解献祭意义，因而误以为他们的恶行，藉着献祭，就必蒙神赦罪
1。旧约时代的以色列民族，大部分的成员，都误以为神所要的，就是他们所献上的牛羊祭牲，而不是他们向神认罪悔改，信靠顺服神的信心。神的律法的礼仪律例，所规定的献祭，是要以色列人藉着献祭，而想起自己的罪来，知道自己得罪神，而向神认罪悔改，而且在他们日常生活言行，表现出他们真心悔改，信靠顺服神的信心，通过神的试验/试炼，证明他们信靠顺服神的信心的真实，因而与末世显现，道成肉身的，圣子基督联合，而在基督里，蒙神赦罪，称义，及重生，正如圣经所说，[但这些祭物，是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪]（来10章3节至4节）[所以，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法，本是叫人知罪]（罗3章20节）[这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义]（加3章24节）。
2。神责备旧约时代的以色列人，他们没有真心向神认罪悔改，因为他们向神献祭的时候，他们仍是作恶，正如先知书所记载，[我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊]（诗50篇8节至9节）[我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔]（摩5章21节至24节）[耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血]（赛1章11节至15节）。
3。神不看重他们所献上的牛羊祭牲，而是看重他们为自己的罪孽，忧伤痛悔，正如圣经所说，[你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看]（诗51篇16节至17节）[因为我将你们列祖从埃及地，领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福]（耶7章22节至23节）。
4。在旧约时代，神要以色列人的，不是他们所献上的牛羊祭牲，而在日常生活言行上，行公义，好怜悯，存谦卑的心，信靠顺服神，而与神同行，与神建立亲密的关系，因而藉着他们日常生活上，所表现的信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，称义，及重生，正如圣经所说，[撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油]（撒上15章22节）[我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭]（何6章6节）[我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的，是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行]（弥6章6节至8节）。
5。换言之，以色列人，要藉着他们日常生活言行上，表现他们是行公义，好怜悯，藉此证明他们真心向神认罪悔改，信靠顺服神的信心，而蒙神赦罪，正如先知书所说，[你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛]（赛1章16节至18节）。
6。因此，耶稣基督，责备文士和法利赛人，说，[你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的，是你们当行的，那也是不可不行的]（太23章23节）。耶稣基督，指出犹太百姓，不明白神的律法的礼仪律法的预表的意义，因而忽略了神的律法的道德律的重要性，是在神的礼仪律法的重要性之上，正如福音书所记载，[并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多]（可12章33节）[就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物]（太5章24节）。因此，耶稣基督，向犹太百姓，阐释旧约圣经的经文，教导他们行公义，好怜悯，藉此表明他们信靠顺服神的信心，是比较献祭，更讨神的喜悦，正如福音书所记载，[那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主]（太12章1节至8节）[耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：你们的先生，为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？耶稣听见，就说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人]（太9章10节至13节）
基督教改革宗神学 